材料一
以新创意和新设计将传统文化融入生活，将传统文化与当代审美、当代价值观相结合，赋予优秀传统文化以新生趣和新生命。新型文化产品的创造不是简单重复再现传统文化，而是依托传统文化要素，以现代意识烛照传统、熔铸新思，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，创造出文化新作。备受国际艺术界瞩目的艺术家蔡国强装置艺术作品《草船借箭》便是“中国资源的借取与活用”，“草船借箭”这一出自《三国演义》的经典故事，从古到今已经被不同形式艺术演绎，蔡国强以其新形式新创造再次引起关注。中华传统文化中有着不计其数的人物形象和动人情节，有画不完的题材、讲不完的故事、取之不尽的文化资源，需要当代人对传统文化进行全方位、深层次、多领域创造性开发，通过新型创意和崭新创造将其转化为新产品、新业态，推动当代中国文化产品的新生产。
文化艺术与数字科技在创新结合上迎来新机遇，如何在数字内容构建中含蕴传达文化价值，服务当代人的精神养成和文明生发，在技术、商业与文化价值共赢中赢得大众，需要我们给出探索与解答。一方面要把握好数字经济历史性机遇，利用数字经济赋能传统文化产业高质量发展，积极推动传统文化内容数字化、网络化转化，实现文化产业全产业链改造升级，以提高效率带动产能和品质提升，获得适应网络化、数字化和智能化环境下的更高质量发展。另一方面，利用好新技术手段、制作方式、传播载体的颠覆式变革，生产高质量网络原生文化内容，发展“新型内容产业”，如网络游戏、网络动漫、网络电影、网络剧、网络直播、网络表演等新业态，适应年轻群体文化娱乐需要。其中关键是把中华优秀传统文化价值内容与新形式要素结合好，实现技术要素、文化价值、商业利益的统一，真正推出数字文化精品力作。比如某网游产品2018年用户规模已经超过3亿，其中古代建筑、人物、服饰、音乐、场景等传统文化元素都在二次创作中获得新升华，如莫高窟经典“飞天”形象被打造成热门游戏造型，网络游戏已成为传播中华优秀传统文化的重要载体。
——（摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》）
材料二
传统文化的创新性发展，只有外部形式的创新是不够的，尤其在强调文旅融合的今天，文化的内涵、深度成为愈来愈显性的需求。这就需要将传统文化艺术的历史积淀、美学意味与创新的传播意识相结合，在传统与现代、内部与外部之间形成有效的链接。我们可以感受到的是，不仅有社会外部力量的加入，作为传统文化持守者的组织与个体也在立足传统、挖掘内涵的基础上，逐渐展现出由内向外的传播主体的创新意识。当我们流连于故宫精美的文创产品，或看到《古画会唱歌》在青少年中获得的传播效能的同时，我们不能忽视的是故宫博物院在梳理、保护、研究和历史文化挖掘上所做的工作，以及针对文创产品开发设计所进行的前期研究。这正是创新体验获得认可的保障与基础。从机构到个体，皆是如此。传统文化艺术内部与外部社会多种要素的合作探索，立足传统，与时代接轨，与大众的需求接轨，这是新时代中国传统文化创新性发展、创造性转化的重要一环。
传统文化创新传播，是立足当下社会，鲜明地体现社会主义文化为人民服务这一宗旨的重要途径。在这样的一盘大棋中，文博、非遗、文创产品、多元新文化体验以及相关教育活动，一起构建了当代社会传统文化创新传播的生态系统。在这一生态谱系中，不同的部门和产业门类也在进行着自己的探索。
从传播形态来看，传统文化艺术的传播包含要素传播、作品传播和文化传播3种形式。日常生活中的文博文创产品就是要素传播的典型代表，这也是传统文化艺术进入日常生活的重要形式。而展览演出则是作品传播的主要形式，往往都以相对完整的产品展现在观众面前。以传统文化艺术为主题的各种线上线下文化活动则属于广义多元的文化传播。在行业发展中，这三种形式往往相互交织，相互补充。在《创意中国》中夺魁的风雷京剧团，其梨园三部曲《网子》《缂丝箭衣》《角儿》通过包含京剧元素的话剧这一形式，以戏曲行里的人、事、物为着眼点，将京剧人的坚守与情怀展示给观众、打动观众，通过要素、演出以及文化表达来推广戏曲文化。北京皮影剧团的影戏舞台剧《影戏传奇》将皮影戏艺术与真人表演结合，展示皮影艺术的历史文化内涵，并且围绕演出设计系列文创产品和体验项目，既体现了对传统非遗的敬畏，也体现了非遗的动态性与活态性。更让人欣喜的是，在这些打动年轻观众的演出中，老一辈艺术家、非遗传承人与年轻的传承者在舞台上共同演绎展示中华传统文化之美。对外，这是传统文化的传播，对内，则是文化传承和精神延续。
由于载体形态的差异，传统文化的创新传播有不同的路径，发展阶段也不尽相同。有的已经形成了广泛的社会影响，并推动行业社会的发展，有的依然在起步探索。无论如何，让传统文化在构筑国人文化记忆的同时，成为“活”在当下的文化，这是传统文化面向当下、面向青年人展现、传播甚至传承其价值的过程，更是我们文化自觉与文化自信形成的过程。
——（摘编自胡娜《传统文化传播创新呈现出时代特点》）
生
西元
在这里，有个海拔五百多米的高地。向北望去，是好似一面湖水的山谷。谷底有雾气、薄冰和积雪，当阳光照耀在上面，仿佛盛满了熔化的金子。二斗伢子总是梦见自己变成一只黑色大鸟，展开遮天的双翅在高地上空盘旋，慢慢低飞，向高地主峰落下去……
当年，十六岁的二斗伢子第一脚踏上高地主峰，小腿就陷在了土里，一直没到膝盖。这是一种被成千上万颗炮弹炸成灰尘状的黑色浮土，像炉膛里烧过的稻草灰。他之前没见过，之后也一辈子没再见过。尺把深处以下，才能踩到碎石块、弹药箱和散落的枪支、子弹壳，还有僵硬的肢体和躯干。阵地上光秃秃的，不远处立着半截炭黑色的树干，树皮早已被气浪剥光，无论来年春风怎样吹拂，也绝不会再活过来了。
这里的夜，是乌蓝色的，细细听去，隐约传来轰响声。在战壕里，指导员问二斗伢子，你怕死吗？二斗伢子说，不怕。指导员问，屁股底下就埋着死人，你不怕？二斗伢子说，鬼子都死了，不怕！指导员问，那么多战友的遗体你也不怕？二斗伢子说，心里只想着报仇，不怕！指导员呵呵一笑，又问，你个小牛犊子，就从来没感觉到怕？二斗伢子说，从来没感觉到过。指导员不笑了，说，没感觉到怕，不是真的不怕。等你心里有了它，并且知道怎么面对它的时候，才是真的不怕。二斗伢子嗯了一声，却不太服气。
回到坑道里，二斗伢子坐在老兵李大棉裤旁边。只见他往铝饭盒盖里倒了薄薄一层炒面，用小手指甲仔细地翻弄，像犁地一样，把谷壳、沙粒挑出来。然后，再用中指、食指和大拇指把炒面搓成中药丸一样的球，小心地放进嘴巴，连口水也不喝，就生生咽进肚子里。二斗伢子说，老李，喝口水呗，小心刮破了嗓子眼儿。李大棉裤摇摇头，说，水？过三天你再跟我说喝水的事儿吧。你没看见咱们上来时，那些人都干成什么样子了？
李大棉裤又说，等会儿美国人的炮弹打过来，你要学会分辨。如果是“呜儿呜儿”发尖的声音，那是远炮，你不用理它。如果是“呼——噗”一下过来，带着风声，那就是近弹，你赶紧卧倒，能多快就多快。我说你个娃儿，别不当回事儿，多少人还没学会，就没了！二斗伢子用肩膀拱了李大棉裤一下，问，老李，你怕死不？李大棉裤说，肯定怕呀！活人哪有不怕的？二斗伢子又问，那是啥感觉？李大棉裤说，就像喉咙里黏着一口痰，吐也吐不出来，总是让你喘不过气来。他接着说，不过，它总在提醒你，别逞能，只要仗还没打完，就别放松了警惕。许多人的死，其实都是因为心头那根弦儿松了。他们本应活得更长久——
突然间，二斗伢子只见李大棉裤的嘴一张一合，却听不到任何声音。然后，蜡烛晃了一下，一片漆黑。一声接一声的巨响震聋了二斗伢子的耳朵。他蜷起身体，死死抱住脑袋，任由筛子一样的坑道把他抛到空中，撞在墙上，再摔在地上。二斗伢子在黑暗里上下翻飞，不记得自己是谁，也不知道为什么来这里……
炮击过后，美国兵就该上来了。有人扒开坍塌的坑道口，猫着腰冲进战壕。二斗伢子在坑道里跌倒了，胳膊和大腿被人重重踩了几脚。他使了几次劲儿，还是没立起身子。突然有只手揪住二斗伢子的棉裤后腰，拎小鸡一样把他拎出坑道，颠簸了上百步，扔在了一个炮弹坑里。二斗伢子扭过脸，看到这人是机枪手大老张。大老张的手紫红色，手指头又粗又壮，每根都像茄子。他把机枪架好，瞄了瞄，对二斗伢子吼道，这两箱手榴弹归你！
二斗伢子还是第一次离这么近看到美国兵端着枪向上冲。他有点慌，手榴弹一个接一个向下甩，却不知道炸到敌人没有。大老张猛得拍了他一下后脖子，喊道，看准了再甩！那手榴弹都是拿命换来的，运一箱上来就得少一个人！二斗伢子一愣，盯着大老张的手，又摸了摸发烫的后脖梗子。过去，二斗伢子挺怕这双紫红色的大手，因为大老张开玩笑时总是没轻没重。现在，却觉得这手挺亲切。一巴掌过后，二斗伢子清醒多了，每次把手榴弹抛出战壕之前，总会把半个脑袋探出去，瞅瞅鬼子已经冲到哪儿了。
不知过了多久，那只手又重重地拍了一下二斗伢子的肩膀，并且紧紧抓住他的领子。二斗伢子一片空白的脑子开始慢慢转动，他哆嗦着向高地下方望去，只看到了美国兵的后背和屁股，他们向远处跑了！二斗伢子腿软绵绵的，他抹了一把鼻涕和泪水，心想，原来仗就这么打啊！他扭过脸，想对大老张笑一下，道个谢。可是大老张不在身边，他的那挺机枪枪管给炸弯了。二斗伢子把胳膊探向肩膀，把抓住自己领子的那只紫红色大手掌拿到眼前。这是大老张的手，只是从小臂一半处炸断了，慢慢滴着血，指甲缝里的污泥似乎都还留着体温。二斗伢子隐约记起来，机枪被炸坏了，敌人冲上了高地，大老张拎着爆破筒和两个鬼子抱在一起，接着是暴雨般飞过来的石子、土块和血肉。
……
（选自《小说选刊》2021年第4期，有删改）
盖寓，蔚州人。武皇起云中，寓与康君立等推毂佐佑之，因为腹心。武皇节制雁门，署职为都押牙，领岚州刺史。洎移镇太原，改左都押牙、检校左仆射。武皇与之决事，言无不从，凡出征伐，靡不卫从。
乾宁二年，从入关讨王行瑜，特授检校太保、开国侯，令邑一千户，领容管观察经略使。寓性通黠，多智数，善揣人主情。武皇性严急，左右难事，无委遇者，小有违忤，即置于法，惟寓承颜希旨，规其趋向，婉辞顺意，以尽参裨。武皇或暴怒将吏事将不测寓欲救止必佯佐其怒以责之武皇怡然释之有所谏诤必征近事以为喻自武皇镇抚太原最推亲信 ， 中外将吏，无不景附，朝廷藩邻，信使结托，先及武皇，次入寓门；既总军中大柄，其名振主，梁祖亦使奸人离间，暴扬于天下，言盖寓已代李，闻者寒心，武皇略无疑间。
初，武皇既平王行瑜，还师渭北，暴雨六十日，诸将或请入觐，且云：“天颜咫尺，安得不行觐礼？”武皇意未决，寓白曰：“车驾自石门还京，寝未安席，比为行瑜兄弟惊骇乘舆，今京师未宁，奸宄流议，大王移兵渡渭，必恐复动宸情。君臣始终，不必朝觐，但归藩守，姑务勤王，是忠臣之道也。”武皇笑曰：“盖寓尚阻吾入觐，况天下人哉！”即日班师。
天祐二年三月，寓病笃，武皇日幸其第，手赐药饵。初，寓家每事珍膳，穷极海陆，精于府馔，武皇非寓家所献不食，每幸寓第，其往如归，恩宠之洽，时无与比；及其卒也，哭之弥恸。庄宗即位，追赠太师。
（节选自《旧五代史·盖寓传》）
①惟寓承颜希旨，规其趋向，婉辞顺意，以尽参裨。
②盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
听 琴
萧悫
洞门凉气满，闲馆夕阴生。
弦随流水急，调杂秋风清。
掩映朝飞弄，凄断夜啼声①。
至人齐物我，持此悦高情。
【注】①朝飞弄，即《雉朝飞》曲，相传战国时齐国处士牧犊子，年老而无妻，见雉鸟双飞，触景生情，自叹命途多舛，遂寄情于丝桐。夜啼声，指《乌夜啼》曲，传为何晏之女所创，初晏系狱，有二乌止于舍上，女曰“乌有喜声，父必免”，遂撰此操。后人常用以上两曲表达爱情中的哀怨。
整条东街蜿蜒曲折，街上青砖黛瓦，木结构的二层楼房，上层住人，下层作店，清一色的木板门，以利坐店经商。南来北往的商人， 的街房，农机厂、粮站以及各种特色小吃店。让东街呈现一派 的繁华景象，成为南川城一颗璀璨的明珠。西大街不太热闹，但这里有当时享誉川东的交易大楼。登上交易大楼俯瞰，弯弯大楼的结构其实是三角形。楼房有三道拱门可以进出，随便选一道拱门进去，里面都豁然开朗。
南川改造旧城，建设新城，打造重庆都市全方位后花园，“九高四铁一机场”的宏伟蓝图正在逐步慢慢实现。而今，整座城市拥有的六纵八横的宽阔街道将城市空间布局不断拓展延伸。西大街曾经的标志性建筑弯弯大楼不见了， 的是新兴的商业经济圈。傍晚时分的西大街 ， 观景灯次第点亮，微风徐徐，满河尽是波光粼粼、灯火闪耀。在这里，景城大道与金佛山景区相互映衬，体现了山与城的互动、人文与历史的交融。夏季的早晨和黄昏，宽阔的花山广场灯光闪烁，音乐袅袅，喷泉跃动，人们在广场上载歌载舞，怡然自乐。
中国传统绘画与西洋绘画相比，虽有某些相同之处，。这种差异不仅在于二者有不同的绘画技法和艺术风格，更在于二者体现了不同的文化传统。大体上说，，在绘画理论中渗透着物理学知识的成分；中国传统绘画则更多蕴含着人文精神。
中国传统绘画融汇了中华民族的道德情感、思维方式、哲学观念和审美意识。展读千百年间流传下来的国画珍品，你会为周肪的仕女、李公麟的鞍马人物之风采神韵所倾倒，会被范宽山的雄浑气势、朱耷山水的拙朴奇崛所折服；你会陶醉于赵佶的芙蓉锦鸡之清新灵动，会惊叹郑板桥的兰竹之遒劲淡雅；齐白石的游虾会使你心目一爽；徐悲鸿的奔马会使你豪气顿生。这些优秀的画作所以能震撼人们的心灵，，更在于它们闪耀着热爱自然、热爱生命、积极向上、正直高洁的人文精神。
读者普遍认为，王夫人为料理家务所挑选的李纨、贾探春和薛宝钗等三人可谓最佳搭档。请从人物身份、性格等方面，结合《红楼梦》相关内容，说说你对这种看法的理解。
人类探索星空的脚步从未停歇。好奇心驱使着人类一次次仰望星空,一步步接近宇宙和科学的奥义,探查未知世界的秘密,思索人类的未来。
1915年,爱因斯坦以其天才的想象力预言了“黑洞”的存在,当时人们认为黑洞吞噬一切。
2016年,霍金说:“黑洞不是永久的监狱。如果你觉得陷入了黑洞,不要放弃,有路可逃。”
2019年4月10日,由全球200多位科研人员参与完成的首张黑洞照片发布,中国科学家在其中起到重要作用。
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