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人教统编版2022-2023学年高二选择性必修上册语文5.3...

更新时间:2022-08-22 浏览次数:57 类型:同步测试
一、基础知识
  • 1. (2022高二上·龙岩月考) 下列选项中,加粗的虚词意义和用法全都相同的一项是( )
    A . 不忍人之心行不忍人之政     ②小人之心,度君子之腹 B . ①人皆有不忍人心     ②采采芣苢,薄言采 C . ①谓其君不能     ②仁也 , 人也 D . ①非所以要誉乡党朋友也     ②此非孟德之困周郎者乎
  • 2. 下列加粗词活用情况与例句完全相同的一项是( )
    例句:苟不充之,不足以父母
    A . 相如广成传舍 B . 又闻君子之其子也 C . 而后有定 D . 先生之恩,生死而骨也
  • 3. (2023高二上·哈尔滨月考) 下列各句的句式与例句不同的一项是( )
    例句:恻隐之心,仁之端也
    A . 义,人之正路也 B . 羞恶之心,义之端也 C . 五谷者,种之美者也 D . 治天下可运之掌上
  • 4. (2022高二上·龙岩月考) 下列各句中“所以”的用法与例句相同的一项是( )

    例句:非所以要誉于乡党朋友也

    A . 臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也 B . 师者,所以传道受业解惑也 C . 所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也 D . 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也
  • 5. 下列关于《孟子》相关内容的说法,不正确的一项是( )
    A . 孟子由不忍人之心推出“行不忍人之政”,以情感为基础,推出理性结论,影响深远。 B . 虽然孟子周游列国受到礼遇,但他的政治主张却被讥为“迂阔”,其政治理想未能实现,所以其在晚年时和孔子一样退而著述。 C . 《孟子》原本不在儒家经典之列,直到朱熹将《孟子》列为“五经”之一,其地位才最终确立。 D . 《孟子》《论语》都属于以记言为主的语体文,但后者简约含蓄,前者长于论辩,气势磅礴。
二、古诗文阅读
  • 6. 阅读下面的文言文,回答后面的问题。

    孟子将朝王

    孟子将朝王,王使人来曰:“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。朝,将视朝,不识可使寡人得见乎?”

    对曰:“不幸而有疾,不能造朝。”

    明日,出吊于东郭氏。公孙丑曰:“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎?”

    曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”

    王使人问疾,医来。

    孟仲子对曰:“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。今病小愈,趋造于朝,我不识能至否乎?”

    使数人要于路,曰:“请必无归而造于朝!”

    不得已而之景丑氏宿焉。

    景子曰:“内则父子,外则君臣,人之大伦也。父子主恩,君臣主敬。丑见王之敬子也,未见所以敬王也。”

    曰:“恶!是何言也!齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?其心曰,‘是何足与言仁义也’云尔,则不敬莫大乎是。我非之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也。”

    景子曰:“否,非此之谓也。《礼》曰:‘父召,无;君命召,不俟驾。’固将朝也,闻王命而遂不果,宜与夫礼若不相似然。”

    曰:“岂谓是与?曾子曰:‘晋、楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义。吾何嫌乎哉?’夫岂不义而曾子言之?是或一道也。天下有达尊三:爵一,齿一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉?故将大有为之君,必有所不召之臣,欲有谋焉,则就之。其尊德乐道,不如是,不足有为也。故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王;桓公之于管仲,学焉而后臣之,故不劳而霸。今天下地丑德齐莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎?”

    (节选自《孟子·公孙丑下》)

    [注] ①孟仲子:孟子的堂兄弟,跟随孟子学习。②地丑德齐:地相等,德相齐。

    1. (1) 下列对文中画框部分的断句,正确的一项是( )
      A . 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎 B . 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎 C . 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎 D . 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎
    2. (2) 下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
      A . “寡人”即寡德之人,意为“在道德方面存在不足的人”,是古代诸侯王对自己的谦称。 B . “尧、舜”是唐尧和虞舜的并称,两人为传说中的圣明君主。舜将首领之位传给尧。 C . “大伦”即伦常大道,这里指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。 D . “诺”表示应答,与之类似的还有“唯”,急时用“唯”,缓时用“诺”。
    3. (3) 下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是( )
      A . 本文通过写孟子不接受齐王的召见,表明孟子认为国君应该礼贤下士,谦逊待人。 B . 在景子看来,礼不仅是人安身立命的关键,也是一种治理国家的手段。 C . 本文的可读性强,原因在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法。 D . 孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和德行。
    4. (4) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

      ①齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?

      ②故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王。

    5. (5) 孟子为何不主动到朝廷见齐王?请简要分析。
  • 7. 把下列句子翻译成现代汉语。
    1. (1) 非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也。
    2. (2) 有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
    3. (3) 苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。
  • 8. 补写出下列句子中的空缺部分。

    1. (1) 在《人皆有不忍人之心》中,孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是:“。”
    2. (2) 孟子认为,“仁之端”指的是“”,“义之端”指的是“”,“礼之端”指的是“”,“智之端”指的是“”。
三、语言文字运用
  • 9. 阅读下面的文字,完成下题。

    孟子认为,人本然地有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心,这是人和“非人”的分水岭。从这个根本点上来看,人和人是完全平等的:君子和庶民是平等的;尧、舜和路人,甚至桀、纣也是平等的。(__________):一条是向上成为君子圣贤的路;一条是向下沦为普通人、小人甚至___________的路。这两条路在起点处交汇,就看你选择哪一条并且努力走下去了。自己想成为德行高尚的人,可最终成了___________的人,这样的结局,是让人感到悲哀的。

    孟子说,把仁、义、礼、智四端____________一点都不难,关键是要努力实践推己及人的恕道。看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上,就去帮他拿,不让他辛劳。做这样的事情都是_______________,却可以成就一件美德,使自己含有的仁、义、礼、智四端成长并趋向成熟。如此简单而不去做,任从自己堕入邪恶甚至流于凡庸,怎么能让人感到悲哀呢?

    1. (1) 下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )
      A . 每一个人最初都面临着两条路 B . 最初有两条路,可供每一个人选择 C . 每一个人都要不忘初心,牢记来时的路 D . 但是,尧、舜最初也都面临着两条路
    2. (2) 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )
      A . 社鼠城狐    卑躬屈膝    发扬光大    吹灰之力 B . 衣冠禽兽    卑鄙无耻    踵事增华    吹灰之力 C . 衣冠禽兽    卑鄙无耻    发扬光大    举手之劳 D . 社鼠城狐    卑躬屈膝    踵事增华    举手之劳
    3. (3) 文中画框的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )
      A . 如此简单而不去做,任从自己堕入邪恶甚至流于凡庸,难道让人感到悲哀不成? B . 如此简单而不去做,任从自己流于凡庸甚至堕入邪恶,怎么能不让人感到悲哀呢? C . 如此简单而不去做,任从自己堕入邪恶甚至流于凡庸,怎么能不让人感到悲哀呢? D . 如此简单而不去做,任从自己流于凡庸甚至堕入邪恶,怎么能让人感到悲哀呢?
  • 10. 请赏析这几句话:“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”

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