容不得束缚，容不得jī绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖mò 然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
学习了《海燕》，班级开展以“学习海燕，勇敢面对暴风雨”为主题的综合性实践活动，请你参与。
（对联赞海燕）根据课文内容完成下面的对联。
上联：白杨傲然挺立守卫黄土地
下联：海燕
（面对暴风雨）人生，并非只意味着阳光与鲜花，有时也会遇到坎坷，甚至面临各种各样的“暴风雨”。面临生活中的暴风雨，你该怎么做呢？试就这个话题，与同学交流自己的想法。
答：
酬乐天扬州初逢席上见赠
唐·刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（甲）
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
（乙）
滕子京负大才，为众所嫉，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻祸。然滕豪迈自负，罕受人言，正（文正）患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故《记》中云：“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖在谏故人耳。
①则有去国怀乡（） ②微斯人（）
③正患无隙以规之（）④愤郁颇见辞色（）
①此则岳阳楼之大观也。
②友善，爱其才，恐后贻祸。
我交给你们一个孩子
①小男孩走出大门，返身向四楼阳台上的我招手，说：“再见！”
②那是好多年前的事了，那个早晨是他开始上小学的第二天。
③我其实仍然可以像昨天一样，再陪他一次，但我却狠下心来，看他自己单独去了。他有属于他的一生，是我不能相陪的，母子一场，只能看做一把借来的琴弦，能弹多久，便弹多久，但借来的岁月毕竟是有其归还期限的。
④他欣然地飞跑出长巷，我一个人怔怔地望着巷子下细细的朝阳而落泪。
⑤想大声地告诉全城市，今天早晨，我交给你们一个小男孩，他还不知恐惧为何物，我却是知道的，我开始恐惧自己有没有交错？
⑥我把他交给马路，我要他遵守规矩沿着人行道而行，但是，匆匆的路人啊，你们能够小心一点吗？不要撞倒我的孩子，我把我的至爱交给了纵横的道路，容许我看见他平平安安地回来。
⑦我不曾是搬迁户，我们不要越区就读，我们让孩子读本区内的小学而不是某些私立明星小学，我努力去信任自己的教育当局，而且，是以自己的儿女为赌注来信任——但是，学校啊，当我把我的孩子交给你 ， 你保证给他怎样的教育？今天清晨，我交给你一个欢欣、诚实又颖悟的小男孩。多年以后，你将还我一个怎样的青年？
⑧他开始识字，开始读书，当然，他也要读报纸、听音乐或看电视、电影，古往今来的撰述者啊，各种方式的知识传递者啊，我的孩子会因你们得到什么呢？你们将饮之以琼浆，灌之以醍醐，还是哺之以糟粕？他会因而变得正直、忠信，还是学会奸滑、诡诈？当我把我的孩子交出来，当他向这世界求知若渴，世界啊，你给他的会是什么呢？
⑨世界啊，今天早晨，我，一个母亲，向你交出她可爱的小男孩而你们将还我一个怎样的呢？
注：醍醐tí hú：意思是指酥酪上凝聚的油，这里的意思是高明的意见使人受到很大启发。
漫话对联
金虎
①对联大家都不陌生。中华大地妙联佳对俯拾即是：“四面河山归眼底，万家忧乐到心头”是镌刻在岳阳楼上的名联；“夜眠人静后，早起鸟啼先”是古代劝学的佳对；“虽然毫末技术，却是顶上功夫”是理发店的妙联……可见，生活中处处有对联。
②对联，也叫楹联，俗称对子，是写在纸上、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联是汉语特有的一种文学样式，一般由上联和下联构成。若有横批，应对对联内容起画龙点睛的作用。对联通常粘贴或悬挂在门上或壁间的廊柱上。
③根据内容和用途来划分，常见的对联有节日喜庆联、婚丧嫁娶联，名胜古迹联、自勉联、题赠联等。毛泽东在长沙第一师范读书时改写的“贵有恒，何须三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒”，是很有名的联。鲁迅先生写给瞿秋白的对联“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，则是充满革命情谊的联。
④对联源于何时？可远溯先秦。A那时人们在大门上挂两块画着门神或题着门神名字的桃木板，认为能压邪。这种桃木板便叫“桃符”。B相传五代后蜀君主孟昶在寝门桃符板上题词“新年纳馀庆，嘉节号长春”，谓之“题桃符”，即最早的春联，亦即最初的对联。C宋代在门上张贴对联成为一种风俗。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，是这一民俗的形象反映。D到了元代，对联较之前朝显得冷落了些，流传下来的也很少。E晚清还出现了一些对联知识专著，如《楹联丛语》等。进入20世纪，对联日益呈现出勃发繁荣的景象。
⑤对联的内容丰富多彩，对联的历史源远流长。那么如何撰写对联呢？
⑥首先，要根据对象和场合，选择清新流畅的语言，表达有意义的内容。例如：“无声润物三春雨，有志育才一代功”可以送给辛勤的园丁；“枝头喜鹊歌新曲，雪里梅花报早春”适合春节传达喜气；“皓月描写双燕影，寒霜映出并头梅”经常出现在结婚喜庆时。
⑦其次，撰写上下联还应注意以下几点：内容必须相连，表达一个共同的主题；两联字数须相同，相同位置词语的词性应相同或相近，但不能出现“四海”对“五湖”之类的词义雷同情况，更不宜有“石”对“石”这样的同字相对；句式结构形式要相同，彼此对称；字音声调平仄相对，使对联念起来有一种音乐美。
⑧对联还有一些特殊的写法，在此仅举两种。一是从古今诗词曲赋中取两句组成，如“夕阳无限好，高处不胜寒”，上联出自李商隐诗，下联出自苏轼词，这叫“集句”。二是“摘句”，就是把诗中的对偶句直接拿来使用，像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”林逋《山园小梅·其一》。
⑨对联不仅是我国文学百花园中的一朵奇葩，而且是世界文学宝库的重要组成部分。随着世界文化的融合和许多汉字学家的涌现，外国人也逐渐学会了用汉字来写对联。据历史记载，光绪皇帝结婚时，英国女王送了一座自鸣钟，上面就刻有一副对联：“日月同明，报十二吉祥如意；天地合德，庆亿万富贵康宁”。小小的对联还真的融合了大文化呢！它展现出汉民族语言得天独厚的优势。让我们把中华民族传统文化的这朵奇葩奉献给世界，使其在世界文学宝库中熠熠生辉！
⑴“贵有恒，何须三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒。”
⑵“四面河山归眼底，万家忧乐到心头。”
⑶“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”
⑷“日月同明，报十二吉祥如意；天地合德，庆亿万富贵康宁。”
书法作品最好的气质是书卷气
①年近花甲的书法家黄庭坚受蔡京等人迫害，被除名，羁管宜州。他只身在偏远荒凉的宜州（今广西宜山），先是在城中租房，因不许又寄身寺院，还是不准。被官府逼得走投无路，只好搬到城墙上狭小的破戍楼里栖身。通判余若著敬佩黄庭坚，照顾其生活，认为他就像汉代受党锢之祸的范滂等贤臣，请求他书写《后汉书》中的《范滂传》。黄庭坚允诺，背诵全文，大书尽卷。千余字的文章背写下来，仅有二三字疑误。《范滂传》并非名篇经典，但黄庭坚却能全篇背写，这是何等的学问功力啊！正是这种过人的学问功力，使黄庭坚的书法显得“郁郁乎文哉”，弥漫着清新益人的书卷气。
②什么是书卷气？书卷气就是学养丰富的书法家作品中自然流露出来的郁郁勃勃的文雅气象，它是评价书法优劣高下的重要标准之一。
③清代书法家杨守敬在评论书法家时就说：“一要人品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；一要学问富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。”
④书法作品为什么要有书卷气呢？因为中国书法的核心是文化，没有文化，书法将失去她的耀眼光辉。从书法的表现形式看，书法必须依附于文字，书法家必须能够识文断字。这样一来，就决定了书法家一定要是文化人，否则写出来的作品错别字连篇，书家就会变成输家了。从表现内容上看，书法离不开诗文，诗文赋予了书法的魂魄。苏轼说：“诗不能尽，溢而为书，变而为画，皆诗之余。”这就是说，书画其实就另一种意义上的诗。唐代张怀瓘《书议》中就提出了“兼文墨”的主张，的确，中国书法的大家无一不是兼通文学，具有很高文化修养的人。
⑤这种超逸脱俗、不可名状的书卷气就像一个人的气质一样，非刻意描摹所能得，那么它是从哪里来的？孟子说：“吾善养吾浩然之气”。可见一个人的正气是可以通过“善养”获得。作为文化修养的书卷气与作为道德修养的浩然之气，都是属于人的一种“精神境界”，都是可以通过“善养”获得，而善养的方法和途径就是读万卷书、行万里路，通过读书增加自己的学养，通过阅历丰富自己的见识。这样一来，书卷气甚至是那种浩然之气就会充溢于你的笔墨点画之间。所以书法家要多读书，读好书，通过长期的阅读积累，提高自己的文化修养，自然会给自己的书法带来书卷气。杜甫说的“读书破万卷，下笔如有神。”虽为言诗，其道理亦可通于书法。我最喜欢黄庭坚的那句诗：“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”书法家必须耐得住寂寞，守得住清静，伴得了孤灯，心怀敬虔，捧卷阅读，孜孜不倦，书卷气自然生成。
⑥我认为，书法的书卷气是书法作品的最好的气息和风貌。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹《观书有感》诗告诉我们，书法作品清彻空明的气韵、天光云影般的精彩，都是来自书卷，得益于阅读。书法家通过读书，在幽幽书香潜移默化的熏陶下，浊俗可以变成清雅，奢华可以变成淡泊，狭隘可以变成开阔，偏激可以变成平和，正所谓“腹有诗书气自华”。
⑦然而，当今一些书法家，整天孜孜矻矻于笔墨技法的练习或者是碑帖的临摹，虽说这是必要的，但是远远不够的。不读书胸无点墨，没有学养，书法哪来书卷气，而可能有的反倒是俗气、村气、匠气、野气、匪气！苏轼早就指出：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。”所以，书法不是单纯的写得“手熟而已矣”的书写技巧，而是与书法家的文、史、哲的学问修养紧密相联。当今一些书法家因不读书或者很少读书，整天琢磨书法的形式创新，总想着给自己冠上一个忽悠人的头衔，可他永远也掩盖不了自己书法内涵和文化底蕴的浅薄，永远也不可能拥那清新益人的书卷气。
⑧走笔至此，我总算明白了，中国书法史上清代阮元、包世臣、康有为等倡导的与书卷气相对的“金石气”，为什么到了今天一些书法家那里，往往变成了以笔摹刀、刻意造作？变成了野气、匪气、霸气？因为今天某些书法家甚少读书或者根本不读书，哪里像康有为、杨守敬、吴昌硕、沈曾植、梁启超、李瑞清、章炳麟、李叔同、于右任等等崇尚“金石气”的书法家，有着无人能及的学问。欲救此弊，唯有读书。书卷气可以消磨和除去崇尚“民间书法”容易沾染的野气、娇气、匪气、傲气、霸气、粗俗气、痞子气、小市民气，而代之以静气、灵气、文明气、闲雅气、富贵气、正大气。
要求：⑴文体不限，诗歌除外。
⑵表达真情实感，不得套作、抄袭。
⑶文中不得出现真实的地名、人名。
⑷不少于600字。
