到了初二，丘成桐开始尝到数学的真正滋味，对数学的兴趣yǔ rì jù zēng。
1966年，丘成桐考入香港中文大学，开启了他aó yóu “数海”的壮美航程，他的数学才华开始璀璨耀眼。①当斯博士来校任教时，让丘成桐真正见识了什么是当代数学。丘成桐的数学天赋也令老师（ ）。
1969年，②大约20岁左右的丘成桐赴美，师从微积分几何巨擘陈省身教授。他在这里（ ），大量地学习数学经典著作，揣摩前代大师们的奇思妙想，找到了喜欢的方向——几何学。③他觉得能否学好这一门深刻的学问，关键在于和其他学科建立密切的联系。
。
2020年，丘先生被聘为北京某应用数学研究院院长，他说，作为数学家，④我们追求的不是财富，更不是权力，我们追求的乃是简朴的真理。 (摘编自钟秀斌《几何无双士奔腾有余音》，《新华文摘》2022年2月5日出版)
郑玄在马融门下，三年不得相见，所学礼乐等，皆融之弟子传授。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成东归，融叹日，“礼乐皆东。”
玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾复有一婢来问日胡为乎泥中？答曰：“薄言往愬① ， 逢彼之怒。”
未久，玄欲注《春秋传》，尚未成。时行与服子慎②遇，宿客舍。先未相识，服在外车上与人说已注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰：“吾久欲注，尚未了。听君之言，多与吾同，今当尽以所注与君。”遂与之，终成《服氏注》。 (选编自《世说新语》中华书局)
[注]①薄言往愬：出自《诗经》；愬，诉说。②服子慎：人名。
①融叹曰：“礼乐皆东。 ”
②玄就车与语曰：“吾久欲注， 尚来了。”
材料一：
。会上，天津大学首批“非物质文化遗产系列教材”编辑委员会正式成立，天津大学教授冯骥才担任总主编。据介绍，“非物质文化遗产系列教材”适用于非物质文化遗产相关领域的本科生、研究生教学工作，首批三卷教材拟于年内完稿，新学期即可在教学中使用讲义。会议最后，冯骥才提出教材应注重发扬中华优秀传统文化，将理论与实践相结合，并阐述了非遗学学科设置对于国家文化事业发展的重要意义。这标志着我国非物质文化遗产保护人才培养进入了高层次、专业化的新阶段，也标志着非遣保护事业由此从“抢救性保护”进入“科学性保护”的新阶段。
(摘编自刘微《“非物质文化遗产系列教材”编写工作启动》，人民网2022年4月28日)
材料二：
长城延绵中国整个北部地区东西达5000余公里，自黑龙江到淮河分布近3000公里， 具有丰富的多样性特征。长城以多个单元、多重纵深、组团式与纵深式相结合的建筑类型，构成军事防御体系；就地取材，虽以土、石、植物为基本建筑材料，却衍生出土坯、土石、土草、砖石、砖草等多种材料变体和组合；涵盖夯筑、堆筑、坯筑、砌筑等不同的建构方式。长城分布于北方地区农牧交错带，借用河谷山川多类型自然地貌，将人工构筑防御工事与自然屏障完美组合，成就了独特的历史文化景观。今天的长城已不再具有修建之初的军事防御功能，但是它真实又沧桑壮美的物质存在，唤起了人们与过往的联系，这即是长城的存在意义。
对于长城的保护工作，日常维护和巡查逐步成为常态，但经常维护不是过多干预，要在最大程度上保护长城历史信息。
(摘编自汤羽扬《长城——保护遗产的真实感染力》，《人民日报) 2022年3月19日)
材料三：（平邑金银花李传鹏输入）
作为工业文化的重要载体，工工业遗产承载着城市记忆，印刺着发展足迹。工业遗产如何延续生命、焕发生命，已经成为许多国家面对的共同难题。要解决这一难题，就需要加强对工业遗产的保护利用。
一是要加大对工业遗产的综合利用力度。通过产业融合，一批集城市记忆、知识传播创意文化、休闲体验于一体的“生活秀带”的出现，魏发展盘活工业遗产的存量建设用地积累了宝贵的经验。如首钢园以打造首都复兴新地标为目标，面向未来、面向国际化，通过腾笼接鸟、产业置换，打造宜业商的新园区，促进了北京西部地区经济和环境活力的整体提升，为 我国老工业区改造升级提供典范；二是要做好城市规划设计。坚持减量集约、绿色生态、职住均衡、多规合一等现代城市规划理念，积极探索老工业区城市有机更新路径，实现环境、文化、社会、经济等维度的全面复兴。
(摘编自(人民日报》2021年6月7日，作者吴晨)
琢 磨
揭方晓
寒气一阵紧似一阵，将小城压迫得喘不过气来。
可逼仄的酱巷深处，李八爷并无压抑之感。他如往常一般，悠然自得地烤着火、呷着茶。手中的茶杯，茶水浅了又续，续了又浅；炉中的炭火，暗了又明，明了又暗。眼看得续水三五回了，添炭七八次了，顾客却仍旧没有上门。
没人上门就没人上门呗，李八爷不急，亦不恼，始终悠然自得。和他一样悠然自得的，还有杯中温润的茶水，还有炉中热烈的炭火，还有这条逼仄的酱巷。酱巷从来无酱。不管是生抽、老抽这样传统的酱油，还是芝麻酱、甜面酱、豆瓣酱这样层出不穷的鲜美调味品，统统没有。无酱，却有名，在这座小城，可以说无人不知，无人不晓。因为这条小巷的人端的都是“金饭碗"“银钵钵"，家家户户都是金银匠，熔、敲、压、拉、剪、刻、磨，一通神出鬼没的操作，像变戏法般，金灿灿的戒指、沉甸甸的手锔、银闪闪的项圈横空出世，给美丽的女人以精致，给康健的男人以华贵，给悠长的日子以精琢细磨。
而李八爷琢金磨银的手艺承自祖辈，最是精湛。他常骄傲地吹嘘，说自家祖辈曾给王府打过金银器，某某王妃，又或是某某公主，她们戴的头簪、凤冠、项链、戒指、手锔、手链、耳环、耳钉等一众金银饰品，全是自家祖辈精琢细磨出来的呢。这话，半真半假吧。可酱巷一半的金银匠是他的徒弟，另一半是他的晚辈后生，这可是实打实的，不虚，不假。可以说，在这条巷子里，李八爷就是手艺出神入化的神一般的存在。
不过，那是过去了。
现在这条巷子冷清多了。敲打声，淬火声，焊接声，仿佛只是一转身，就突然没入了泥瓦间，没入了堂榭里，再也找不回来。时代在发展，女人们、男人们越来越喜欢成品金银饰，嫌手工打制的金银饰粗陋，不时髦。顺天应地，李八爷的徒弟们、晚辈后生们，一个个都闯出了酱巷，在小城繁华大街、热闹卖场，开了一家又一家金银珠宝店，专卖黄金珠宝成品，生意活得一塌糊涂。
李八爷对此极为不屑：“手艺人，哪能不靠手艺吃饭？”
“手艺人，怎能成了买卖人？”
“手艺人，不能这样没有出息呀！”
李八爷一口一个“手艺人”，显然，他对自己“手艺人”的身份极为看重，觉得这是他一生最闪亮、最完美的标签。
“真不靠手艺吃饭了!”
“手艺人也得养家糊口哇!”
“金银匠卖成品金银饰，怎就没出息？”
徒弟家旺心中不服，经常这样嘀咕着反击。
家旺惦记着师父咧，多次上门要李八爷去他店里“坐堂”，啥事都不用管，只要坐在那里就行。他知道，师父李八爷的名字，就是小城独一无二的金字招牌，是一等一的手艺，是一等一的信誉，是一等一的分量。只要他在，店里生意一定会更加红火。
李八爷直接拒绝：“我是手艺人，不当门神。
家旺气恼，暗自嘟囔：“都啥时代了，机器化大生产不比你那敲敲打打强？真是老顽固，老困执，老守旧，老执拗，老拘泥，老榆木疙瘩，老秤砣子。”
李八爷耳朵賊精，好似听见，回首怒斥：“说啥嘞？”
家旺一脑门的汗，支支吾吾，撒丫子逃远了。
眼见没客人上门，李八爷索性搬出小天平、拉丝板、拉丝钳、嵌槽、焊枪、印泥、喷枪、坩埚这些“老伙计”，打细微如1克的项链，拉粗壮如120克的手链。棱角分明的金块，经过李八爷一通琢磨，真个是“揉破黄金万点轻”，真个是“蛾儿雪柳黄金缕”，真个是“梅蕊重重何俗甚”。总之，精美绝伦。
面对自己的杰作，李八爷心中无喜，亦无悲。只打量片刻，便将这样巧夺天工的艺术品，付之一炬，熔为红彤彤的汁水。待其冷却成金块，再费尽心机琢磨成精美绝伦的艺术品。又打量片刻，又付之一炬，又认真琢磨；又打量片刻，又付之一炬，又认真琢磨……循环往复，乐在其中。
邻居罗寿来无聊，一直在旁边看着，笑得跌倒，李八爷亦笑得灿烂。两个七老八十的人，孩子般快乐，哪里还有什么寒气哟。
“休道黄金贵，安乐最值钱。”李八爷心中的唱词，磅礴而出。隔着好几里远的家旺，没来由的，心中倏地一紧。
（选自《小说选刊》2022年5月）
①棱较角分明的金块，经过李八爷一通琢磨， 真个是“揉破黄金万点轻”，真个是“蛾儿雪柳黄金缕”，真个是“梅蕊重重何俗甚”。
(此向用了排比和引用的修辞，请分析其表达效果)
②我是手艺人，不当门神。
(请结合语境分析其含义)
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姓名 |
外号 |
经典故事 |
人物评价 |
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A |
鲁智深 |
花和尚 |
倒拔垂杨柳 |
嫉恶如仇 粗中有细 |
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B |
林冲 |
豹子头 |
风雪山神庙 |
武艺高强 安分守已 |
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C |
武松 |
青面兽 |
大闹野猪林 |
神勇侠义 有恩必报 |
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D |
李逵 |
黑旋风 |
元夜闹东京 |
侠肝义胆 朴直莽撞 |
《水浒传》，又名《忠义水浒传》，冠以“忠义”二字，你觉得合适吗？
同学们的回答不合理的一项是（ ）
鲁达为金翠莲父女打抱不平，不料三拳打死镇关西；李逵为救兄弟，江州劫法场却大量伤及无辜；宋江为救石秀等，三打祝家庄却一把火烧掉了村庄……《水浒传》中的侠义之举，令人称快，也发人深思。
那么，什么才是真正的“侠义”精神？请结合原著谈谈你的理解。
“真是个孩子!”这是长辈和老师们挂在嘴边的话。
有时，它是轻轻的敲打；有时，它是深情的抚慰。
“真是个孩子？”面对敲打和抚慰，我们也有疑惑。
其实，我们有大人体验不了的乐趣；其实，我们有大人难以理解的烦恼。
对以上材料，你有怎样的体验、感受和思考？请据此写一篇文章。
若写记叙文，请以“真是个孩子!”为题。
若写议论文，请以“真是个孩子？”为题。
要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于600字。
