材料一
2022年2月4日，立春，北京冬奥会开幕式倒计时表演在中国传统历法的时光轮转中开篇，大屏幕上逐个闪现二十四节气，从“雨水”开始，最终行至“立春”。通过二十四节气把倒计时与古诗词以及充满生机的当代中国影像融为一体，将中国气韵传递给全世界。
人类文明史上产生的历法，基本上可分为3类：阳历、阴历和阴阳历。以四季变化周期即回归年为主要依据的历法，叫做阳历，例如现行的公历。以月相阴晴圆缺变化周期即朔望月为主要依据的历法叫做阴历。兼顾回归年和朔望月编制的历法叫做阴阳历，中国的传统历法就是阴阳历的典型代表。二十四节气反映的是地球绕太阳运行轨道上的不同位置，即回归年周期，因此属于阴阳历中的阳历部分。
二十四节气表征了地球在公转轨道上的位置和季节、气候的对应关系，虽最早发源于黄河流域，但对我国长江流域乃至北半球都普遍适用，甚至南半球也可以借鉴其定义和内涵。以第一个节气立春为例，它意味着北半球万物开始复苏，是一种趋势。当然，我国幅员辽阔，南北跨度大，在“立春”这天，黑龙江也许还在飘雪，海南岛已经阳光和煦，就连江苏省内也有温度差异，但“春回大地、逐步变暖”的趋势却是一致的。
二十四节气形成以来一直是我国农业生产的风向标。时代发展日新月异，如今农业已逐步告别了看天吃饭的传统种植模式，但二十四节气对当今农业生产仍有指导意义。
二十四节气中的春分、夏至、秋分、冬至用来表示昼夜的长短；惊蛰、清明、小满、芒种中蕴含着物候特征，启示着气候条件在不断变化；雨水、谷雨、小雪、大雪表示降水量的多少；小暑、大暑、处暑、小寒、大寒指示气温的变化。这些规律，特别是各地根据二十四节气形成的与当地农业生产相关的农谚，易于掌握和传播，在农业生产中仍发挥着作用。
近年来，我国实施乡村振兴战略，二十四节气在指导农业方面发挥了更为独特而多元化的作用，形成了众多与节气相关的农业节庆活动。例如国家于每年秋分举行中国农民丰收节，各地都会举行形式多样的庆丰收活动。同时传统节气民俗活动也十分丰富，如广西天等县举行的霜降节、浙江三门县举行的冬至祭冬等。节气民俗与农家乐相融合，还创造了各具特色的乡村旅游项目，促进了农文旅融合，为现代农业的发展注入了更多活力。
（取材于施芳等人的相关文章）
材料二
二十四节气的命名与排序，留心观察，其中大有学问。一方面，节气命名反映季节、气温、降水、物候等变化，是人们生产生活的行动指南。比如，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至反映四季的不同阶段；小暑、大暑、处暑、小寒、大寒反映气温之变；雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪反映降雨量、降雪量的多少；惊蛰、清明、小满、芒种则反映动植物、庄稼等随节候发生的变化。另一方面，节气命名反映出中国传统思想文化中自然哲学的辩证思想，是中国哲学的生动实践。比如，“二至”中的“至”意为极，反映的是太阳直射点运行至回归线，正午太阳高度和白昼时间达到极值开始转折的自然现象，实质上正是物极必反辩证思想的体现；“二分”是昼夜平分线，之后昼短夜长变为昼长夜短，或昼长夜短变为昼短夜长，反映的是阴阳交替。二十四节气里蕴藏着丰富的中国智慧，这也正是其得以延续并需要继续传承的原因所在。
在我国北方很多地方，至今流传着“冬至到，家家户户吃水饺”“不吃饺子冻耳朵”的说法；清明节，扫墓祭祖与踏青郊游是传承至今的两大礼俗主题。从某种程度上说，节气已经有了节日的内涵，承载着不同地域的习俗信仰、饮食风尚等，成为中国传统文化的重要组成部分。
随着工业化、城镇化的发展，农业技术的进步，二十四节气指导农业实践的实用价值受到一定冲击。但其承载的中华传统科学知识、哲学认知、美学观念，尊重自然、保护自然、利用自然的思想，仍然具有重要的时代价值。尤其在推动乡村振兴的当下，二十四节气表达的顺天应时理念，仍是当代人需要学习的。
作为中华优秀传统文化的一部分，二十四节气如何融入当代生活？多年来，有关部门从多层面、多维度深入实施二十四节气相关文化遗产的保护传承工作，促进各地活态传承节气文化。尤其近年来伴随中华优秀传统文化升温，人们文化自觉意识日渐增强，二十四节气以多种面貌和形态在当代生活中展现出蓬勃生机。安仁赶分社是湖南省安仁县群众于春分社日举办的节令文化活动。集会演出、赶场交易、食药开耕，人们交流农事经验和养生之道；唱社戏、踩高跷、放河灯，文娱活动精彩纷呈。这些活动释放了农村生产生活的活力，也丰富了二十四节气的文化内涵和情感内涵。
甲 。博物馆中的文物要“活起来”，体现中华民族独特智慧和生产生活方式的非物质文化遗产更应如此。立夏之际，暑气来袭，在我国南方一些地区不仅保持着在立夏时节吃乌饭蚕豆、喝立夏茶等传统习俗，而且转化创新，进一步发挥立夏习俗在休闲娱乐、饮食养生等方面的功用。比如，举办“跑山迎夏”活动，将立夏习俗融入大运河节气和旅游发展中；建设二十四节气主题公园，对立夏习俗进行旅游资源的转化，等等。这一系列丰富多彩的活动，都有助于加强社区凝聚力，满足人民群众的身心健康需求，提高生活品质。
乙 。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，二十四节气渗透在诗歌、绘画、音乐、舞蹈以及传统工艺中。近年来，以二十四节气为主题的文化产品日渐丰富。二十四节气在物候、风景、人文等层面上的丰富内涵，更是让它成为文创设计青睐的主题。二十四节气主题的折扇、书签等文创产品层出不穷，在日用中展现岁时节令之美。发挥不同文艺形式所长，利用多媒体传播格局，二十四节气文化传承传播的形式、内容和渠道得以拓展，其内蕴的文化生命力也得到激活。
丙 。传承发展二十四节气文化，青少年群体是不可或缺的新生力量。从2013年起，采用民族曲调说唱的贵州石阡“说春”传承人，走进当地学校，举办创作展演及传承活动，教学生制作土牛、编写“说春”教材。这些活动不仅生动介绍了二十四节气知识，而且培养了青少年爱祖国、爱家乡、爱人民的情感。
（取材于刘宁、林继富的相关文章）
七年，郑与晋盟鄢陵。八年，楚庄王以郑与晋盟 ， 来伐，围郑三月，郑以城降楚。楚王入自皇门，郑襄公肉袒掔羊以迎，曰：“孤不能事边邑 ， 使君王怀怒以及弊邑，孤之罪也。敢不惟命是听。君王迁之江南，及以赐诸侯，亦惟命是听。若君王不忘厉、宣王，桓、武公，哀不忍绝其社稷，锡不毛之地，使复得改事君王，孤之愿也，然非所敢望也。敢布腹心，惟命是听。”庄王为却三十里而后舍。楚群臣曰：“自郢至此，士大夫亦久劳矣。今得国舍之，何如？”庄王曰：“所为伐，伐不服也。今已服，尚何求乎？”卒去。晋闻楚之伐郑，发兵救郑。其来持两端，故迟，比至河，楚兵已去。晋将率或欲渡，或欲还，卒渡河。庄王闻，还击晋。郑反助楚，大破晋军于河上。十年，晋来伐郑，以其反晋而亲楚也。
十一年，楚庄王伐宋，宋告急于晋。晋景公欲发兵救宋，伯宗谏晋君曰：“天方开楚，未可伐也。”乃求壮士得霍人解扬，字子虎，诓楚，令宋毋降。过郑，郑与楚亲，乃执解扬而献楚。楚王厚赐与约，使反其言 ， 令宋趣降，三要乃许。于是楚登解扬楼车，令呼宋。遂负楚约而致其晋君命曰：“晋方悉国兵以救宋，宋虽急，慎毋降楚，晋兵今至矣！”楚庄王大怒，将杀之。解扬曰：“君能制命为义，臣能承命为信。受吾君命以出，有死无陨。”庄王曰：“若之许我，已而背之，其信安在？”解扬曰：“所以许王，欲以成吾君命也。”将死，顾谓楚军曰：“为人臣无忘尽忠得死者！”楚王诸弟皆谏王赦之，于是赦解扬使归。晋爵之为上卿。
（取材于《史记•郑世家》）
高都护骢马行【注释】
杜甫
安西都护胡青骢，声价欻然来向东。
此马临阵久无敌，与人一心成大功。
功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
雄姿未受伏枥恩，猛气犹思战场利。
腕促蹄高如踣铁，交河几蹴曾冰裂。
五花散作云满身，万里方看汗流血。
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。
青丝络头为君老，何由却出横门道。
【注释】高都护，即安西副都护高仙芝。天宝六载（747年），高仙芝率军万人，平定小勃律国，因这次战功，入朝升官。此诗作于唐玄宗天宝八、九载（749、750年）间杜甫困居长安时。
中国古代诗人面对“水”，总是感慨良多。看到水流匆匆，屈原感叹自己理想来不及实现，在《离骚》中写下了“，”。魏征以水为喻，劝谏唐太宗谦虚谨慎，学习“水”居于人下的德性，在《谏太宗十思疏》中写下了“，”。王安石有感于古都历史的兴废，在《桂枝香▪金陵怀古》中借水发出“，”的感叹。苏轼则有感于天地永恒、人生短暂，在《赤壁赋》中借水发出“，”的感慨。
《红楼梦》第八回《比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸》中写道：
宝玉忽然想起早起的事来，因笑道：“我写的那三个字在那里呢？”晴雯笑道：“这个人可醉了！你头里过那府里去，嘱咐我贴在这门斗上的，这会子又这么问。我生怕别人贴坏了，我亲自爬高上梯的贴上，这会子还冻的手僵冷的呢。”宝玉听了，笑道：“我忘了。你的手冷，我替你渥着。”说着便伸手携了晴雯的手，同仰首看门斗上新书的三个字。……
宝玉吃了半碗茶，忽又想起早起的茶来，因问茜雪道：“早起沏了一碗枫露茶，我说过那茶是三四次后才出色的，这会子怎么又沏了这个来？”茜雪道：“我原是留着的，那会子李奶奶来了，她要尝尝，就给她吃了。”宝玉听了，将手中的茶杯只顺手往地下一掷，“豁啷”一声，打个粉碎，泼了茜雪一裙子的茶。又跳起来问着茜雪道：“她是你那一门子的奶奶，你们这么孝敬她？不过是仗着我小时候吃过她几日奶罢了。如今逞得她比祖宗还大了！如今我又吃不着奶了，白白的养着祖宗作什么！撵了出去，大家干净！”说着，立刻便要去回贾母，撵他乳母。
原来袭人实未睡着，不过故意装睡，引宝玉来怄他顽耍。先闻得说字、问包子等事，也还可不必起来；后来摔了茶钟，动了气，遂连忙起来解释劝阻。早有贾母遣人来问：“是怎么了？”袭人忙道：“我才倒茶来，被雪滑倒了，失手砸了钟子。”一面又安慰宝玉道：“你立意要撵她也好，我们也都愿意出去，不如趁势连我们一齐撵了，我们也好，你也不愁再有好的来服侍你。”宝玉听了这话，方无了言语，被袭人等扶至炕上，脱换了衣服。……袭人伸手从他项上摘下那通灵玉来，用自己的手帕包好，塞在褥子底下，次日带时，便冰不着脖子。
这三个名字有一个共同之处，就是都与红颜色有关，请你说说这个共同之处与贾宝玉这一人物形象之间有什么联系。
走，去看看那湾长江
①清明回老家，去父母青草荫荫的老坟前敬杯水酒，点把香烛，插几串清明吊。站在半山放眼一望，就见不远处，从三峡冲出来的长江，到那里已放缓了脚步。春日阳光下，那湾波光粼粼的江水，如一枚亮亮的眸子，骤然就叫我有些动情。心里便骤起一念：既已回来，怎能不专程去看看那湾长江呢？
②我说的故乡长江，是刚出了三峡，那湾变得有些悠缓的江流。紧邻的上游，乃东晋袁山松《宜都记》里描述过的“两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或千许丈，其石彩色，形容多所像类，林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝”的长江，也是郦道元《水经注·三峡》中描摹过的“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”的三峡。一俟出了西陵峡口，过了南津关，便自改了性情——大自然极性情也极懂韵律节奏，一泻千里后便稍稍松了一口气，只是款款而行了。沱沱河一带的长江源头虽至今没去过，上游万山之中金沙江的渺若一线，往下云浮江汉的九派黄鹤，崇明岛一带的苍茫海天，倒是都见过了的。那些江流都有无数人赞颂过，惟故乡这段江水，倒少有人提及。文字总比肉身更长久。我虽从没忘记过她，从小到大，只当她是个相识多年的隔壁邻居，到底还是看得太寻常了些，愧对了。
③先人当初选择这里住下来，显见是因长江在此留下了那片江湾。但后来又发现，江流到了这里并没真改了脾气，水灾是常有的。于是追究到“风水”，以为那座立于右岸金字塔形的磨基山，虽特意立在那里，既显着迎接，也像是送行，终究还是有些突兀了。而江流左岸作为主山的东山则低矮许多，便在江边建了座“天然塔”，以为那样的高度，庶几可抵消一些“客山”的挤压。
④如今，站在幼时春游仿佛要走很远才能到的宝塔河，感受到的正是视觉上的平衡：没了天然塔，或许天便倾了地便偏了，有了，江水便再不乱闯，径直往下游行去。于是小城便有了生生不息的人众，南来北往的舟船，有了人生公开或隐秘的悲欢离合；进而作为一个进出巴蜀的军家必争之地，也就有了史称为夷陵之战的那场大战，有了抗战时的“中国敦刻尔克大撤退”，有了著名的石牌保卫战……如今，往昔皆已化作雕塑、碑刻、公园，散布于那座城市——面对它们，人就该恭谨地肃立了。
⑤生活自然并非总那样惊涛骇浪，撼人心魄。缓缓而行的江流，也曾像母亲那样，抚慰过无数人细微却深切的生命之痛。景祐三年（1036年），因追随范仲淹革新失败，未满三十岁的欧阳修被贬为夷陵县令。初到夷陵，想必他也见过我正面对的江天，领略过那番情致。总有一种坚定，让人能感受柔软，也总有一种柔软，让人顿生从容。其时的永叔先生尚未自称“醉翁”，初到夷陵也曾郁郁寡欢。在夷陵任上虽仅年许，他却留下了五十余篇（首）诗文。其《望州坡》诗曾云：“闻说夷陵人为愁，共言迁客不堪游。”足见当时心情，而紧接的一句“崎岖几日山行倦，却喜坡头见峡州”，已略有欣喜。当黑夜过去，一篇《至喜亭记》，正是他献给世人的欢喜。如今，横跨长江的至喜大桥，恰是据此命名的。几年后他早已离开夷陵，所作《和对雪忆梅花》却有句云：“昔官西陵江峡间，野花红紫多斓斑。惟有寒梅旧所识，异乡每见心依然。”野芳斑斓，寒梅旧识，皆是与一方山水暗通款曲的知性知心，诗人始终铭记着的，正是那湾江流与小城给予他的深情抚慰。
⑥诗中的“野花斓斑”一语，常让我想起他那首《戏答元珍》中的“野芳”：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”诗作于宋仁宗景佑三年（1036年）。初到峡州，欧阳修与峡州军事判官丁宝臣（字元珍）交好。丁宝臣久闻欧阳修诗名，有诗相赠，欧阳修乃作诗以答。小小山城荒僻冷落，残雪累累，冻雷殷殷，却暗蕴生机一片。想起自己以多病之身在时光更迭中的客子之悲，以及早年作客洛阳，稔熟于洛阳牡丹的踌躇满志，遂有今日山城野花虽晚，自己全不在意之叹。一首看似俗常的应酬诗，透露的却是决不气馁的追求与志向及极富哲理的人生思考：挫折虽叫他心潮难平，甚或有些许迷惘，但“野芳虽晚不须嗟”，来日仍可期待。人有志，竹有节。《东湖县志》亦有载：欧阳修主政夷陵期间，“为政风流”“教民礼让”，夷陵迅即“风移俗易”。足见他后半生的成就，早在夷陵已打下根基，且为后人认可。
⑦一晃，千百年如江水流去，上自屈子、昭君，下至唐宋之际白居易与元稹及其弟白行简，苏洵、苏轼、苏辙父子的前后“三游”，以及李白、杜甫等一应诗人大家，无论行经一瞥，轻舟已还，还是午夜借宿，驻留为官，皆已从那个小城悄然走过，历史的纷繁足音，悄然回荡于一线峡江的江天之间。城虽已非当年之城，倒是诗在、情在。
⑧临江而行，从穿过三峡大坝变得清澄的江水里，我竟看见了自己。江边，有人正以一根钓竿“甩钓”着一条大江。小小人影与一条大江相比，何足论也？而那副情景，正可吟宋人诗句：“多少侯门天样阔，算来何似钓船宽。”长江自不会拒绝一叶蚱蜢小舟一张轻盈白帆，就连江边的土岸，也有情有意：岸在说，你是我千古浩荡的江流；江亦知：你是我分秒不舍的伟岸；紧挨着，无论冲刷浸润，亦自古直到如今。那也是一种爱吧。算来从生长于斯到十八九岁离家求学，与那湾江流亲近得毕竟短暂，当记忆的山林白云拂动时，生命已然迟暮。而此时，心中就像那天早晨我吃过的一个家乡糯米油饼一样，还是儿时味道，轻尝一口，整个生命，剎那间就芬芳四溢了。
⑨欧阳修早已走远。心里有一条大江的人，或跟大江一样，年年岁岁都是浩浩荡荡的吧？
（取材于汤世杰同名散文）
①我国科技发展日新月异，在很多领域取得了举世瞩目的成就。②航天事业首当其冲 ， “嫦娥”揽月、“神舟”飞天、“北斗”耀苍穹，都彰显出我国航天科技的突飞猛进。③随着航天科技成果的涌现，相关的科普活动也在迅速开展。④在秉承尊重科学的原则下，更加关注受众群体的特点 ， 采用丰富多样的形式让晦涩难懂的专业知识“接地气”。⑤图文并茂的专业术语讲解、业内专家讲述幕后故事、以及太空现场实验课等形式都深受青少年的喜爱。⑥这些科普活动在形式上推陈出新 ， 在内容上注重对知识输出与思维锻炼的统筹。⑦这些优质的科普活动提升了青少年的科学素养 ， 激发了青少年对航天科技的兴趣 ， 为我国的科技发展培养了更多后备人才。
⑴无论植物、动物或人，无论个体或群体，其生长都离不开所处的各种环境。事物生长受制于环境，也可以对环境有反作用。
请以“环境与生长”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
⑵“望”，含有向远处看，盼望、希望等意思。望，可瞻美景；望，可许心愿；望，可眼欲穿……
请以“望向……”为题，联系现实生活，亦可展开联想或想象，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
