浙江省温州市平阳苏步青学校2022-2023学年九年级上学期...

古往今来，有太多太多的文字，在描写着各种各样的相遇。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”这是 liáo动心弦的遇见；“君不见，黄河之水天上来。”这是李白与黄河欢喜的遇见；“那轻，那 pīng婷，你是，鲜 yán。”这是林徽因与四月美景温暖的遇见。今天，我们 yín诗会友，畅享人生，这是文字与生命的遇见……

细细品味，很多诗人都是因为“行走”而触发情思。温庭筠晨起早发，在朦胧秋色中踽踽前行，“鸡声茅店月，”（《商山早行》）；杜甫颠沛流离，在寒凉的秋夜中，思绪随月飞到家乡，“，”（《月夜忆舍弟》）；刘长卿经过长沙贾谊宅，溯古思今，不由自怜自叹，“，怜君何事到天涯”（《长沙过贾谊宅》）；韩愈被贬逐走，义愤填膺，忠君之心却弥坚，“，”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）；苏轼走在被贬的路上，仍遥望月亮，思念亲人，心里满是美好的祝愿， “，”（《水调歌头》）。无论行走到哪里，诗人们都在心路上镌刻了属于自己的文字。

今天，我们为什么需要“艾青诗学”

今年国庆假期，某校九年级语文老师布置学生阅读《艾青诗选》，阅读中允许学生借助网络学习，来丰富自己对艾青和“艾青诗学”的认识，假期回来班级将开展“艾青诗歌”阅读交流会。以下是小悦同学摘抄的诗选和网络学习的相关材料。

【诗歌甄选】

【诗学流长】

“如果在现代文学史上只选择三个诗人，我毫不犹豫地第一个就选择艾青。”首都师范大学教授吴思敬如是说。

3月22日，在第二届艾青诗歌节新闻发布会上，谢冕、吴思敬、王光明、刘福春、陈晓明、赵振江、黄怒波、程步涛、孙晓娅、张黎明等与会诗人、学者提出，虽然艾青的诗歌广为传颂，但是对艾青的价值挖掘和研究还远远不够。在诗人艾青笔下，不仅有大量脍炙人口的名篇佳作，还有更多未被发掘的理论富矿。他们明确提出，需要建构“艾青诗学”，这不但是文学史研究的需要，更是新时代文化建设和诗歌发展的需要。

在吴思敬看来，①、②与③构成了艾青诗学最重要的支撑。

艾青80年代“归来”后，首先强调诗人要说真话，做一个真诚的写作者。这本不是个大问题，但在假话、大话、空话流行于世的年代，“诗人应当说真话”就成为了一句千钧之重的诗学声音。艾青认为，诗歌最基本的品格就是真，没有真就谈不上美谈不上善，必须要先有真，然后才用独特的眼光表现独特的审美，代表这个时代底层人民的声音，这就是善。

在艺术主张上，吴思敬认为艾青对智性的强调在中国现代诗史上是不可忽视的。在艾青的诗学中，诗不是简单的情绪的抒发，也不是简单的书写哲理，而是把生活的经验通过诗人的构思，凝结成象征性的含义。所以艾青最好的诗，都是用意象说话的。艾青对诗的智性强调，使我们的新诗能够进入新的水平、新的阶段，而非仅仅停留在简单的抒情上。

艾青的诗学中，对自由精神的渴望是最重要的一点。在发布会现场，吴思敬对艾青的诗论出口成诵：“诗，你自由，是我们人生中最宝贵的武器，诗是自由的使者，诗的声音是自由的声音，诗的笑是自由的笑。”很难想象，如果丧失了对自由精神的追求，艾青一身的铮铮铁骨如何练就，可以说，艾青的一生和他的诗学就是自由的化身，自由就是艾青探索诗学之深的方式。

当下诗歌书写疼痛，却没有灵魂的痛苦。

“我们的诗人面对灾难的时候，更多的是用身体感到疼痛，而没有用灵魂感受到痛苦，但艾青做到了。”中国社会科学院研究院教授刘福春的发言令人深思。诗歌如何表达民族国家的重大苦难，诗人如何书写时代，这是艾青一生的探索，也是我们今天的诗歌创作依旧没能解决的问题。

刘福春谈到，汶川地震后涌现了诗歌创作的热潮，这些诗作让人感动，但是能被传颂的不多，一个重要的原因就是它们缺乏重量，只停留在了疼痛的层面。同样，抗日诗选很多，但是在今天依旧被阅读的却不多，可艾青的《雪落在中国的土地上》依然是 20 世纪诗歌史上不朽的名篇。在诗中，艾青“在没有灯光的晚上”对着“中国”书写“无力的诗句”，他对“失去了他们所饲养的家畜，失去了他们肥沃的土地” 的人们深表同情，对“敌人的刺刀”“烽火咬噬着的地域”强烈憎恨，而这一切，都是他在武汉看到满目流离失所的难民后的创作。这种对个人、民族、国家切肤之痛的联结，构成了艾青诗学中强有力的一方面。

艾青“让西方的诗歌传统落在中国大地”，把“法兰西的芦笛”转换成“中国的号角”，艾青把中国的现代白话文写成诗，让中国的现代汉语走向世界。此外，他对生命的顽强与信念，更成为我们共同的宝贵财富。

与会者认为，确立艾青诗学是建设新时代中国诗学的重要组成部分，对中国现当代诗歌研究、创作意义深远，他们希望能及时、深入、系统地整理艾青诗作，把艾青的诗学发扬光大。

【诗韵纷争】

诗歌的语言是高度凝练的、富有节奏感和韵律感的。它和日常语言相比，更有利于情感的抒发，但是艾青的诗歌呈现口语化、散文化的特点，缺乏诗意美。

——网友的话

艾青的诗，好在那雄浑的力量，直截了当的语言，强烈鲜明的意象。

——聂华苓

口语是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人间味，使我们感到无比的亲切。口语又是最散文的，能比得上我们最好的诗篇里的最好的句子。

如何最能表达形象的语言，就是诗的语言。称为“诗”的文学样式，脚韵不能作为决定的因素，最主要的是在于它是否有丰富的形象——任何好诗都是由于它所含有的形象而永垂不朽，却绝不会由于它有好的脚韵。

——艾青《诗论》

愚溪诗序柳宗元

灌水之阳，有溪焉，东流入于潇水。或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。”余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然①，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛，嘉木异石错置。皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急，多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭蛟龙不屑不能兴云雨无以利世。而适类于余 ， 然则虽辱而愚之，可也。

溪虽莫利于世，而善鉴②万类，清莹秀澈，锵鸣金石③，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤④万物，牢笼⑤百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

（有删改）

次韵补柳子厚八愚诗（其八）咏愚亭

〔宋〕汪炎昶（chǎng）

拂翳藤袅风，渍澡松助雨。幽抱逼池光，妙趣味禽语。

愚岂异曩⑥日，优惟绝浮慕。当有来者知，泉石良可抚。

注：①龂（yín）龂然：争辩的样子。②鉴：照。③锵（qiāng）鸣金石：水声象金石一样铿锵作响。锵，金石撞击声。金石，用金属、石头制成的钟、磬一类乐器。④漱涤：洗涤。⑤牢笼：包罗，概括。⑥曩（nǎng）：以往；从前。

走进小说天地绳子的故事

莫泊桑

①戈代维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，黑压压一片。

②布雷奥戴村奥士高纳大爷正在向集市广场走来。突然他发现地下有一根绳子。奥士高纳大爷具有真正诺曼底人的节俭精神，认为凡是有用的东西都该收好。他弯下身去，因为患风湿病而十分吃力。他从地上捡起了那根绳子，并准备绕好收起来。这时他发现马具商玛朗丹大爷正站在自家门口瞅着他。他们过去为了一根络头曾有过纠葛，双方怀恨在心，至今互不理睬。现在奥士高纳大爷在粪土里捡绳头，被自己的冤家对头看见了，颇感坍台。他立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋。然后他又装模作样在地上寻找什么东西，但没有找到，于是便向市场走去。

③集市上的人群渐渐散去。朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声。除少数几个漠不关心的人以外，大家唰地站起身来，嘴里含着食物，手里拿着餐巾，向门口、窗口奔过去。

④传达通知的乡丁，拉开嗓门背诵起来，“今天早晨，九十点钟之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮夹子一只。内装法郎五百，单据若干。请拾到者立即交到乡政府，或者曼纳维尔村伏图内·乌勒布雷克大爷家。送还者得酬金法郎二十。”

⑤午饭已经用毕。这时，宪兵大队长突然出现在店堂门口。他问道：“布雷奥戴村奥士高纳大爷在这儿吗？”坐在餐桌尽头的奥士高纳大爷回答说：“在。”于是宪兵大队长又说：“奥士高纳大爷，请跟我到乡政府走一趟。乡长有话要对您说。”

⑥乡长坐在扶手椅里等着他。乡长是当地的公证人，身体肥胖，态度威严，说话浮夸。

⑦“奥士高纳大爷，”他说，“有人看见您今天早上在勃兹维尔大路上捡到了曼纳维尔村乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。玛朗丹先生，马具商。他看见您捡到了。”

⑧这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红。

⑨“啊！他看见啦，这个乡巴佬！他看见我捡起的是这根绳子。乡长先生，您瞧！”

⑩他在口袋里摸了摸，掏出了那一根绳子。但是乡长摇摇脑袋，不肯相信。乡长又说：“您捡起皮夹子之后，甚至还在地上找了很久，看看是否有张票子从皮夹子里漏了出来。”老人又气又怕，连话都说不上来了。

⑪他和玛朗丹先生当面对了质。后者再次一口咬定他是亲眼看见的。根据奥士高纳大爷的请求，大家抄了他的身，但什么也没抄着……最后，乡长不知如何处理，便叫他先回去，同时告诉奥士高纳大爷，他将报告检察厅，并请求指示。

⑫消息已经传开了。老人一走出乡政府就有人围拢来问长问短。有的人确是出于好奇，有的人则是出于嘲弄癖，但都没有任何愤慨。于是老人讲起绳子的故事来。他讲的，大家听了不信，一味地笑。他便不厌其烦地重复他的故事，重复他的抗议，把只只口袋都翻转来给大家看，表明他什么也没有。他为此心里难过了整整一夜。

⑬第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工博迈勒，把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了乌勒布雷克大爷。这位长工声称确是在路上捡着了皮夹子，但他不识字，所以就带回家去交给了东家。

⑭消息传到了四乡。奥士高纳大爷得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来。他胜利了。

⑮他整天讲他的遭遇，在路上向过路的人讲，在酒馆里向喝酒的人讲，星期天在教堂门口讲。不相识的人，他也拦住讲给人家听。现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在。是什么东西，他说不清楚。人家在听他讲故事时，脸上带着嘲弄的神气。看来人家并不信服。

⑯下一个星期二，他纯粹出于讲自己遭遇的欲望，又到戈代维尔来赶集。玛朗丹站在家门口，看见他走过来，笑了起来。为什么呢？

⑰他朝克里格多村的一位庄稼汉走过去。这位老农民没有让他把话说完，在他胸口推了一把，冲着他大声说：“老滑头，滚开！”奥士高纳大爷目瞪口呆，越来越感到不安。他在朱尔丹的客店里坐下之后，又解释起来。一位马贩子对他大声说：“老爹，别说了。有个人捡到了，又有个人还了。俗话说，没人见，没人晓，骗你你也不知道。”

⑱奥士高纳气得连话也说不上来。他终于明白了。人家指责他是叫一个同伙，一个同谋，把皮夹子送回去的。

⑲他想抗议。满座的人都笑了起来。他午饭没能吃完便在一片嘲笑声中走了。别人的议论，他有所感。他闷闷不乐，用尽了力气洗刷自己，还是白费。他眼看着消瘦下去。

⑳将近年底的时候，他卧病不起。年初，他含冤死去。临终昏迷的时候，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：“一根细绳——一根细绳——乡长先生，您瞧，绳子在这儿。”

（有删改）

【知识卡片】“三行情书”源于日本汉字协会为推广汉字教育而发起的一种诗歌体裁，往往以某事物为主题，要求作者以60字以内、排列成三句的诗歌形式表现出来。用三行字来表达你的爱，亦可以表达祝福、牵挂以及对往事的追忆等情感。

示例：

我跟妈妈说：给我寄双鞋子吧。

第二天，我就收到了

鞋子、袜子，毛衣和手套

你的仿写：

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写作要求：①任选一个任务，题目自拟，不少于 600 字，文体不限，除诗歌外。②不得套写，不得抄袭，不得透露个人信息。