院子前面是一条长河，已是深秋，水尚不见枯，反而因渐凉的空气愈发映得澄净piǎo bÌ①__，如明镜一般。院子背后，chóng yán dié zhàng②，林木葱郁，竞相轩邈。近处流水潺潺如歌，远处青山隐隐如黛，好一处清新雅致之地！
在每一个红军驻地都有一个少年先锋队“模范连”。他们都是十二岁至十七岁（照外国算法实际是十一岁至十六岁）之间的少年，他们来自中国各地。他们当中有许多人像这个小号一样，熬过了从南方出发的长征的艰苦。
两进虎跳峡
虎跳峡在滇西北，它是玉龙、哈巴两大雪山南北夹峙金沙江形成的。江心突兀一块巨石，传说曾有老虎从岸边跳上巨石，再纵身跳到对岸，“虎跳峡”之名由此而来。虎跳峡全长17 公里，分为上峡、中峡、下峡三段。
我第一次进虎跳峡，是从中甸的虎跳峡镇步入上峡的。刚到金沙江畔，便看见对面的玉龙雪山高耸云天，皑皑白雪堆积在连绵的峰脊上。时值盛夏夜雨初收的早晨，云雾游移在群峰间，愈显出玉龙雪山的高深莫测。
接着，我走上一条仅容一人行走的崎岖山路。这条过于简陋的人马驿道，横系在临江的悬崖上，走在上面既艰且险。到了这里你才能体会到什么叫真正的山路：陡、细、长、险、滑……我觉得自己真像一只岩羊在峻峭的崖壁上战栗着探行。
再往前，两岸高山越挤越拢，排列成一道道狭窄的天门。本来在宽阔江面上舒展流淌的江水，一下子挤进这难以容身的狭谷，它勃然大怒，发出震耳欲聋的轰鸣声。这声音在山谷间回荡传响，仿佛洪荒远古开天辟地的遗音。这里不是汪洋大海，但我却感觉到汪洋大海狂暴时的声势和威力：岩在崩，地在动，山在摇。我只觉头晕目眩，脚下站立不稳。据说，漂来的粗圆木和滚落的大石块，在这里都会被粉碎得无影无踪。我只能退到高处，遥遥承受这惊心动魄、热血沸腾的刺激……
怀着上峡带给我的震撼走向中峡。迎面来了一队马帮，我闪身到路旁让道，听着马儿们艰难的足音，看着马帮慢腾腾地消逝在远处断崖后面……马帮就是这样从过去走到现在的。路途艰险，马帮却奋力前行，走成了峡谷中一道独特的风景。中峡的谷底礁石遍布，如满天星斗。这些从山上飞滚而来的落石，堆积江中，犬牙交错。江水在其间往复跳跃，浪花推着浪花，漩涡套着漩涡，一路5公里18个险滩相连至下峡。
我对下峡的感受，第二次比第一次强烈。三年后的正月初，我从丽江的大具乡乘车直奔下峡。抵达停车场，我不禁惊叹：“好个哈巴雪山！”仔细俯仰一番：没有零散的峰头断崖，整体性的山岳和巨型斜面板块造就出大气磅礴的雄姿。而后沿着栈道直至江边的观峡台，在台上远晚江两边玉龙、哈巴凌空对峙，峰连峦合。此景正如清代孙髯翁所写：“一线中分天作堑(qiàn)，两山夹斗石为门。”前往渡口的路上，日头已经偏西，山巅阳光耀眼，峡谷里却笼罩着浓浓的阴影，几分雄浑，几分肃穆，几分苍凉。
从渡口乘船前往对岸。上岸后发现没有路，我只得寻着人踩过的痕迹，攀藤抓草往上爬，还得时时小心，脚下不能打滑，否则就会坠下深渊。我大汗淋淋地攀登了近1个小时，才算踏上新开的公路。
山高峡深，天黑得早，我只好投宿在下峡核桃园的一家小旅店。核桃园是个只有几户人家的小山村，这里的夜特别深沉，空寂得不像在人世间。浓墨似的山头上方，星星在一块不大的天幕眨着眼，默默感受夜的静谧。人在此际，内心一片宁静，仿佛世间一切的纷杂都与我无关。我很快就带着白天的游兴进入了梦乡……
第二天拂晓我就出发了，穿越中峡来到了上峡。上峡已经开发为旅游景点，修筑了栈道，可下江边挨近虎跳石。峡中筑了公路，可以通车，游览更方便了，越来越多的人可以欣赏到一身气、雄奇威猛的虎跳峡。但留在我内心深处的，还是那个不经雕琢、野性十足的虎跳峡。我伫立崖，仿佛又见一队马帮从远处断崖后慢腾腾地走来……
两次进入虎跳峡，我如同经受了洪炉的冶炼，无论体魄还是心魄，都比过去强健许多。若要问我云南山川最富阳刚之美的地方在哪里，我定毫不迟疑地回答：在虎跳峡！(选自张鸿源《滇域探秘》，有删改)
火爆的“三星堆”文物真容来了
本报讯 9月17日起，“人与神——神秘的古蜀文明”在浙江西湖美术馆展出，对三星堆感兴趣的观众可至现场，一睹文物真容。
据介绍，本次展览由浙江省博物馆主办，三星堆博物馆、成都金沙遗址博物馆协办。该展以古蜀王国两个最重要的遗址——三星堆遗址、金沙遗址出土的典型文物为载体，包括青铜头像，青铜面具，金箔(bó)饰物，各类玉器、陶器等，一步步揭开古蜀文明的神秘面纱。从古蜀先民的物质生活，到沟通天地的“巫”与祭祀，再到神秘多样的“神”，勾勒中国西南地区独具特色的古蜀历史文化的发展面貌，展现古蜀文明瑰丽奇幻、神秘浪漫的宗教礼仪及文化艺术成就。此外，古蜀先民夸张且大胆的审美思潮、充满寓言性质的神话传说，以及古蜀国由鼎盛转向衰亡的传奇故事，也将伴随着一件件文物走入我们的视野。
展览共展出文物139件/组，其中一级文物65件/组。由序厅、三个内容单元以及尾厅构成。走进序厅，一件高262厘米的青铜立人像矗立于展馆入口，它的神秘与威严，好似在召唤着古蜀文明的探索之旅由此开始。第一单元“人间物语——古蜀先民的物质生活”，从古蜀人的生存环境，介绍他们的物质生活，探讨古蜀文明产生的条件。第二单元“群巫之舞——古先民的祭祀大典”，介绍古蜀社会中最为重要的职务——“巫”，帮助观众了解“巫”的人员构成并介绍古蜀国祭祀活动使用的各种器物。第三单元“神国万象——古蜀先民的信仰之源”。人们在三星堆、金沙遗址发现了大量与太阳、鸟、虎、蛙、蛇等自然景象或生物有关的意象，结合国古代神话传说，本单元将向观众介绍古蜀人的原始信仰和世界观。
该展利用“人——巫——神”的故事线将古蜀文明置于古代文明的视角中进行解读，通过文物及其背后的故事，带领人们一步步揭开古蜀谜团，让古蜀文明给观众留下的印象不只是“秘”，还有对历史的敬畏之心，让观众感受到包含古蜀文明在内的中华文明的宽容与博大精深。
(选自《美术报》2021年9月25日，有删改)
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采访对象 |
①下列选项中，最有可能是本文采访对象的是 A.浙江省博物馆经理 B.三星堆博物馆工作人员 C.参见展览的观众 |
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采访目的 |
了解展览的布局情况及其意义 |
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采访问题 |
A.此次展览共计多少文物？ B.② ？ C.这样布局有什么重要意义吗？ |
小贵：我觉得这则新闻的标题不能激发读者的阅读兴趣，我想改换一个，【甲】“神秘'三星堆’亮相西子湖畔”和【乙】“三星堆文物来杭州，观众直呼大开眼界”这两个标题，你觉得哪个更好？
小阳：我觉得换成▲更好(填甲或乙)，因为▲
小贵：你说得有道理。
月夜游宝石山记
[明]都穆
壬戌①秋，八月既望，予至杭，望西湖之上有宝石山甚胜，将以斯夕玩月其上。故人周学谕与予自山之阴而登，酌元学士黄晋卿②读书之轩，俯瞰全湖，一碧万顷，而吴山前踞，类屏障然。其余若凤凰、南屏之山，万松、慈云之岭，又皆蜿蜒回拱，欲趋而先。夕阳既没，明月在轩，山姿水色，倏(shū)焉而变。予情愈豁，飞觞(shānɡ)痛饮，巡阑忘寐，盖不知夜之几何，恍然若置身广寒清虚之府，乐可言耶！
余性好月，丙辰中秋，尝玩之于扬子江之金山，每夸于人，以为平生奇观。今复玩于此，殆造物者之不吾靳(jìn)而亦岂易得哉！夫湖山月色，千古常新，第以人情之异，故悲喜随焉。前乎吾者赏与否，其悲与喜固不可得而知也。
【注释】①壬戌：明孝宗弘治十五年(1502)。②黄晋卿：黄溍，元人。③靳：吝惜。
《记承天诗夜游》：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
于郡城送明卿①之江西
[明]李攀龙
青枫飒飒雨凄凄，秋色遥看入楚②迷。
谁向孤舟怜逐客，白云相送大江西。
【注释】①明卿：作者的好友。②楚：楚地。③逐客：被贬逐的官员，这里指明卿。
①“大家小书”，是一个很俏皮。②此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。③丛书既有经过时间考验的名家著作的重版，也请一些著名的学者新写了一些学术性和普及性兼备的小书，目的是为了满足普通读者日益增长的需求。④所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，显得小一些罢了。⑤若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。⑥总之，这套丛书的开本不大，篇幅短小，你即使细细地阅读、慢慢地体味，也花不了多少时间，还可以充分享受读书的乐趣。
写作提示和要求：
①注意描写范围的选择。可以描写“画框”内的风景，也可以将视野扩大至窗外能看到的所有景物；还可以选取窗外景物的一个局部进行细致描绘。
②选取一个主要的观察视角，充分调动多种感官，各种手法，将窗外之景描写更加生动。
③描写时要融入自己的真情实感。
④不得抄袭、套作。
