中华传统文化崇尚以和为贵，重视人际和善、邻里和谐、家庭和睦，这些理念深深影响着中国人的思想和行为，也影响着国家和社会的治理方式。在中华传统法律文化中，“无讼”是一个重要理念。
对于息事避讼，我国古代许多思想家都表达过类似的态度。孔子说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”这体现了儒家在国家和社会治理中尚“和”的主张。道家表达了谦和不争、不争而善胜的处世态度。法家虽然主张严刑重罚，但究其根本是希望通过法令滋彰来定分止争，并不希望天下纷扰不断。
古代社会所倡导的“无讼”理念，并不是主张杜绝纷争以及解决纷争的诉讼，而是提倡努力减少纷争，并尽可能用不通过官方正式诉讼的方式解决纷争。我国古代有大量体现“无讼”的具体实践。比如，在民间倡导遇争谦让、息事避讼，也就是说，即便遇到争议，也通过谦抑退让平息纷争，尽量避免诉讼。再如，强调官吏公正裁判，以达到减少诉讼的目的。对于必须付诸诉讼的纷争，通过公正裁断、明辨是非、晓谕百姓，官吏尽快协调好利益关系，为百姓做好示范，从而减少类似诉讼的发生。还有一种重要方式是民间调处，即不通过诉讼来解决纠纷。我国古代有较为丰富的民间纠纷调处方式，比如，明朝颁布的《教民榜文》规定：“民间户婚、田土、斗殴、相争一切小事，不许辄便告官，务要经由本管里甲、老人理断。”
“无讼”理念及司法实践对我国古代治理产生了较大影响。社会对“无讼”目标的追求，使得礼让谦和的道德观念备受推崇，而锱铢必较、睚眦必报则受到贬责，“以和为贵”的价值取向更加深入人心。着眼“无讼”目标，历代统治者在施行教化的同时，采取多种措施对诉讼加以抑制。一方面，从制度上对提起诉讼的主体、时间、事由、形式、前置程序等予以限定，以此减少诉讼发生。另一方面，遏制滥讼，制裁和打击恶意兴讼、教唆诉讼的讼师、“讼棍”。“无讼”也体现了对古代统治者的要求，含有倡导统治者施行仁政之意。依据这种理念，统治者应“好生”“为善”做到“制五刑而不用”，以“其身正”而致百姓“无讼”，进而达到“至治”的境界。从这个角度来看，“无讼”体现了我国古代社会人们对秩序的理解和追求。
今天，随着经济发展和社会转型，人们的权利意识日益增强，各类利益关系相互交织，各种社会纠纷也大量增加，诉讼案件数量逐年增长。然而，司法资源相对有限，司法机关面临着越来越大的压力。在此背景下，以新时代“枫桥经验”为代表的基层社会治理模式，强调构建源头防控、排查梳理、纠纷化解、应急处置的社会矛盾综合治理机制，具有重要的时代价值和实践价值。这一模式与传统的“无讼”理念有许多相通之处，是传承发展中华优秀传统法律文化的生动体现。
当然，今天的时代条件已经发生很大变化，对“无讼”理念的借鉴，不能简单照搬历史上的某些做法。在社会主义市场经济条件下，社会纠纷的内容及复杂程度远异于前，而司法与其他矛盾纠纷解决方式的配合已有较好的制度基础和现实条件。因此，“无讼”理念的传承和运用，主要体现在解决矛盾纠纷时坚持系统治理、依法治理、综合治理、源头治理等方面。我国正在健全矛盾纠纷多元化解机制，充分发挥调解、仲裁、行政裁决、行政复议等非诉解纷手段防范化解社会矛盾的作用，努力使大量纠纷化解在诉讼之前。
与此同时，要强化司法对社会纠纷解决的引导作用，特别是通过司法案例明确司法对各种社会行为的判断，引导当事人对纠纷解决结果形成合理预期，为非诉化解纠纷提供示范。通过这些具体措施，推动人们对诉讼形成理性认识，正确对待和行使自己的权利，自觉抑制滥用诉讼权利、浪费司法资源的行为，让“无讼”文化在法治中国建设中发挥更加积极的作用。
（摘编自顾培东《认识传统社会“无讼”理念》）
材料一：
大力发展卫星导航产业，对推动产业结构调整、提高社会生产效率、改善人民生活质量、提升国家核心竞争力具有重要的现实意义和长远的战略意义。
目前，全球竞相建设卫星导航系统，产业融合发展加速演进。在我国建设北斗卫星导航系统的同时，美国进一步强化完善全球定位系统（GPS），俄罗斯、欧盟、日本和印度等自主研发的卫星导航系统也竞相发展。同时，全球卫星导航产业呈现出从单一GPS应用向多系统兼容应用转变，从以导航应用为主向导航与移动通信、互联网等融合应用转变，从终端应用为主向产品与服务并重转变三大发展趋势。竞争与合作并存的国际格局以及产业融合发展的趋势，必将促进卫星导航技术在更广泛领域深度应用，推动卫星导航及相关产业全面发展。
对此，我们应加强国际合作战略研究，积极参与卫星导航领域多种形式的国际合作，联合开展国际标准研究制定……积极实施“走出去”战略，加大北斗卫星导航系统境外应用推广力度，鼓励有条件的企业在境外建立研发中心和营销服务网络，大力开拓国际市场。
（摘编自《国家卫星导航产业中长期发展规划》）
材料二：
“永远不能把登山的保险绳交到别人手里。”这是北斗卫星导航定位总站高级工程师谭述森对建设自主卫星导航系统的理解。建设自主卫星导航系统，对于提高一个国家的国际地位、促进国民经济发展、保障经济社会安全、维护国防安全等，具有十分特殊的战略意义。
1994年，研制发展中国独立自主的北斗卫星导航系统，成为这一年的国家重大战略决策。作为开拓者，谭述森和十几名专家挤在一间不足20平方米的铁皮屋里，开始了这项不亚于“两弹一星”的国家战略工程。北斗建设之初，卫星导航大国已占据优质导航频率资源。身为北斗导航频率设计和国际协调首席专家，谭述森创造性提出的卫星导航信号兼容性评估准则，证明了北斗与其他卫星导航系统频率可以重叠，赢得了频率共用的“世界共识”，坚定了建设北斗系统的国家决心。多年来，他带领频率协调团队与几十个国家数百次协调会谈，使北斗导航频率占有量实现了从无到有，并跃居世界前列。
北斗的天路越拓越宽。谭述森带领团队携手军地科研人员建成了北斗一代，使我国成为世界第三个拥有自主卫星导航系统的国家；建成的北斗二代系统形成了亚太地区服务能力，使我国卫星导航系统不再受制于人……
（摘编自余建斌《谭述森：引领北斗拓天路》，《人民日报》2016年6月8日）
材料三：
经历些许波折后，北斗三号最后一颗全球组网卫星6月23日上午顺利升空。作为北斗全球系统的“收官之星”，这颗卫星的成功发射，标志着北斗全球导航系统的星座部署提前半年圆满完成。
自20世纪北斗工程启动以来，中国北斗人秉承“中国的北斗、世界的北斗、一流的北斗”的发展理念，在具备亚太地区区域服务能力的基础上，进一步建成了覆盖全球的卫星导航网络，力争“让世界的每一个角落都能够享受北斗提供的满意服务”。
由光耀亚太到覆盖全球，中国卫星导航事业就此掀开了崭新的篇章。
这是面对发达国家业已成熟的卫星导航技术，北斗人向世界贡献的中国智慧。2年多，18箭，30颗星，北斗高密度发射组网连战连捷，创造了世界卫星导航的“中国速度”。
目前，北斗已向上百个国家提供服务，用户数量达到“亿级以上”水平。更稳定、更精确、更开放的中国北斗，将为企盼共同发展、企盼科技改善生活的人们带来更加美好的体验，为经济全球化注入新的活力。
几千年前，中国的罗盘传播到世界，为人类的足迹开辟了更加广袤的空间，旅行者携带着它，勇敢地驶向远方。
今天，中国的北斗让世界再次看到，以智慧和汗水浇灌，持共赢共享的胸怀，一个和平美好的地球充满希望。
让中国分享惠及全球，让中国智慧拥抱世界。中国北斗必将在构建人类命运共同体的伟大征程上，散发出更加耀眼的光芒。
（摘编自李国利、张汨汨《开放的北斗，与世界共赢》，《光明日报》2020年06月24日）
飞来的木桶
高军
1939丰冬天，沂蒙山区比往年冷得多。这样的气候对患有肋膜炎的徐向前来说是很不舒服的。
部队很快就要从东高庄村移防了，一有空闲徐向前总是到老百姓家里多转一转。
这天他和警卫员随意走进了麻其老人家中，老人正坐在被窝里取暖。麻其想从床上起来，徐向前赶紧上前一步，按住了他：“大爷，够冷的哈。”徐向前觉得那破被子薄薄的，仅有很少的一点暖意，“你就坐在被窝里，咱们拉拉呱。”说着，他把自己披的大衣脱下来，盖在了麻其的薄被子上面。警卫员想阻止，徐向前摆手阻止他说下去：“咳，咳，你出去吧，我和大爷说说话。”
麻其心中一热，眼睛有些湿润起来。徐向前倾着身子，拉着他那粗糙的手与他家长里短地说着话。麻其看徐向前嘴唇有些发青，想把大衣让他披上。徐向前用力制止了：“大爷，这是送给你的。”
告辞的时候，麻其还是起来了，徐向前赶紧给他披上大衣，拉了拉领子：“这样会暖和一点，别送了，有空我再来看你……”
拐过院子墙角的时候，警卫员突然对徐向前小声说：“首长，大爷家的木桶盛的水不易上冻，咱们饮马用的铁桶，太容易冻实心了，要是……”徐向前摆摆手制止了他，大步向前走去。
这些天天气太冷了，饮马水很快就被冻住了，冻实的冰块倒都倒不出来，非常麻烦，警卫员打的小九九是想要麻其家的木桶，但看到徐向前很坚决地摆了手，知道没有戏了也就打消了这一念头。
可是说来也奇怪，第二天警卫员在大门楼下发现了一只不知道从哪里飞来的木桶，他高兴地拿着去井上打满水，提回来就放到了马头前面。他站在一边，高兴地观察着，马悠闲地喝几口水，偶尔抬起头来看他一眼，温驯的眼睛中好像充满感激之情。
“怎么回事儿？”警卫员转眼一看，是徐向前来了，正用严厉的眼光逼视着自己，食指直直地指着木桶。“我、我……”警卫员正想解释，被徐向前毫不客气地打断了，“我什么我，赶紧给麻大爷送回去。”警卫员想，肯定是自己昨天说的话让大爷听见了，大爷知道咱们的军队不拿群众一针一线，所以偷偷把木桶给送过来了。于是赶紧倒掉水，提起来就小跑着去了。
徐向前在军用地图前思考着，时而也会用手在上面指点比画一下。不一会儿，警卫员提着空空的木桶慢吞吞地回来了。
徐向前转回身来：“怎么回事儿？”
警卫员汇报说：“麻其大爷家的木桶还好好地在家里呢，他根本不承认这是他家的木桶。”徐向前自言自语道：“难道是长着翅膀自己飞来的？”警卫员赶紧接上说：“咱们什么异常情况也没有发现，什么动静也没听到，早晨起来大门楼下就发现了这只木桶，说不定就是自己飞来的呢。”徐向前瞪了他一眼，他赶紧住了嘴。徐向前又问道：“老人家怎么说的？”警卫员小声说道：“大爷说，找不到主儿就先用着呗。”徐向前嘱咐道：“先注意观察情况吧，看到底是谁给咱送来的，然后再做处理。”警卫员出去了，徐向前又皱着眉头想了一会儿，摇摇头又回到了地图前面。
又过了一天，一切都已收拾整齐，部队就要出发。徐向前让警卫员提起两个铁筲桶，招呼说：“走吧。”警卫员有些疑惑，但还是听话地紧跟上了脚步。
他们再次来到了麻其家的小院子，麻其看着警卫员提的铁筲桶，问道：“这个……”徐向前用一只手揽着麻其的肩：“天气太冷了，咱们屋子里说话吧。”
坐下后，徐向前说道：“麻大爷，部队马上就要出发了，我们过来向你告个别，再来看看您老人家哈。”麻其说：“别见外啊，你送我的棉大衣可暖和了。”徐向前说：“前天早上，我那里突然飞去了一只木桶，我用来饮马可好用了，特别是这大冷天。可是，你说说它会长翅膀吗？怎么就会飞了去呢？”麻其呵呵一笑：“山里奇事多，长翅膀也是有可能的。”徐向前用舒缓的语调深情地说道：“玩笑话咱就不多说了，得道多助，失道寡助啊，这说明我们的军队是得到了拥护和支持的，我们深深感谢父老乡亲们的大力支持啊。大爷啊，我有了那飞来的木桶，这两个铁筲桶也就用不着了，想着送给你哈。”麻其摇头：“这不行这不行。”徐向前笑了笑：“这也能给我们行军减轻一些负担啊。”麻其嗫嚅着：“你看看你看看，这刚送了我大棉袄，怎么能再要这个啊？”徐向前说：“不是说军民一家吗？咱们就别分你我了好不？”
王珣，字元琳，琅邪临沂人。弱冠与陈郡谢玄为桓温掾，俱为温所敬重，温尝谓之曰：“谢掾年四十，必拥旄杖节 ， 王掾当作黑头公，皆难得之才也。”转主薄。其时温经略中夏，竟无宁岁，军中机务并委珣焉。文武数万人，珣悉识其面。从温讨袁真，封东亭候，转大司马参军、中军长史。珣兄弟皆谢氏婿，以猜嫌致隙。太傅谢安既与珣绝婚，由是二族遂成仇衅。时人希安意，乃出为豫章太守 ， 珣不之官。除散骑常侍，不拜。安卒后，珣迁侍中，孝武深杖之，转辅国将军、吴国内史，在郡为士庶所悦。征为尚书右仆射，领吏部，帝雅好典籍，与王恭等并以才学文章见昵于帝。王国宝自媚于会稽，与珣等不协，帝虑晏驾后怨隙必生故出恭、恢为方伯，而委珣尚书令。梦人以大笔如橡与之，既觉，语人云：此当有大手笔事。”
俄而，帝崩，哀册谥议，皆珣所草。隆安初，国宝用事，谋黜旧臣。王恭赴谒帝陵，欲杀国宝，止之曰：“国宝虽终为祸乱要罪逆未彰今便先事而发必大朝野之望非良谋也况拥强兵窃发于京辇劳师动众谁谓非逆国宝若遂不改，恶布天下，然后顺时望除之，亦无忧不济也。”恭乃止。四年，以疾解职。岁余，卒，时年五十二追赠车骑将军、开府，谥曰献穆。珣神情朗悟，经史明，风流之美，公私所寄也。时事艰难，其崎岖九折，风霜备经，逼于嫌谤，才用不能尽。初，珣既与谢安有隙，在东闻安薨，便出京师，诣族弟王献之，曰：“吾欲哭谢公。”献之惊曰：“所望于法护”，于是直前哭之甚恸，法护，珣小字也。
(《晋书·王珣传》，有删节)
【注】黑头公：头发还是黑的，便已位列三公的人。指一个人年少时即有作为。
①其时温经略中夏，竟无宁岁，军中机务并委珣焉。
②帝雅好典籍，珣与王恭等并以才学文章见昵于帝。
送魏万①之京
（唐）李颀
朝闻游子唱离歌②，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城③树色催寒近，御苑④砧声⑤向晚多。
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
【注】①魏万：肃宗上元进士，是李颀的后辈，和李白很有交情。②离歌：离别之歌。③关城：潼关、函谷关。④御苑：皇家的宫苑，代指京城。⑤砧声：捣制寒衣的声音。
三星堆青铜面具冰淇淋、武汉黄鹤楼雪糕、莫高窟九层塔雪糕……今年以来，造型多样、富于设计感的文创雪糕纷纷“火出图”，文化与饮食结合，传统与时尚“混搭”，令人______，为消费者增添了仪式感和体验感。网红雪糕可谓______，带动了雪糕行业的发展。
（ ）。这背后的原因是多方面的。一方面，有的产品只有高端的定价，没有与之相匹配的品质。另一方面，网红雪糕流行之后，大大小小的景区都竞相营销，推出相似产品，______，陷入低水平模仿、缺乏创新的窠臼。有的网红雪糕还没等到夏天结束，便悄无声息地退出了市场。
部分网红雪糕的“昙花一现”，启人思考。放松对品质的追求，专注走营销的捷径，无异于______。抓好质量、修炼内功，才是赢得消费者的长久之计。网红经济等新业态、新模式，承载着群众的美好生活需要，关联着新的经济增长点。只有网红流量转化为长红口碑，才能赢得消费者信任，收获市场份额，并且推动行业持续健康发展。
人类的身高不只是取决于营养，，例如气候。矮个子在散热方面有优势，消耗的食物少，而高个子消耗的食物更多。所以高个子适应寒冷的北方， 。只要气候有差别，。同时，人越高，体积越大，在延长寿命和维持身高之间，必然会产生一种平衡，自然未必会使人的身高普遍增长。
“英雄”一词在古典诗词中经常出现，如杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“英雄无觅孙仲谋处”，呼唤英雄成了那个时代的声音。而今，时代变迁，有人说，这是一个没有英雄只有偶像的年代；还有人说，这是一个英雄辈出的时代。
当今的时代还有英雄吗？我们还需要英雄吗？对此，你有怎样的感触和思考？请写一篇议论文。
要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
