近日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》，该文件明确要求，减轻义务教育阶段学生的作业负担，坚决压减学科类校外培训。“双减”政策给学生“减负”的同时，对社会、学校尤其家长提出了更高的要求。“双减”之下，家长如何调整心态和观念迎接挑战，在家庭中将“双减”工作落到实处，是当前的重中之重。
“双减”政策出台前，家庭与学校出现同质化趋势，学校像考场，家庭像学校。家长一方面被学校绑架，一味追求分数；另一方面被校外培训机构绑架，追求“精英教育”。这两座大山不仅给家长带来经济和精神的双重压力，给孩子带来巨大的学业压力，还导致教育与其本质渐行渐远。同时，父母的天职和家庭教育的天然能动性被焦虑和压力掩盖、抹杀，导致家长对自身教育角色出现认知偏差，乃至教育缺席。
而“双减”政策的底层逻辑就是让学校教育和家庭教育回归各自的角色。“双减”减轻了孩子过重的学业负担，但没有减轻家长的责任。“双减”在给孩子减负的同时，其实对家长提出了更高的要求。
科学只是另一种神话么
①科学确实已经越来越重要了：不过还好科学家们忙着做实验，报纸杂志上写文章的主要还是人文学者。人文学者说，科学只是科学家们建构起来的，未必基于客观真实，而是通过自己的抽象概括甚至想象形成观念、认识，他们以这种“建构主义”来批评科学主义，张扬人文精神。一些极端的人文学者甚至主张：科学只是一种意识形态，就像另一个神话故事。
②这种局面惹恼了纽约州立大学的一个物理学家索卡尔，他写了《超越界限：走向超形式的解释学》这样一篇文章，文章中他介绍了不少现代科学结论，然后把这些科学结论驴唇不对马嘴地用来支持某些人文学者的主张。他把这篇长文寄给一家最权威的人文杂志——《社会文本》。不久，这篇文章登了出来，然而一个月后索卡尔在另外一个杂志上发了另一篇文章，说他在《社会文本》发表的是一篇“诈文”，里面引用的所谓科学成果在科学界是些人所共知的东西，而这些成果根本无法支持那些人文学者的结论，其中的推导完全是荒谬的，有科学常识和素养的人一眼就能看出来。好几个月里，建构主义人文学者目瞪口呆。他们中了索卡尔的套，怎么办呢？一些大牌人文教授只能反击说你索卡尔这样做是不对的，不严肃，缺德。
③在我看来，建构主义人文学者回应索卡尔时曲为辩解，不肯检讨自己这边出了什么毛病，是自己不严肃，是浪费了一次反思的机会，比如他们认为科学的价值和希腊神话、几内亚传说相似，仿佛这样一来我们就可以逃脱科学主义的罗网了。另外，人文学者反对科学，很多时候并不在意说服别人放弃科学的观点，他们的立场很大程度上是防御性的，他们的目标是保护人文生活的领地不落入科学的霸权而已。即便如此，我仍然认为这样迎战科学主义未免轻率，几乎可说放弃了思想者应有的智性责任，丝毫没有触及科学的本质，因此也根本算不上对科学主义的迎战。
④科学认知对我们的道德诉求和艺术理想提出了严峻的挑战，但我们无法因此拒绝科学。科学提供了从大爆炸开始一直到我们周围世界的一幅严整画面，这样一个画面是神话以及常识、传统哲学完全无法提供的。
⑤科学不仅提供对世界的系统的理性解释，而且它通过可测量可重复的数据、对事件的预言以及技术性生产，证明了它的真理性。甚至科学的破坏力量，很多也是通过科学才知道的，比如臭氧层出现空洞就是一例。
⑥总的说来，科学显然不是和神话并列的一种意识形态。按照我们今天一般对真理的理解，而不只是按照科学主义对真理的理解，科学是真理而神话不是真理。人文研究者据创世神话推算出世界是在公元前几千年创造出来的，现在我们大多数人会认为这是错的：地质学家告诉我们，地球的年龄大约是45亿年。
⑦两类学者对地球的准确年龄可能有不同的看法，但这不同看法已经不同于关于某个神话的真实性的争论：科学体系有办法修改自己，从而提供更正确的结论，而对于神话来说，不存在更正确的东西。
⑧若说科学是另外一种神话，那它和我们本来一般意义上的神话大不一样，不一样到了把它叫作神话对我们理解相关问题毫无益处且只会造成混乱。
（有删改）
早市
鲍尔吉·原野
①沈阳的早市是指每天早上五点至九点出卖副食的露天市场，这是对客户而言。对经销商而言，这段时间是早四点至九点。一年四季，莫不如是。
②早上，最显示城市的富足和活力。如果北朝鲜或其他发展中国家来中国访问，最好请他们到我家附近的早市参观。他们看过没有不佩服中国的。先说嗓子。商贩的嗓子不分民声、美声，也不讲究铜锤、花脸这些腐朽的国粹。他们全撕扯着嗓子以最大的声音叫喊：蚬子啊蚬子，便宜！狗宝咸菜，新鲜的狗宝咸菜（纯粹胡扯！狗宝咸菜是晾干的桔梗根茎，何来新鲜？说新鲜增加语感上的递进效果）！黄瓜啊！倭瓜倭瓜倭瓜！耗子药！便宜电池啦！玉米面大饼子喽！土豆，一块钱一堆！筋饼！豆腐脑儿！来买蒜薹！铁岭烧酒噢！白条鸡！老谢家大煎饼！蟑螂药，药不死我死！回民火烧！馒头！这里只是早市百分之一的喊叫。喊叫一声高过一声，仿佛就是为了压倒对方的耗子药或烧酒，让它们无颜见江东父老。这些喊叫汇到一起，什么也听不清，只觉得生活在这里呼隆呼隆沸腾冒泡。那些睡眼惺忪、背手拎空兜子的闲逛人心里的激情被唤醒，眼睛全睁大了，自兹时起投入火热的生活之中。
③早市如果没有呐喊，对沈阳人来说显得十分寂寞。鲜鱼在洋铁皮的水池里拨跳；黄瓜一根根顶花带刺，花的部分全对着顾客；电灯泡把鲜牛肉照得红亮。如果没吆喝声，商贩默默盯着你，这市场谁也不敢去。然而我在杭州就见过这样的场面。葱啊菜啊全洗好摆在卖货人的脚下，卖货人蹲着看自己的菜，一言不发，十分高古。看到杭州小摊贩白晰的手与低眉顺眼，我觉得他们正在腹中默诵唐宋诗词：“春归何处，寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。”他们腾不出嘴来跟你讲什么鸡毛菜这些不合古韵的白话。
④成车的西瓜、成扇的猪肉、成罐的散白酒，从街这头堆到街那头，在漓江早市堆了一竖两横三条小马路，你感到人真能吃。如果让被宰前的猪、牛、羊、鸡排队参观早市上的人，导游讲解：注意啦！各位家畜家禽，他们就是你们的下游客户。呵呵，猪氏羊氏该做出怎样的感想？这帮穿睡衣的娘们儿，穿T恤衫的爷们儿，牵狗染金发的高龄妇女，推电动车在人流中躲闪的装修工人，他们怎么能这么狠呢？以后谁来吃他们呢？以后吃他们的是心脏病、糖尿病，谁都跑不了。
⑤我离开农村之后，每天早上都在这里见到亲切的、带着泥土气息的农作物。披绿包衣的玉米带着白金色的流苏，刚灌浆的玉米籽如婴儿皮肤那么娇嫩；泥土沾在象牙白萝卜须子上；柿子椒的外皮呈现金属般流动并凝固的形态；芹菜就是芹菜，仿佛等待与牛肉相会……卖货人的脸上并没有流露对粮食蔬菜的爱，无论多么水灵的菜都引不起他们的审美，他们与菜五个小时前在八家子市场相遇，尔后分手。清嫩的菜变成他们围裙口袋里肮脏的纸币与硬币，卖肉人手里的纸币更脏，带油污。
⑥早市上的卖货人说了一早上的话，内容超不过“X斤”“X钱”，是单词而非促膝谈心。散市，他们穿着沉重的连体水裤、推着手推车改造的玻璃房子疲惫地往家走。这时，他们也唠几句家常话，内容是副食品的批发价以及家里上初中的孩子。
⑦我几乎听过好多卖菜卖肉人谈论上初中的孩子，以及中考。为什么呢？他们大都是四十多岁的人，孩子正念初中。早市的活计到了五十岁就干不动了，冬天，在零下三十多度的低温下，四点钟到二十公里外的八家子上货，是个艰难活。如果不为孩子念书，他们谁也不去吃这样的苦。他们为什么不谈论大学以及高考呢？商贩们上大学的孩子不多，或者孩子上大学的商贩已经不出来干了，去干更轻快一点的活儿，比如扫大街。商贩们作为社会最底层的人，更能感受时代的变化。现在的变化很多，一个值得记忆的变化是现在上大学的人太多，念完大学也不一定能找到一份像样的工作，四年大学将会耗干商贩所有的血汗。
⑧早市上人流拥挤，人们像在舞场那样穿插逢迎，手里拎着菜或馒头，没什么买的，买一长筒卫生纸也看着富足。早市上也有安静的人，比如卖金鱼的就不叫喊。小金鱼装在拳头大包水的透明塑料袋里游，水在折光现象下放大了鱼的身影。据说这些鱼拿回家就死，卖鱼人做了手脚。修表的也不叫喊，修表修表啊，不像话。卖盗版碟的人比较自负，推车上摆的碟片包装印满了中国所有走红影星。少一条腿、拄着板凳乞讨的人手里端着搪瓷缸子，沮丧地随人流走。
⑨在早市溜达，看前边的人几乎都是胖子，扭着各式各样的屁股。他们身上的脂肪全都来自这个早市。
（有删改）
送陈章甫注
李颀
四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。
青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。
陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。
腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。
东门酤酒饮我曹，心轻万事皆鸿毛。
醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。
长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。
郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。
闻道故林相识多，罢官昨日今如何。
注：陈章甫很有才，长期隐居嵩山。曾应制科及第，因没有登记户籍，吏部不予录用。后经上书力争，特为请示执政，破例录用，但是仕途并不通达。
归去来兮辞
陶渊明
①归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
②乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
③归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
④已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！
|
悟已往之不谏 |
或棹孤舟 |
|
景翳翳以将入 |
善万物之得时 |
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。
送武进龚明府之官序
（南唐）徐铉
①古人有言，士君子志竟既立，名誉不闻，盖朋友之过也。呜呼！予於龚生有之。始予居献纳之地，生已为赤县尉。尝窃议谓生宜参谏垣宪府之任，而未果拔茅之志，遽为赋鵩之行。生不旋踵亦左授天长用武之地。朝廷置建武军于其所，使为将者治之，习兵与儒，其志不通也。处长与佐，其势不钧也。军市之征，日困於民。王泽之流，不被于俗。及生之至，官联始举。删烦革弊，丕变旧风。逾年告归，举邑之民，相率遮道不听去。乃潜匿佛庙室中，耆耋辈索而获焉，扶之上车，拥之而还，竟不得已中夜而遁。异哉！遗爱之风若此，考功之吏弗闻。丙寅岁，予避兵于池阳，遇生侍亲郡中，勉之东下。是时甘泉有烽火之急，天子下哀痛之诏。予谓生必自致青云之上，以解天下之倒悬。而出入三年，始为武进宰。噫！非朋友之过乎？
②尝试论之曰：才不才在我，用不用在时。道之所存，其人乃贵。功名宠禄，何足算哉！苟泽及于民，教被於物，则百里之广，千室之富，斯可矣。与夫扬孟之徒，坎坷闾巷，垂空言于後世者，不犹愈乎？行矣龚生，苟有良田，何忧晚岁。赠言之要，其过此乎？
竹子用了4年的时间仅仅长了3厘米，从第5年开始，以每天30厘米的速度疯狂成长，仅仅用了6周的时间就长到了15米。其实，在前面的4年，竹子在土壤里延伸了数百平米。
