| 篇目 | 土地交换程序 | 说明 |
| 卫盉 | 勘定边界、盟誓、绘制地图、史官制书 | 天子遣官员参与 |
| 五祀卫鼎 | 勘踏边界、立陇起界、到场给付受田、设宴迎接、赠送礼品 | 天子遣官员参与 |
| 格伯簋 | 议价、订立契约、史官制书、勘踏边界、盟誓 | 史官主持书约的制作，只做记录，不表达意见 |
| 散氏盘 | 勘定边界、绘制地图、史官制书 | 仅诸侯国双方人员；周王或官员完全不参与 |
| 时间 | 事件 |
| 民国初年 | 各种政党组织如雨后春笋般兴起，多达 300个，具有健全纲领或某一方面纲领者也多达35个 |
| 1915年 | 北京爆发了抵制“二十一条”的外交运动，80万人口的北京城，仅一次大规模的集会，人数就有30万；而在天津，连续几次大规模的集会，每次都在10万人以上，而当时天津总人口也不过70万人 |
| 20世纪20年代 | 在中国共产党创立时期的最初几批党员中，具有直接或间接参加过辛亥革命运动经历的人数约占三分之一 |
| 时间 | 表现 |
| 1979年 | 中共中央《关于坚决保证刑法、刑事诉讼法切实实施的指示》中提出，能否切实执行法律，“是衡量我国是否实行社会主义法治的重要标志。” |
| 1982年 | 邓小平指出：“要使我们的宪法更加完备、周密、准确，能够切实保证人民真正享有管理国家各级组织和各项企业事业的权力，享有充分的公民权利。"宪法对公民基本权利进行重新规定，把“公民的基本权利和义务”改为第二章。 |
| 1992年 | 党的十四大提出：“加强立法工作，特别是抓紧制订与完善保障改革开放、加强宏观经济管理，规范微观经济行为的法律和法规，这是建立社会主义市场经济体制的迫切要求。” |
| 类别 | 国家 | |
| 英国 | 西班牙 | |
| 经济 | 在北美殖民地注重经营，与母国进行贸易；把殖民地当作世代居住的家园 | 在拉美一味掠夺财富，对生产经营相对漠视 |
| 政治 | 北美殖民地更加民主和自由，他们一般拥有独立的自治政府 | 拉美殖民地受母国专制统治，没有独立意志 |
| 宗教 | 北美殖民地宗教派别各异，实行相对宽容的宗教政策，没有统一信仰 | 拉美殖民地只允许天主教信仰的存在 |
材料一
春秋时期，晏婴说：“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也”。孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周”，认为周礼能“辨君臣上下长幼之位”“别男女父子兄弟之亲”；孔子首次提出“性相近，习相远”的命题。在他看来，人在其本性上原本相差无几，只是由于后天习俗的不同导致彼此道德品质的差别。因此，孔子认为，要想达到“仁者”的理想境界，关键在于个体的内心自觉，“我欲仁，斯仁矣”。在中国传统文化中，更侧重于要求社会关系双方对己克制权利的索取、对人克尽义务的相互性。《中庸》认为“诚”是“天之道”，人必须“以诚载道”方能与其他人和谐相处，并认为“民无信不立”，必须“言而有信”“敬事而信”方能立足社会。
——摘编自周庆玲《中国传统文化的现代思考》
材料二
西方文明发源于古希腊，得天独厚的地理位置让西方文明充溢着追求自由、敢于冒险的海洋精神。因而，西方文化从源头上就与中国传统文化中的封建保守思想存在根本的差别。西方人更加向往独立与自由。他们认为世界万物一切价值虽不必然为人所创造，但都是人所经验可及的，个人具有最高价值，社会只是达到个人目的的手段；每个人都具有平等的权利，个人利益高于一切。西方人还倡导通过个人奋斗和竞争实现个人价值，强调自主、自立、自我奋斗。“人是生而自由的”，“确信和崇尚人类合乎逻辑地推理能力和在此基础上分析、解决各种问题的能力”，主张“知识就是力量”，宣扬“科学万能”等。
——摘编自孙兰英 陈嘉楠《浅析社会主义核心价值观对中西方传统价值观的发展》
材料
历史和文化是一个民族、一个国家的灵魂，历史中凝聚了一个民族的民族精神，而文字和语言是文化的缩影，要研究西方的历史和文化，必须首先从西方的文字和语言下手，在这方面林则徐做得比较好．．．而戊戌变法、辛亥革命都未重视对西方历史地理和文化的研究，这是它们失败的一个重要原因。戊戌变法和辛亥革命虽然巳开始注意中国的社会性质及国情，但却研究得不够透彻，不够深入，没有从中得到启示，没有依据国情判断中国应该走什么路，没有从根本上推翻封建制度，也没有触动封建经济基础。毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中曾说：“国民革命需要一个大的农村变动。辛亥革命没有这个变动，所以失败了”。
——摘编自毛加元《论近代探索救亡图存道路失败的原因》
从材料中提取一个观点，结合所学中国近代史的相关知识进行阐述。(要求：观点明确，史论结合，论述充分，表达清晰。
材料
18世纪以前，英国经济最发达和人口密集的地区是以伦敦为中心的东南部。18 世纪以后，人口向西北地区移动，在丰富的煤矿产区，出现了新的工业中心。恩格斯在《英国工人阶级状况》中写道：“人口也像资本一样地集中......大工业企业需要许多工人在一个建筑物里共同劳动，这些工人须住在近处，甚至在工厂的近旁，这样就会形成一个完整的村镇。”于是村镇就变成小城市，而小城市又变成大城市。资本家和工厂主为获取廉价原料、劳力和销售市场，赴乡村不断建设新厂，围绕这些新厂不断形成新的工业城市，它们在旧的工业城市周围接二连三地聚集起来，形成了工业城市带。由于大工业的发展需要新的交通工具，在交通沿线也形成了一系列独立的城市。这一时期的城市化依托于大工业的生产方式，引起了城市功能结构的变化，破坏了原来脱胎于封建城市的那种以家庭经济为中心的城市结构。同时，资本家、地产商大量的以谋利为目的出租空间。城市中劳动人民居住条件恶化，形成贫民窟；而资产阶级在环境较好的地区建造舒适的高级住宅别墅。当然，城市的盲目扩展、城市化的无序开展，也造成了城市布局的混乱，形成大量的、紊乱的人流、物流，造成车辆剧增和交通堵塞。
——摘编自郭笑撰《西方城市化理论、实践与我国城市化模式的选择》
