材料一 三省制形成于魏晋南北朝，确定于隋朝，完善于唐朝。隋朝三省职责分工和运行机制并没有明确，而职责明确、运行协调的三省体制，是在唐朝才得以形成的。唐朝在中央完善三省六部制，三省即中书省、门下省和尚书省。中书负责草拟有关军国大事的诏旨；门下省是审署下达机构，有封驳之权，负责审查中书省起草的诏旨，如认为不当，可以驳回，此外，尚书省等各官署送呈的奏章，也由门下省先行审议驳正，门下省将审核意见提供给皇帝参考；尚书省主掌行政事务，负责执行政令，尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，分掌全国各项政务。唐朝中书省的长官中书令、门下省的长官侍中和尚书省的长官尚书令都是宰相，三省相互牵制和监督，削弱了相权，保证了皇权的独尊。
——摘编自赵士祥《对唐朝三省六部制结构与特点的探讨》
材料二 独立战争后，各州从维护本州统治集团的利益出发，使得原来的邦联政府名存实亡、濒于瓦解，同时，以英国为首的国外列强对美国的独立耿耿于怀、虎视眈眈。美国宪政的奠基者们开始把孟德斯鸠的理论进一步系统化和美国化，确立了分权制衡的原则。1787年美国制宪会议召开之际，富足的资产阶级之间还没有形成共识，但是，当1786~1787年的谢斯起义威胁着他们的基本利益的时候，这种集团间的差异就被共识所取代了。美国宪法规定国会掌握立法权，不受行政机关的干预，同时对总统具有弹劾权。行政权由总统行使，由选民选举产生，只对选民负责，可以对国会通过的法案行使否决权。司法权由联邦最高法院以及国会随时下令设立的低级法院来行使，最高法院有终审权，联邦法院的法官均由总统征得参议院同意后进行任命，法官只要忠于职守，可以终身任职，非经国会弹劾不能被免职。同时，规定任何一个机关的官员不得在任职期间担任另一机关的职务。
——摘编自魏海群《美国三权分立制度的历史发展及其启示》
材料一
“印度失掉了他的旧世界，而没有获得一个新世界”。这是马克思在1853年以印度为例，对殖民地历史命运所作的精辟分析。
从19世纪中叶起，资本主义在全球进一步展开了扩张活动，世界文学领域出现了以批判现实主义风格为主的文学作品。英国作家狄更斯对这一时代有经典的描述：“那是最好的时代，那是最坏的时代。”
——摘编自《马克思恩格斯全集》《历史》必修三等
材料二
19世纪末20世纪初，一路扩张的资本主义基本完成了一体化进程，资本主义实现了人类历史空前未有的纵向和横向发展，不论是发展速度或规模。但在不断扩大和发展的同时，它面临着难以解救的矛盾。
世界之形成为一个密不可分的整体，它的真实内容是什么呢？它的真实内容便是资本帝国主义列强对于世界其余地区、国家的统治。世界地区联系的加强，不外是西方列强对于世界上其余国家的政治、经济及文化的控制。资本主义势力伸向全世界，可以说是“无远弗届”。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》
材料一 1949—1980年中国五年计划（节选）
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阶段 |
年限 |
主题 |
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国民经济恢复 |
1949—1952 |
经济恢复 |
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“一五”计划 |
1953—1957 |
工业化起步与社会主义改造 |
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“二五”计划 |
1958—1962 |
“大跃进”和人民公社化运动 |
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国民经济调整 |
1963—1965 |
调整、巩固、充实、提高 |
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“五五”计划 |
1976—1980 |
建立完整的工业和国民经济体系 |
——摘编自马远之《中国有一套——从“一五”计划到“十三五”规划》
材料二
——摘编自陈晓东、邓斯月《改革开放40年中国经济增长与产业结构变迁》
依据上述材料，提取相互关联的信息，拟定一个论题，结合所学知识加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
材料一：夏、商和西周时，贵族垄断文化教育，即“学在官府”。春秋战国时期，学校教育从官府移向民间，于是私学兴起，养士盛行。孔子创办私学，实行有教无类，创立了儒家学说，奠定了古代教育理论体系。到了汉朝，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，积极推广儒家思想的教育和教化；同时将“学而优则仕”制度化。魏晋南北朝时期，官学时兴时废。当时社会上佛、道、玄学盛行，儒学不振，退居次要地位。隋朝，创立科举制。唐承隋制，以分科考试选拔人才，逐渐成为定制，宋、元、明、清，历代相袭。科举制推动了儒家思想的传播和普及，各类学校由此蓬勃发展了起来。科举制犹如指挥棒，使教育完全成了科举的附庸明清时期统治阶级为了维护封建统治，推崇程朱理学，采用八股取士，程朱理学在教育中居主导地位。
——摘编自《中国古代教育发展历程概述》
材料二：19世纪中叶以来，外国传教士、洋务派官员和维新人士，都办过些新式学堂，不过为数不多，新式教育还没有形式完整的体系，也没有统一的制度和规格。进入20世纪以后，为了救亡，为了发展工商业，广兴学堂以培育人才，成为举国上下普遍、强烈的呼声，清政府也采取了从“变通科举”到“废除科举”和创办学堂、奖励留学的一些措施，使教育摆脱了从属于科举的附属地位，有利于教育的独立和教育的社会化、普及化。传统的私塾、书院采取授徒的方式，背诵儒家经典。新式学堂采用课堂讲授和分专业分课程教学，内容除保留部分“读经”课程外，增加了较系统的自然科学知识和西方社会政治学说等。
——摘编自李侃 李时岳等《中国近代史》
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