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评价 |
来源 |
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在吾国古籍中，欲求与今世所谓科学精神相悬契者，《墨经》而已矣，《墨经》而已矣 |
梁启超《墨经校释·自序》 |
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完全信赖人类理性的墨家，明确奠定了在亚洲可以成为自然科学的基本概念的东西 |
[英]李约瑟《中国科学技术史》 |
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先秦唯墨子颇治科学 |
蔡元培 |
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年份 |
1600年 |
1661年 |
1685年 |
1724年 |
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耕地（亿市亩） |
8.00 |
7.17 |
8.23 |
9.97 |
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人口（亿人） |
1.50 |
1.20 |
1.46 |
2.86 |
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人均耕地（市亩／人） |
5.53 |
6.00 |
5.64 |
4.94 |
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人均粮食（市斤／人） |
1239 |
1422 |
1379 |
1274 |
材料一：秦占领巴蜀地区之后，实施了从秦本土往蜀地移民的措施。《华阳国志》载：“戎伯尚强，乃移秦民万家实之……秦惠文、始皇克定六国，辄徙其豪侠于蜀，资我丰土。”公元前213年，秦始皇迁徙50万人戍守五岭，与越人杂居。秦始皇收复河套南北的广大地区后，为了巩固在这些地区的统治，迁3万户居民到河北、榆中，垦田生产，开拓边疆。
——据朱绍侯《中国古代史》整理
材料二：西晋末年永嘉之乱，中原人民在阶级和民族的双重压迫下，纷纷越淮渡江，相率南下。此后中原地区每一次较大的政治变动，如淝水之战、刘裕北伐等，都有一次较大规模的人口南徙。据研究，截至刘宋为止，南渡人口约共有90万，占当时刘宋全境人口的1/6。西晋时北方诸州，约700万口。南渡的90万口占其1/8。北来的侨民集中在长江上游的成都平原、江汉流域的襄阳、江陵、武昌以及长江下游的今江苏省境内。史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。波澜壮阔的人口大流动，从短时态来看是加剧了社会动乱，但它也为社会的久远进步开辟了道路。
——据曹文柱等《乾坤众生》整理
材料：宋朝百姓的“出路”与“活路”
自秦迄清，主要王朝之中，秦、西汉、东汉、隋、唐、元、明、清之覆灭，都是亡于内乱。唯独宋朝，二度倾覆，皆缘外患。宋朝立国的320年间，不是没有昏君奸臣，也不是没有民众造反。那么，历代王朝，为何唯独宋朝没有亡于内乱？语其大者，盖在于宋朝比较好地为内部臣民解决好了两条“路”——“出路”与“活路”是也。王朝的属下臣民，大体上可以分为两类：一类是有能力有追求的精英分子，再一类是养家糊口的普通百姓。对于精英，应该给他们“出路”；对于百姓，应该给他们“活路”。
——摘编自李晓《宋朝百姓的“出路”与“活路”》
窃以国家取士之制，比于前世，最号至公。盖累圣留心，讲求曲尽，以谓王者无外，天下一家，故不问东西南北之人，尽聚诸路贡士，混合为一，而惟材是择。各糊名、誊录而考之，使主司莫知为何方之人、谁氏之子，不得有所憎爱薄厚于其间。
——[北宋]欧阳修《论逐路取人札子》
仁宗天圣五年（1027年）下诏：“自今后，客户起移，更不取主人凭由，须每年收田毕日，商量去往，各取稳便，即不得非时衷私起移。如是主人非理拦占，许经县论详。”
——《宋会要辑稿·食货》
作为历史的观察者，谈谈“宋朝百姓的‘出路’与‘活路’”在哪里。
材料一：中国古代的“元制度”决定着传统中国国家治理是如何开展的。中国古代思想家和政治家认为，法律制度尽管重要，但其并非一个可以独立的知识系统，只有以礼为原则，法律的存在才具有正当性，刑才可能避免沦落为一种纯粹的暴力。因而单纯实行法治，社会就会显得脆弱，民众的道德提升就会缺少内在的自觉，这对于一个缺乏宗教信仰的民族来说尤为重要。但中国古人又懂得，一个社会单纯实行礼治，又可能造成社会的涣散。有礼而无法，君子就不能安位，明刑才能弼教，缺乏法制的威慑伦理道德也难以实现。
——摘编自侯欣一《传统中国国家治理的逻辑及其元制度》
材料二：古代中国的社会是如何构成的？国家治理是在什么样的原则下展开的？对于以上问题的回答构成了中国古代政治制度的“元制度”，“元制度”既不容置疑，也不能推翻。任何统治者如果违反这样的制度原理，是难以支撑其天下的。在秦朝、五代十国及元朝时期，这套元制度遭到破坏，所以天下也就难以维持。
——摘自刘建军《古代中国政治制度十六讲》
结合所学知识，论证材料二的观点。（要求：持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
材料一：宋元明三朝的人口或户数不仅在数量上呈现出增减起伏之态势，而且在地域分布上也不尽相同。主要表现在：两宋户数及人口多集中于浙江、江西、四川、福建四省；元代户数及人口多分布在江西、浙江、江苏、福建四省；明代户数及人口多分布在浙江、江西、江苏三省。在此基础上考察宋元明三朝词人分布，宋词作者多分布在南方的江苏、浙江、福建、江西四省；元词同之；明词作者则主要分布在江苏、浙江、上海和安徽四省市。其中，明代家族词人群体环太湖流域分布，遍及江浙沪皖四省，且以江浙两省居多。
——摘编自武楠楠《宋元明三朝词人数量及地域分布的统计分析》
材料二：明清时期，出现了许多女性文学世家。一家之中祖孙、母女、婆媳、姊妹、姑嫂、妯娌等均系诗人、词人、文学家，这种现象在江南地区尤为多见。明清之前，女性创作只限诗词文赋。明清时期，女性作家于诗、词、文、赋、散曲、戏剧、弹词、小说，以及文学评论多种文学体裁均有成功的尝试和写作。她们不再局限于同性之间的交流，冲破“男女授受不亲”的藩篱，大胆与男性文人接触，以此来提高自己。她们否定“内言不出于阃（内室）”的传统观念，开始编选、出版女性诗文总集、选集、别集，并自著诗话、诗评，以扩大女性文学在全社会的影响。
——摘编自郭延礼《明清女性文学的繁荣及其主要特征》
