①在新石器时代的文化遗存中，发现绢片、丝带、丝线等，经鉴定，该原料是家蚕丝
②乾隆时期曾允许浙江“一体贸易”
③唐宋时期，浙江龙泉窑名闻天下，孩儿枕就产于此窑
④涌现出朱熹、王阳明、黄宗羲、章太炎等一批杰出人物
①发昌机器厂 ②大生纱厂 ③保兴面粉厂 ④苏经缫丝厂
①毛泽东发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》重要讲话
②提出“长期共存、互相监督”的方针，开创了人民民主的全新阶段
③本着“重点发展，迎头赶上”的方针，掀起了向科学进军的热潮
④浙江昆剧院改编并演出《十五贯》，深受广大观众的欢迎
①出现世界上第一条商业化运营的磁悬浮列车专线
②世界上第一条横跨大西洋连接欧美两洲的海底电缆铺设成功
③世界上第一台彩色电视机的诞生
④世界上首次人工合成结晶牛胰岛素
1977年西方主要国家国有经济的比重(%)
| 广播通讯 | 电站 | 煤炭 | 铁路 | 航空 | 汽车 | 钢铁 | |
| 英国 | 100 | 100 | 100 | 100 | 75 | 50 | 75 |
| 法国 | 100 | 100 | 100 | 100 | 75 | 50 | 75 |
| 美国 | 私有 | 25 | 私有 | 25 | 私有 | 私有 | 私有 |
①欧盟希望结束在区域安全问题上依赖美国的状况
②俄罗斯积极发展与亚太国家的关系
③中国参加反霸权主义的不结盟运动
④日本加快谋求政治大国地位的步伐
材料一：世卿世禄制是氏族贵族特权的残余，亦是对君主任免官吏权力的限制。由国君掌握任免权力的官僚制度，起源于春秋中后期。一大批没落的中小贵族离开其原来的宗族，凭借其个人才能，以单纯士人的身份投身于有势力的卿大夫之家，与其投靠的卿大夫家族没有血缘宗法关系，仅仅是凭着对新家主的忠心而受到新主人的豢养。战国时期，这种官僚制度由于士阶层的壮大而获得发展。此时教育制度亦正发生着根本变化，私学培养着官僚的后备人才。这个时期各国的变法，更是从立法与法制上对官僚体制作了制度上的规定，并最终宣告世卿世禄制退出舞台。
——摘编自沈长云等《战国史与战国文明》
材料二：中国古代的选举制度是一种选拔人才为官的制度。苏东坡曾言： “三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举。”魏晋实行九品中正制，朝廷吏部在选拔、任命官员时，要向中正官征询被选任者的家世、行状(道德)、品级， “上品无寒门，下品无士族”成为当时官僚选拔的普遍现象。隋唐实行科举制，《通典·选举》载：“隋代罢中正，举选不本乡曲，故里闾无豪族，井邑无衣冠。”唐代科举分常科和制科两类。明经、进士两科是常科的主要科目，分别考经义、时务策与诗赋，贵族与平民皆可报考。
——摘编自郭强《中国古代选举制度》
材料一：(东印度公司)是一个具有法人和政治地位的团体，在任何时候都是以伦敦公司和印度总督的名义在印度群岛进行贸易的。他们及其后继者在法律上都拥有、购买、接收和保留土地、租金、特权、自由、管辖权、特许经营权以及任何种类的财产继承权。东印度公司及其后继者有权在 15 年的任期内，享有完全独占东印度贸易的自由和特权，可以自由在东印度的所有岛屿、港口、城市、城镇进行贸易。
——摘译自《伊丽莎白女王授予东印度公司的特许证》 ( 1600年12月31日)
材料二：人类交流的本质只有两种：战争与营销。当人类交流出现巨大障碍时，战争就成为解决问题的手段；而经济活动是一种软战争，是以获取财富为目的，以企业为组织，以市场为平台，以营销为手段的群体活动，跨国公司是这场战争的主力军。跨国公司虽然多以亲善者和合作伙伴的姿态出现，并以支持中国经济建设，提供更多就业机会和福利保障，为中国消费者带来全新的消费理念和更大价值为理由，但其经营的本质是获取政府的支持和各项优惠政策，为获取更大的利益。跨国公司不是慈善家，也不是吸血鬼，他们只要盈利，仅此而已。
——摘编自路长全的《软战争》
材料一：1949年10月3日，美国国务院发言人表示，美国政府继续承认国民党政府，拒绝承认中华人民共和国。美国副国务卿韦伯、国务卿艾奇逊先后在记者招待会上表示，因为中华人民共和国政府没有作出“接受国际义务”的诺言，美国政府暂时不能决定是否承认中华人民共和国。……(对于第二次世界大战后的时局)保罗·肯尼迪在《大国的兴衰》中说： “一个国家，不在美国领导的阵营内，便在苏联的阵营内，任何中间道路的幻想都是不明智的。”美苏对抗的格局使中国没有中间道路可以选择。
——摘编自谢益显《中国当代外交史》
材料二：邓小平在1984年5月接见外宾时指出： “中国的对外政策是独立自主的，是真正的不结盟。中国不打美国牌，也不打苏联牌，中国也不允许别人打中国牌。中国对外政策的目标是争取世界和平。在争取和平的前提下，一心一意搞现代化建设，发展自己的国家，建设具有中国特色的社会主义。”
——摘编自《邓小平文选》第三卷
材料三：美国前国务卿基辛格曾经感叹，在每一个时代，政治家们都尝试着寻求和平，然而“和平总是地区性秩序，从未能建立在全球的基础上”。回望近代以来的人类历史，自威斯特伐利亚体系以来，国际秩序变迁背后的西方世界观始终无法突破一己的利益考量，持久和平与普遍繁荣便成为难以企及的梦想。党的十九大报告向全世界宣示，中国共产党是为中国人民谋幸福的政党，也是为人类进步事业而奋斗的政党。中国共产党始终把为人类作出新的更大的贡献作为自己的使命。构建人类命运共同体理念，集中体现了中国共产党人的人类整体观。
——摘编自《光明日报》( 2018年02月07日06版)
材料一：公元前399 年，古希腊雅典有三位罗织罪状的检察官：墨勒托斯，一位拙劣的悲剧合唱歌曲的作者；安尼托斯，一位制革的匠人；一位演说家，一起指控当时著名的学者、哲学家苏格拉底有罪。不知道这三位检察官用了些什么证据，竟然说服了雅典的公民，让他们认为城邦应该判苏格拉底死罪。这样，苏格拉底就被宣判为有罪并被定为死刑。但是没有随即行刑，推迟了一个月才执行。在这段时间里，苏格拉底有充裕的时间与机会出走、逃避。他的朋友克里同曾多次劝说他远走高飞，但他不为所动。因为苏格拉底自认是一名雅典公民，就要遵守雅典所制定的法律，甘愿受死，以身殉道。
——摘编自[美]斯东《苏格拉底的审判》
材料二：文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现可以用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为： “在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”
——摘编自阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料三：启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，但抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化和基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。
——摘编自[美]彼得·赖尔等《启蒙运动百科全书》
