“诗骚传统”，又称“风骚传统”，即《诗经》和以《离骚》为代表的楚辞所形成的文学精神的传统。《诗》是周代礼乐文化的产物，是对维系群体利益的“礼”“义”和“孝”“敬”“德”等伦常的形象再现，而《骚》则是对支撑个体存在的理想、信念、情感的浪漫表述。
随着全球化引发的本土文化的深刻变化，在当代中国，文学领域内“我（们）是谁”的认同问题被推上了理论前沿，逼迫我们做出回应和解释。“诗骚传统”所特有的道德承担和哲学品格在当代社会正可以成为医治当下文学疾患的良药，成为正在重建中的具有当代性和民族性的“新文学”的重要基础。
首先，弘扬“诗骚传统”关注现实人生的精神，使当代文学重新担负应有的社会责任。由周代礼乐文化孕育而成的《诗》，成为后世儒家学派的经典，不仅内含着儒家的礼教、乐教思想，也体现着儒家所提倡的大同世界的社会理想与贤人政治观念。先秦时期的中华人文精神不是空想的，不是神道，而是和理性思维联系在一起的，是一种力求符合实际的、辩证理论观点的结晶。而这一点正是中华人文精神得以“自强不息”、永不衰竭的主要原因。
其次，提倡“诗骚传统”中兼济与独善相结合的人格，使当代文学成为重塑国民灵魂的一个重要途径。“诗骚传统”形象地展示和诠解了先秦哲人的人生智慧，倡导勤学好问、刚毅自省等优秀品质。历代对《诗》的阐释发挥构成了以孔子为代表的儒家学派在人生诸观念，比如苦乐观、生死观、穷达观、处世原则等多方面的内在意义。“忠信诚实”“己所不欲，勿施于人”等价值系统，成为历代文人在面临重大人生抉择时的重要思想支撑点。
再次，发扬“诗骚传统”中的人文精神和理性精神，使当代文学成为价值的引领者。值得注意的是，上述精神在中国古代从来不是借助抽象的概念建构而成的，而是通过诗、骚加以形象的表述，又以“诗骚传统”的延续而代代相传。《诗》《骚》在被儒家经典化的过程中，其中的人文精神和道德倾向被逐步地发掘出来。随着历代文人的讽诵，儒家的思想也代代相传。以屈原的《离骚》为代表的楚辞，展示了人在现实中进与退的矛盾冲突和精神层面的取舍与延宕。历代文人在对屈骚的解读中反观自我，在他所处的时代中找到自己。
由此可见，“诗骚传统”实际上就是古典人文精神和中华民族文脉的载体，历代能得此传统之真义的文人，才是中国文脉与人文精神的承担者。立足当下文学时代性、民族性缺乏的现状，借助于对诗骚传统形成历史的梳理及再阐释和再承续，我们便可以找回我们民族精神的源头，找回那使人的信念清澈明晰的真理。
（摘编自《论“诗骚传统”》）
材料一
去北京看“万圣”，去南京找“先锋”，去上海看“季风”，去杭州找“枫林晚”，去广州看“学而优”，去台北逛“诚品”……好的书店被认为是城市的文化地标，但越来越多的书店正消失在城市的地图中。
在实体书店萧条的同时，网上图书销售市场规模正不断扩大。当当、卓越等网络书店凭借着在搜索、价格等方面的优势对实体书店构成了很大冲击。苏宁易购的图书频道正式上线后，号称图书种类有60万种。而以家电发家的京东商城早在2010年底就开始卖书，在促销期间，京东图书音像日销售额高达千万。互联网的发展带来电商的繁荣，电商借助完善的物流体系、便捷的支付方式和优惠的价格，不断挤压实体书店的生存空间，并在近几年成为推动图书市场增长的主要力量。
同时，电子图书对阅读习惯的改变加重了实体书店的萧条。《第十六次全国国民阅读调查报告》显示，我国成年国民数字化阅读方式（网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、pad阅读等）的接触率连续10年上升，从2008年的24.5%到2018年的76.2%。数字出版物的高存储量、便于携带等特质及日渐完善的终端服务，受到更多人的欢迎。
尽管不利的环境给实体书店的发展带来了极大挑战，但其自身创新服务理念的滞后才是问题的关键。在消费需求升级时，人们对书店更高的品质要求与其陈旧的经营理念产生了巨大的矛盾。这样的局面与其说是外部环境的挤压，不如说是自身经营思路停滞不前、创新乏力的结果。
（取材于范新坤、陈梓的文章）
材料二
在政策支持和市场需求的推动下，实体书店迎来新一轮的转型与发展，逐渐探索“书店+咖啡”“书店+文创”“书店+艺术”等复合式经营模式。许多书商走进商业购物中心开设新店，演绎出不同于传统书店的新业态。
2019年北京持续推进全市实体书店建设，市级财政将投入1亿元扶持200家实体书店，同时在全市加快书香驿站等阅读空间的建设。在政府一系列政策的鼓励下，越来越多的书店加入到转型升级的浪潮之中：北京的涵芬书院内部古色古香，升级后打造全新的复合阅读空间；北京外文书店在7月举办“暑期外语学习类图书展”，集中展示外语学习类图书和各级读物，涉及英、法、俄、西、韩等语种，受到家长和孩子的欢迎。
在互联网时代，当真实可感的阅读和购物体验已成为最大优势时，实体书店更应注重通过大数据挖掘消费需求，把线上书店的便捷和线下书店的体验同步结合，从图书内容服务向购物体验服务转变，重点吸引年轻的互联网“原住民”成为消费主力，除了书籍零售之外，还会提供更多增值服务，为城市打造一方独特的高品质文化体验空间。许多实体书店不再单纯把书店当做传统的购书场所：书店里的咖啡店和花店满足白领放松休闲的需求；安静整洁的阅读区是年轻人最喜欢的地方；定期举办的学术沙龙和讲座使书店往多元化方向发展……其中既有以西西弗、言几又、钟书阁等为代表的民营连锁书店，也有国营老字号新华书店。不再一味地等待读者上门，而是主动去追逐客流的做法，这无疑是实体书店的一大进步。
书店在转型发展当中绝不仅仅是一栋建筑，而是鲜活的生命体，是具有文化属性和多元体验双重意义的文化生活空间。当赚钱不再是书店的首要目的，当追求与倡导一种城市新生活方式成为书店的重要目标，占领城市中心便成为一些书店不约而同的决策。像三里屯这一区域就有三联、PageOne、言几又、春风习习等书店，他们形成了一个新的书店生态圈。在北京，书店达到这个密集程度，算是相当引人瞩目了。三里屯的商业氛围，非但不会破坏书店的书香气息，反而使两者相得益彰。商业与文化的碰撞、融合，缔造出有格调的阅读空间，所以这些书店会聚集人气，成为区域热门文化的打卡点。可以说，书店业发展到今天，如果只是简单地认为开店者把心思放在盈利方面，则是小看了书店生态微妙、巨大、深远的变化。当下的书店已经成为人文情怀、文化理想、生活方式的一种载体。
（取材于《人民日报》）
材料三
过去10年，我国实体书店经历了倒闭潮、转型期。一些书店突出重围，变得更加多元，更加注重“颜值”，书店的内容也逐渐变得丰富起来。咖啡与文创用品已成标配，服饰、绿植、黑胶唱片、桌游、玩具等也纷纷进入书店空间，让读者多了些流连的理由。此外，作家频繁到这些书店举办讲座，也聚拢了大批的书迷。可以清晰地感受到，书店在快节奏的城市生活当中，有了新的吸引力与凝聚力。想到书店，总会让人感到放松与安心。
书店的氛围有了，接下来就要寻找书店的灵魂。我们的书店，仅有慕名而来的读者和好奇闯入的游客是不够的，这只能说明书店仅有外在形式上的吸引力。这种吸引力通过地段、设计、装潢就能实现，而书店的灵魂则需要各种人群长期地聚集，并不断地投入热情，才能逐渐形成。否则，哪怕这些书店24小时营业，成为城市夜晚璀璨的灯光里最夺目的地方，也会因为灵魂的缺席而显得空洞。
在巴黎，曾经有“书店与咖啡馆一样多”的说法，有些书店的故事，上百年来依然被讲述着。比如塞纳河边的莎士比亚书店，被誉为“英语世界文学青年的庇护所和乌托邦”，书店的二楼像是一个公开的私人图书馆，在这里每个读书的人都是那么认真安静。20世纪，詹姆斯·乔伊斯、菲茨杰拉德、海明威、亨利·米勒、庞德等众多作家都曾经聚集在这里。除了一些著名书店，塞纳河边还有不少旧书摊吸引了众多的读者，据说摆书摊卖旧书这一传统源自18世纪……所以，书店的灵魂，其实是不挑场所是否高档的，而在于人群汇集于书店之后，诞生了什么故事，留下了什么记忆。
以三里屯书店扎堆儿为代表，一种新兴的书店文化，正在从一线城市向下蔓延。在南方一些经济发达的县城，经常可以看到足以媲美大城市的书店。把书店当成一座城市的“文化客厅”，正在成为人们的共同向往。而在书店硬件空前发达的时候，要更注重精神的滋养，别让背后的某种功利心与虚荣心占据主流。只有每家书店营造阅读空间与文化氛围，让读者感受到“书店灵魂”的存在，开办书店才能够拥有真正的意义。
（取材于《中国青年报》）
万里江山如是
李修文
①这一年，还在春节里，我便得到通知，可能的活路和生计连连被取消，和去年一样，接下来的一年里，我仍然要继续做一个废物。但是作为一个废物，我反倒说服着自己：没用的，你就认了吧。于是我干脆出了门，不知奔逃到哪里，却开始了一意奔逃。
②终于来到了黑龙江畔。终于等到了黑龙江开江的一日。这一日，天刚蒙蒙亮，沉睡的我猛然被一阵巨大的震颤惊醒，跟跄着奔到江边，只见那块最大的冰排，直直扑向了矗立于众冰之上的君王般的冰山，这可如何了得？群臣开始了救驾，全都飞奔而来，碾压着将那块冰排围住，一转眼，就将它截断为了两截。刹那间，它的死唤醒了更多的怒不可遏，一块块冰排咆哮着齐齐撞了上来，后浪前浪全都弃暗投明，成了冰排的蛮力和靠山。
③就算远远地站在岸上，寒气也一寸寸迫近了我，不仅是凉意，更是刀剑快要抵达咽喉的寒气。我定了定神，再去见证江中的造反；在数十骁将的自取灭亡之下，冰山之侧的河道终于被撞开了一条口子，好似一条长龙被电流击中，冰山脚下的江水，突然间抬起了头，一场大风从天而降，先是变成石头铸成的手臂，推动着江水，又变成万千条鞭子，抽打着江水，所有的江水都疼痛难忍，直至忍无可忍，猛然间，就像一千头狮子从水底跳跃了出来，全都站上了风头与浪尖。浪头从半空里降下的时候，黑龙江里的一切都归作了空，仅仅只在须臾之间，那座冰山，那一尊冷酷的君王，便已经片甲不留。再看那江水，绝无半点倨傲，埋着头，携带着残冰，缓缓地继续奔流，就好像它早已知道，崭新的劫难，还在看得见的前方。
④离开了黑龙江，苏州兖州，荆州霸州，失魂落魄地，我又踏足了不少地方。黑龙江总是在我眼前清晰地流淌，有一回，在河北一条干潮的河流边上我奔跑了小半夜，我的耳朵边上，巨浪一直在隐约地奔涌，就好像黑龙江已经来到了我的身边，只要我跑下去，无能之罪就会被我推开。可正在此时，我却接到一个电话，电话里的人告诉我，他已经看过了我发给他的长篇小说，恕他直言，这小说就是一堆垃圾。放下电话的时候，我的耳边早就没了激浪奔涌的声音，颓然旁顾了好久，我对自己说：没用的，你就认了吧……
⑤终于来到了祁连山中。终于来到了被暴风雪围困的这一日。这一日，正午时分，紧赶慢赶之后，我终于站在了一座被铁汁般的云团罩住了大半截的山冈前。如果想要穿过这道山冈，我就必须爬上眼前高耸而坚冰遍地的达版。先不说达版与山风，只说这几乎要将整个人世都掀上半空的暴风雪，爬上去哪有半点可能？而我非要穿过那道山冈不可。几天前，我接到祁连山纪录片剧组的电话。现在我确切地知道，只要穿过眼前的山冈，我便可以找见我的生计。在手机信号完全消失之前，我从电话里得知他们会派出一个同伴来引领我去跟他们会合，然而久等未来，实在别无他法了，我只能凭一己之力翻越这达坂和山冈。我拨开离我最近的雪幕，一步步爬上了达坂。就在我旁顾左右之间，一阵暴风猛残地席卷过来，头顶上的雪幕顷刻坍塌。我心里一慌，脚底一个趔趄，直直地栽倒倒又直直地跌落下了山崖。
⑥实际上，在跌落的瞬间里，那句不断被我推开的话，还是在心底里死灰复燃了：没用的，你就认了吧。我的心，竟然疼得要命，我忘掉了自己的生死，深陷在了扑面而来的不甘愿当中——是啊，我不甘愿我身披着一具名叫废物的皮囊就此作别人世。所以在最后的关头，我终于手脚并用了起来，我终于将牙关咬出了血，我终于对自己说：哪怕死了也要推开那句话。
⑦是的，我推开了那句话，而且我也没有死；我被山崖边的另外一座稍微低矮的山头所接受了，而且因为它正好被达坂抵挡，几乎没有风，我的视线也就变得格外清晰。由此，我看见了我的命运：穷愁如是，荒寒如是，但是自有万里江山亦如是——跌宕也好，颠簸也好，万里江山竟然将我所有的奔逸变成了命定的去处。
⑧不管了，全都不管了，暴风和狂雪，你们暂且退后，且待我步步向前，只因为，真正的指引，已经化作了潮水，正在从山冈上朝我涌动过来。突然之间我竟然听到有人在叫我的名字——我知道，那是剧组里的同伴在叫我，我连声答应着，喉头紧缩，眼眶也模糊了。
⑨祁连山中，祁连山外，乃至整个尘世上，假如有人也如同了此刻的我，我要对他说：放下心来，好好活在这世上吧。虽说穷愁如是，荒寒如是，然而万里江山，亦如是。
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之屈平不与因谗之曰王使屈平为令众莫不知每一令出平伐其功以为非我莫能为也王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也……屈平之作《离骚》，盖自怨生也……
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
①举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
②伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
题弟侄书堂
杜荀鹤
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
【注】杜荀鹤，晚唐诗人，曾经历唐末黄巢之乱。
“”回答了所爱的在何处。
“ ，”。
没有美育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中可能是一团水汽，在孩子眼中可能幻化成大象、城堡乃至一个奇异世界。美育就是要在家庭教育和学校教育中，让美的元素进入孩子的世界，在_______ 中获得一双发现美的眼睛。
_______ ， 过去一段时间里，美育在整个教育中相对属于短板。部分学被认为音乐、美术等课程可有可无，“艺考加分”等功利思想催生了校外艺考培试机构的_______ ， 但其教学存在着重应试轻素养的倾向。 要纠正这些现象，还需要重新审视美育的内涵。从细处说，（ ）；从大处说，美育是以美育人、以文化人，让中华美育为文化自信筑基。美育关乎孩子的成长和民族的未来，其根本目的旨在养成健全人格、涵养美丽心灵，其意义重大，需要大家高度重视不可。我们应通过_______ 的美育工作，让孩子成长为有信念、有情怀、有担当的人，成就更加丰富和饱满的人生。
“远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像点着无数的街灯。我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市……”郭沫若在《天上的街市》中，将繁星满天的夜空， ，表达了诗人对自由和美好的向往。
如果想要走进“天上的街市”，探索更遥远的深空， 。 如今，作为航天领域后起之秀的中国，迎来了“天宫”空间站。虽说“天宫”空间站比国际空间站晚了几十年， 。在空间站的建设中，我国可以汲取前人的成功经验，并规避风险，同时又可以运用当下最先进的技术，这对我国占领世界科技制高点无疑是关键性的一步。
让我们来畅想一下未来的关好图景：浩瀚的太空中，远远地望去，“天宫”空间站就像是一个人类建在星辰大海中的小岛 ， 在这个“小岛”上，有着郭沫若笔下繁星闪耀的“天上的街市"……
总有一个去处令我们难忘，总有一个景致令我们敬仰。把你认为令人难忘的、令人心旷神怡的去处记下来，让我们一起分享！
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