从古代的农业文明经过近代的工业文明到当代的生态文明，人与自然的关系经历了一个历史的“否定之否定”的演变过程。这一过程，也是人与自然生命共同体理念的形成过程。
农业文明中的人与自然的关系是以自然为中心的。这种文明的主要生产方式是农业生产，而农业生产的基本特征就是它的“自然性”：这种生产是由“自然生命”直接进行的，而不是由人直接进行的，因而是一种“自然性生产”——粮食是庄稼自己长出来的，而不是由人在生产过程中制造出来的，从这个意义上说，“庄稼”才是真正的“生产者”。而农民的劳动只是为这种生产创造一个比较好的外部条件，“帮助庄稼”进行生产而已。农民在生产中的作用，只是提高了产品的质量和数量。在这种生产中，决定产品的质量和数量的主要条件是自然条件(如种子的优劣，土地的肥瘠，气候的好坏)。农业生产中这种特殊的人与自然的关系，从根本上决定了人与自然的全部关系都是以自然为中心的关系。
工业文明中的人与自然的关系是以人类为中心的。到了工业文明时代，人与自然的关系发生了根本变化，从农业文明时代的以自然为中心逐步转变为以人类为中心。工业生产的生产方式所具有的特殊性质，从根本上决定了人在整个社会生活中的主导地位。工业生产已经不是人对自然的顺从，而是对自然界的改造，从而创造一个在自然界本来不存在的“人造物”；整个生产过程都是由人进行的，人真正成为生产的主体，让自然服从人的意志。从个别人的观点看来，似乎“自动化生产”没有人的参与，仅仅是自然物(机器、电脑)在进行生产。而实际上，在生产中劳动资料的运动，不过是人的“过去劳动”在运动，因而是人的“过去劳动”在进行生产，生产的全部产品，都是人的劳动的结果。因此，人们关于人与自然关系的哲学意识，也从农业文明时代的自然中心主义转向人类中心主义。工业文明时代的人类中心主义的哲学与伦理意识，否定和取代了农业文明时代的自然中心主义的哲学与伦理意识。在这种哲学看来，自然不可脱离人而独立存在，而只能依赖于主体(人)。
在当代，我们所要构建的生态文明中的人与自然的关系，是人与自然和谐共生的关系。现在，人类已经开始从人类中心主义的盲目自信中走出来，用一种新的哲学反思自己、批判自己，力图找到一条能够解决当前所面临的生存困境的正确道路。这时，人们既看到了人类为了生存而改造自然的必要性，也重新认识到了维护自然生命系统的稳定与平衡的必要性。我们正在进行的生态文明建设，是对工业文明中形成的那种以人类为中心的人与自然关系的否定，也是对农业文明的以自然为中心的人与自然关系的否定，其中每一次否定都不是简单的抛弃，而是在吸收对立面所包含的合理因素的基础上，克服对立、走向和谐统一的螺旋式上升的过程。因此，人与自然的关系经过了否定之否定的曲折道路之后，我们要创建的新的文明，应当是人与自然和谐共生的生态文明。在这种文明中，人与自然就是一个生命共同体，而不是争夺各自利益的敌人，人与自然的和谐共生，成为生态哲学的最为重要的价值。
(摘编自刘福森《人与自然生命共同体理念的哲学意蕴》)
材料一：
申纪兰，山西省平顺县西沟乡西沟村党总支副书记，2001年被授予“全国优秀共产党员”“100位新中国成立以来感动中国人物”。
年轻时候的申纪兰不仅会劳动，而且有想法。申纪兰不仅带领同村妇女下地，还为她们同样争取到了和男劳力一样的工分，西沟村彻底实现了“男女平等，同工同酬”。此后，“男女同工同酬”被写入了新中国的宪法。
“1954年第一次骑毛驴到长治市，坐敞篷车辗转到太原，转火车到北京参加全国人代会。”申纪兰现在是唯一一位从第一届连任至第十三届的全国人大代表，已经连续65年出现在全国人大会场。
几十年来，申纪兰对群众普遍关心的各种问题都提出过建议和议案。她说：“下至农村上至国家大事，我都要举手，要不说句公道话，还叫什么人大代表？”
改革开放以来，在申纪兰等党员的努力下，西沟村成为了农、林和农产品加工、旅游餐饮业齐备的新农村。
（摘编自“群英荟萃——改革开放以来涌现的优秀共产党员代表”，共产党员网20181016）
材料二：
据报道，81岁的申纪兰10日在北京梅地亚中心接受了德国《世界报》记者的采访。
“哪位领导人给你留下了深刻的印象？”
申纪兰稍作停顿后认真地说：“一次跟一次不一样。从当时讲，那时候毛主席带领人民推翻了三座大山，解放了全中国，见到毛主席我很激动。从现在发展说，胡锦涛总书记以科学发展观为指导，带领全国人民走向小康社会，我同样激动。”
“你说男女平等，但人大代表中妇女只有20%，并没有完全平等！”
面对尖锐的提问，申纪兰说：“拥有同等的地位，不一定有一个男代表就非得有一个女代表。人民代表代表人民，谁有能力，人民选谁，谁就当，这同样是平等。”
“中国经历了很多历史的起伏，比如‘文革’，你最大的感受是什么？”
申纪兰平静地答道：“每一个工作都有矛盾，我们都是在矛盾中生活，在矛盾中成长，有矛盾是正常现象，应该正确看待这个问题。”
“下一届还要继续当人大代表吗？”
申纪兰看着这位记者，笑了笑说：“当不当代表，我说了不算，群众选我，我就当，不选我，我就当不了。不过，不管能不能当上代表，我都会关心国家、关心人民，尽心做好应做的事情。”
采访结束后，德国记者以一种敬佩的口气赞叹：“她是一个有信仰的坚强女性。”
（摘编自《德国媒体采访申纪兰：她是一位有信仰的坚强女性》，中国新闻网20100311）
材料三：
申纪兰一生有太多传奇。比如，申纪兰最初是不识字的，但经过埋头苦学，逐渐拥有了一定的文化水平；再比如，她就任山西省妇联主席前，向组织提出不转户口、不定级别、不脱离劳动等“六不”请求。
“不是西沟离不开我，是我离不开西沟。我的根在农村，我只是一名农民”， 一生不改纯粹本色的申纪兰这样说。她担任一些村办企业的董事长，企业产品打着她的商标，但许多人并不知道，她既无股份，也不领工资，没从中拿一分钱。
然而多年来，申纪兰一直遭遇标签化之痛。其实，申纪兰的人生是丰富的。在新中国成立初期，申纪兰就倡导男女同工同酬，而在此之前，她发动当地妇女走出家门到田间劳动。迈出这一步，在当时颇不容易。
斯人已远去，但她的初心和精神，值得我们体味和弘扬。我们应告别一个被脸谱化的申纪兰，记住一个丰富的申纪兰。
（摘编自《告别脸谱化，记住一个丰富的申纪兰》，《羊城晚报》20200630）
文本一：
回家
梁晓声
周秉昆从郑娟手中接过楠楠的骨灰盒，紧紧抱在胸前，泪如雨下，“楠楠，楠楠，爸的好儿子，爸没去接你……”他泣不成声。周蓉朝周聪使了个眼色，周聪要从父亲手中接回骨灰盒。周秉昆不松手。
周聪小声说：“爸，妈更需要你抱抱她。”秉昆这才松开了手。
周聪将骨灰盒轻放在靠墙的长方桌上时，秉昆已将郑娟抱在怀中了。郑娟的脸贴在周秉昆胸前，呜呜哭得像个孩子。周蓉周聪互相看看，都流下眼泪。
在楠楠遇害这件事上，郑娟的表现与秉昆相反。因为秉昆当时吐血昏过去，住院了，她表现得相当坚强，大大出乎朋友们的预料，也令周聪、周蓉特别敬佩。
“作为母亲，一个文化程度很低的中国母亲，我对儿子唯一的教育，就是希望他长大后是一个好人。如果他不是一个好人，那么不管他多么出人头地，都会让我伤心。现在，他用行动证明了我的希望没有落空。我有多么悲伤，同时就有多么欣慰……”郑娟在大学里为周楠举行的追思仪式上说。
周蓉、冬梅和周聪，他们都想为郑娟写好讲话稿，让她事先背下来。
郑娟问：“需要我说很多吗？”
亲人们说不用，又不是演讲，几句就行。如果她实在不想说什么，其他亲人也可以代替讲话。
郑娟说：“我想说，话多了我说不好，就几句话我还是说得来的。”周聪说：“妈，你如果想好了说什么，最好先说给我们听听。”郑娟却说：“不用，妈又不是小孩子。”
郑娟在台上讲话时，只流泪，没有哭，甚至都没抽泣一声。周蓉为她做翻译。她刚说了前两句，周蓉便猜到她接下来会怎么说。她的样子那么镇定，那么从容不迫，亲人们完全放心了。周蓉的英语口译水平是一流的，表现也无可挑剔。
参加追思仪式的师生们为她们鼓掌，那是不同寻常的，人们情不自禁地为她们的真诚破例了。
事后，有电视台和报社记者要采访。他们对周蓉郑娟姑嫂二人很有兴趣，两人中，一个是举止优雅、学养深厚的学者，而另一个是粗服乱头、笨拙淳朴的家庭主妇。他们认为很有新闻点，值得深度报道，但都被亲人们拒绝了。于是，竟有小报怀疑，除了母亲可能是真的，其余四位所谓亲人可能都是中国有关部门的人员冒充的。
美国就是美国，美国人对周楠母亲和亲人们的敬意完全是真实的，但他们对周楠舍身保护师生的赔偿却相当苛刻。周楠属于公派留学生，没有缴纳人身安全意外保险，学校不会为枪击事件受害者提供多少经济补偿，只会提供道义上的支持。对于枪击案件中的伤亡者，另有慈善基金伸出了援手，总算给了一些救济，但需要办理一系列复杂的手续。
当周蓉手持多份表格向郑娟说明情况时，郑娟平静地说：“咱们并不是来祈求同情和怜悯的，是不是？”
周蓉说：“那是，但你作为楠楠的母亲，有权利理直气壮地接受一笔……”她一时不知该用什么词，求助地看着嫂子冬梅。
冬梅也想不出更好的词，只能这么说：“弟妹，你别立即决定，今晚考虑考虑，明天早晨再告诉我们你的想法。”
郑娟说：“那我考虑考虑。我太累了，想一个人待会儿。”周蓉他们便都离开了她的房间，到了冬梅的房间。
周聪说：“姑，大娘，自从我和我妈都有了工作后，我妈就再没认为钱对我们家很重要。她对钱的认识一向有限，够花就知足，你们真得从长远方面引导引导她。”
周蓉说：“你先出去，我和你大娘商量一下。”周聪走出房间后，周蓉说：“对于钱，她是像周聪说的那样。”
冬梅也是个从小就没有金钱概念的人，她提醒说：“要不你再去给她讲讲美元和人民币的汇率？”周蓉说：“看来有必要。”
她回到郑娟的房间，郑娟已躺在床上了。
周蓉坐在床边，绕了几个话题，开始谈到美元与人民币汇率。郑娟流下泪来，她说：“姐啊，你比我这个妈还强，你还在法国见着了楠楠一次。可我……楠楠发了重誓，他爸不出狱，他就不回国，他相信他爸。我那么多年以来，日盼夜盼，终于盼到他爸出狱的一天了，也终于盼到全家团圆的年头了，可见着的却是……我现在满脑子都是楠楠小时候的样子，不闭眼睛困得头痛，一闭眼睛楠楠就在我眼前，想跟我说话似的……姐啊，你跟我说的事，现在入不了我的脑子啊！”
听她那么一说，周蓉默默地退出了房间。
第二天早饭时，郑娟低垂着目光说：“姐，嫂子，我认真考虑过了……我是来接儿子回家的……楠楠这孩子的死，不能和钱沾一丁点儿关系。我敢肯定，秉昆也会是这么个态度。我们当父母的，如果花儿子用命换来的钱，那是种什么心情？再者呢，人家处处对咱们恭敬，拿咱们当高贵的人物一般接待，咱们五个人的来回机票吃住，已经花了人家不少钱，所以你们替我谢谢就是了。”
周蓉和冬梅互相看看，都没说什么，默默点头而已。于是，周蓉按郑娟的意见，在报上发了一则简短声明，结果引起了更多记者的采访请求。当记者们赶到周家人的住地时，他们已乘上了回国的班机……
（节选自《人世间》中国青年出版社2017年版，有删改）
文本二：
长篇小说《人世间》以北方某省会城市的一个平民区为背景，以周志刚一家的生活轨迹为线索，从20世纪70年代写到21世纪初，小说刻画了十几位平民子弟跌宕起伏的人生和奋斗历程，将其嵌入到中国社会50年来的上山下乡、三线建设、恢复高考、知青返城、对外开放、国企改革、个体经营、棚户区改造等历史事件和发展进程中，既写他们生活的磨难与困苦，更写他们怀揣梦想而艰苦奋斗的尊严与荣光。
2019年，《人世间》荣获第十届茅盾文学奖。颁奖词中说：“梁晓声讲述了一代人在伟大历史进程中的奋斗、成长和相濡以沫的温情，塑造了有情有义、坚韧担当、善良正直的中国人形象群体，具有时代的、生活的和心灵的史诗品质……”
（摘编自中国作家网）
【注】文本一的标题为编者所加。周楠，公费留美学生，学成即将归国，却因为见义勇为而被人射杀；郑娟，周楠母亲；周秉坤，周楠养父；周聪，周楠弟弟；周蓉，周楠姑姑；郝冬梅，周楠伯母。
邓禹字仲华，南阳新野人也。年十三，能诵《诗》，受业长安。时光武亦游学京师，禹年虽幼，而见光武知非常人，遂相亲附。建武元年正月，禹自箕关将入河东，攻十日，破之。进围安邑王匡，数月未能下。会日暮，战罢，军师韩歆及诸将见兵势已摧，皆劝禹夜去，禹不听。明日癸亥 ， 匡等以六甲穷日不出，禹因得更理兵勒众。明旦匡悉军出攻禹禹令军中无得妄动既至营下因发诸将而并进大破之遂定河东。承制拜李文为河东太守，悉更置属县令长以镇抚之。是月，光武即位于鄗，使使者持节拜禹为大司徒。策曰：“斩破将军，平定山西，功效尤著。百姓不亲，五品不训，汝作司徒，敬敷五教，五教在宽。今遣奉车都尉授印绶，封为酂侯，食邑万户，敬之哉！”禹时年二十四。时三辅连覆败，赤眉所过残贼，百姓不知所归。闻禹乘胜独克，而师行有纪，皆望风相携负以迎军，降者日以千数，众号百万。禹所止辄停车住节，以劳来之，父老童稚，垂发戴白，满其车下，莫不感悦，于是名震关西。帝嘉之，数赐书褒美。诸将豪杰皆劝禹径攻长安。禹曰：“不然。今吾众虽多，能战者少，前无可仰之积，后无转馈之资。赤眉新拔长安，财富充实，锋锐未可当也。夫盗贼群居，无终日之计，财谷虽多，变故万端，宁能坚守者也？”于是引军北至栒邑。禹所到，击破赤眉别将诸营保，郡邑皆开门归附。西河太守宗育遣子奉檄降，禹遣诣京师。禹内文明，笃行淳备，事母至孝。天下既定，常欲远名势。有子十三人，各使守一艺。修整闺门，教养子孙，皆可以为后世法。显宗即位，以禹先帝元功，拜为太傅，进见东向，甚见尊宠。居岁余，寝疾。年五十七薨 ， 谥曰元侯。
（节选自《后汉书·邓禹传》，有删改）
①会日暮，战罢，军师韩歆及诸将见兵势已摧，皆劝禹夜去，禹不听。
②帝嘉之，数赐书褒美。诸将豪杰皆劝禹径攻长安。
咏荔枝
丘浚①
世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱。
一种天然好滋味，可怜生处是天涯。
荔枝叹
苏轼
十里一置②飞尘灰，五里一堠③兵火催。
颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。
【注】①丘浚：出生在海南岛琼山。②置：驿站。③堠：古代瞭望敌情的土堡。
连日来，各地博物馆为了吸引游客可谓 。“声声慢·心弦动-古代音乐文物展”“花开并蒂-青钢文明特展”“且闻乌鸣·静待花开-馆藏花鸟画作品展”……一个个展览的名字，听着就让人忏然心动。尽管众口难调，但琳琅满目的博物大餐，总有一款会打动你。
随着“云游”博物馆活动的持续开展，线上线下结合将会是博物馆展览的常态。博物馆管理者有责任因应时势，想办法契合观众的审美诉求，让博物文化走向广阔的世界。而对于观众来说，多看看世界不是坏事。博物馆再降低姿态，哪怕把文化住看夹到嘴边，你不张口也 。
今年国际博物馆日的主题是“博物馆的力量”。博物馆的力量应该是文明的力量，以文化人的力量。随着博物馆越建越多，展览也越来越多，最大限度发挥博物馆的作用就成了 。双向奔赴，共同发力，博物馆才能越来越有力量。
检查体温，一年以来逐渐成为人们出入各种公共场所的必要环节。行人缓缓经过之时，红外热成像设备瞬时捕捉到人体的红外影像，那些屏幕中花花绿绿的图案看起来颇为新奇——暖色部分代表了高温，冷色部分代表了低温。
，都无法逃脱热红外仪的法眼。电视机顶盒、无线路由器、照明的灯泡都闪耀着表示高温的红色。就连藏匿在角落的摄像头，也被红外热成像仪一眼识破——摄像头散发着热量，在相对低温的背景中暴露了身份。而空调冷气出风口附近的空气、餐桌上泡着冰块的可乐则呈现蓝色甚至暗紫。
虽然图案颜色花花绿绿，，那只是仪器带给我们的“假彩色”体验，在默认的颜色标尺中，。我们可以更换各种颜色的定义，采用不同颜色的标尺，用不同色彩代表不同的温度，只要存在温差，画面就会变得绚烂无比。
①衣沾不足惜，但使愿无违。（陶潜）
②致君尧舜上，再使风俗淳。（杜甫）
③心在天山，身老沧州。（陆游）
④男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺）
⑤七八个星天外，两三点雨山前。（辛弃疾）
⑥谁怕？一蓑烟雨任平生。（苏轼）
⑦虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（屈原）
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面七句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于800字。
