。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。(陆游《游山西村》)
几时有)]
自如。
备选名著：《红星照耀中国》《钢铁是怎样炼成的》
面对军统特务的威逼利诱，许云峰不为所动，拒绝与反动派合作，因为他有坚定的信念；
①，因为他有奉献的精神；②，因为他有顽强的意志……我们要继承这些宝贵的精
神财富！
片段一：“还有一件要紧的小事情：信封上的字别太大，把整个封面都占满了；两次来信，一封是路名被邮票掩去一部分，一封是我的姓名被贴去一只角。因为信封上实在没有地住可贴邮票了。你看看我给你的信封上的字，就可知道怎样才合适。"
(摘自《傅雷家书》，1954年9月4日傅雷给傅聪的信)
片段二：“坐了半日，日色已经西斜，只见两个挑粪桶的，挑了两担空桶，歇在山上。这一个拍那一个肩头道：兄弟，今日的货已经卖完了，我和你到永宁泉吃一壶水，回来再到雨花台看看落照！"
(摘自《儒林外史》第二十九回《诸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡纳姬》)
片段三："我怀念那：同着伙伴提了篾篮/到田堤上的豆棚下/采撷豆英的美好的时刻啊---战常进到最密的草丛中去，让露水浸透了我的草鞋，泥浆也溅满我的裤管，这是自然给我的抚慰，我将狂欢而跳跃……”
(摘自《艾青诗选·黎明》)
【甲】
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔用集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
(节选自范仲淹《岳阳楼记》)
【乙】
罗同伦好竹，作楼而环植竹数千挺，名其楼曰翠筠。属春景融霁，秋气澄彻，八窗洞开① ，天气徐来郁乎如青云泛乎若苍雪。至若凉月之夕，扬凤羽之蹁路跹；冰雪之晨，挺琅玕②而独秀。闲暇而登焉，使人襟抱清旷，万虑不侵，超然如出人境。
夫高台广榭，嘉木森布，日相聚而欢宴，此世俗之之所趋也，不能少待于斯须之顷③。其视斯楼，虽四时凉燠④之不齐，而皆有以乐焉者，岂独清浊 ⑤之相远哉？同伦殆有异乎众人之所尚者欤！抑君子之尚于物也，有不在耳目之娱、意趣之适，而在于其德者。
(节选自杨士奇《翠筠楼记》，有删改)
【注释】 ①洞开：形容门户大井。2琅玕(gān)：竹的美称。③斯须之顷：片刻，一会儿。④凉燠(yù)：凉防，冷现 ⑤清浊：此处指志趣高洁和志趣庸俗。
①而或长烟一空 一：②予尝求古仁人之心 求：
③后天下之乐而乐 后：
①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
②微斯人，吾谁与归？
天气徐来郁乎如青云泛乎若苍雪
阅读记录单
内容初探：两文写景之句极为精妙，但侧重点有所不同。【甲】文重在描绘①之景，【乙】文重在描绘② 之景。
主旨细究：两文作者都思索了人与外物的关系，但立意完全不同。【甲】文强调不要因外物的得失而或喜或悲，【乙】文强调③。
境界之比：【甲】文由览物之情扩大到政治理想.境界宏大：【乙】文借观景之感生发对君子品德的感悟，意境深远。
【材料一】
世界上的文字分为两大类：表意文字和表音文字。汉字是表意文字，也叫语素文字。语素是语言中最小的有意义的单位。语素独立运用时是词，不独立运用时是构词成分。汉语的语素和汉字，多额是一对一的关系。汉语语素不管是实语素还是虚语素，是成词语素还是不成词语素，是单义语素还是多义语素，是单音节语素还是复音节语素，汉字都能准确地记录，不会发生含糊不明的现象。如：“表刚买了二斤葡萄。”这个句子有7个语素，7个词：“我|刚|买|了|二1斤|葡萄。”其中“刚”“了”是虚语素，其余是实语素。这7个语素都是成词语素。“刚”是多义语素，其余是单义语素。“葡萄”是复音节语素，因为单独的“葡”和“萄”没有意义，不是语素，其他的是单音节语素。从句法上说，这是个主训句，主语在前，谓语在后。汉语里的实词和虚词都能用汉字记录下来，汉语的各种句子都能够按照词语的顺序完整记录下来。因此，汉字是记录汉语最适用的文字。汉字还能够通古今、超方言，这使得中华的文明延续几千年而从未中断过。所以，汉字自古以来就是联系中华民族的纽带。
(选自苏培成《汉字是记录汉语最适用的文字》，《光明日报》2021年1月17日，有删改)
【材料二】
在草木葱茏的古代，竹与木几乎是最容易得到的材料。因而在纸张发明以前，简书便是最流行的书写方式。汉简是写在竹简、木简上的文字。蒋勋在《汉字书法之美》中写道：“把竹子剖开，一片一片的竹子用刀刮去上面的青皮，在火上烤一烤，烤出汗汁，用毛笔直接在上面书写。写错了，用刀削去上面薄薄一层，下面的竹简还是可以用。”烤竹子时，里面的水分渗出，好像竹子在出汗，所以叫“汗青”文天祥“留取丹心照汗青”一句以“汗青”比喻史册，“汗青”一词便与这一工序有关。竹子原本是青色的，烤干后青色消失，这道工序被称为“杀青”。
(选自祝勇《汉字书写之美》，《光明日报》2021年3月12日，有删改)
【材料三】
随着现代科技的迅猛发展和电子产品的普遍应用，人们对汉字书写的意识愈加淡薄，对汉字在中华优秀文化传承方面的重要作用的认识和重视程度严重不足，致使最为传统的汉字书写受到了强烈的冲击，汉字书写面临空前的“荒漠化”情况。全民书写水平严重下滑、提笔忘字、对母语漠视，以及对电子产品过分依赖等诸多现象，已成为当今社会日益凸显的问题。呼吁全民热爱传统文化、热爱汉字书写，是关系到中华文明延续和中华民族伟大复兴的头等大事。
书写汉字，可以使我们的手、眼、脑的协调能力得到加强，以起到强身健体的作用。如在公园里，有很多老人就将地书的书写过程当成一种锻炼身体的手段。练字本身还是一种创造美、欣赏美的过程。汉字笔画的舒展、结构的方正，以及写字者本身对书写的体悟等，都是能够体现美感的方面。正因如此，汉字书法才会成为一种世界上独有的艺术形式。另外，训练书写能力，能够使我们更加心平气和，改变毛毛躁躁、粗枝大叶的性格，从而陶冶情操，怡情养性。
(节选自网络)
探寻古道
王月鹏
①我开启探寻千年古道之路。
②还没有来得及细细体味山野边浩荡的水，车子就一晃而过。在路的尽头，茂长着一片竹林。因为山太深，人迹罕至，竹林才完整地留存下来。通往竹林大的，是一条千年古道，狭窄，凸凹不平，向险而去。为了吸引更多人更便捷地抵达那片原生态竹林，当地人动手开辟一条新路，把原来的河道改造成为水泥路。那条千年古道被荒弃了。新开辟的水泥路在千年古道的下方，即使是再热闹的旅游旺季，游人熙攘，也没有人留意高处的这条古道，他们奔走在新路上，直抵想象中的那个生态景点。千年古道成为一个被封存被悬置的景观，无人参观，只是偶尔会在某些时候被村人说起。
③从千年古道失意而归，却在村子里意外发现了那个铁匠铺。这个守候着一条千年古道的村子，居然有一个铁匠铺。多年来，童年记忆里红彤彤的打铁情景，一直灼烫在我的心头。那个铁匠铺比落的村庄更破落，看上去并不是彻底被遗弃的样子。我很快就找到了它的主人，一个七十六岁的老：他苍老，敦厚，脸上刀削一样的皱纹里，填满铁屑状的东西。稍感惊讶的是，他竟然那么健谈，让人来难将他的言谈举止与木讷表情联系到一起。他表现出了常人难以接受的热情，一边口沫纷飞地讲打铁知识，一边手舞足蹈地演示。他似乎等待了很久，孤独了很久，对我这个陌生人的来访异常兴在我理解他。他打了一辈子的铁，不舍得丢弃这个技术活，其实他生活得挺好，早就不需要依靠打铁来持生计，但他仍然坚守着，偶尔过过打铁的瘾。
④他与被这个世界淘汰了的手艺相依为伴。那天我亲见了他打铁的整个过程。他的表情有些悲壮，好像多年来的坚守就是为了等待这一天，他光着膀子，在通红的炉火前，酣畅淋漓地表演了所有手艺，认真，郑重，像在重温往昔岁月。这是一个民间手艺人对生活和生命的理解。我向他投去敬重的目光，并且按动快门，将某个瞬间定格。
⑤默立在村头的石碾，只有逢年过节才用一用。一个老农蹲在地头抽烟，他一动也不动，烟圈在仙的头顶盘旋片刻，就像云彩一样飘向空中。走在村里，随处可见“流动饭店”的字样，旁边是同样用漆涂抹的形形色色的与城里无异的各种广告。
⑥我们在老农的带领下，走下一道坡，拐了一个弯，再爬过一条长长的坡路，然后连续穿过两个窄胡同，在一座老宅跟前停步。院子里齐腰的荒草，被我这陌生的闯入者惊到，怯怯地低下头，仿佛在追忆那一段被遗忘的时光。
⑦这栋老宅像一个农具陈列馆，犁、耙、楼车、镰、蓑衣、畚箕……各式各样的农具覆盖了一层厚厚的灰尘。他说三十多年来没有外人进过这个屋子。那些农具被我们搬到院子里，摆放，拍摄；他也信到了格外尊重一般，脸上满是欢喜。他把一套驴具挂到院墙上，用手比画着告诉我每个部件的名字之功能……他越讲越来劲，渐渐有了一点神采飞扬的感觉，似乎这些农具激活了他埋在心底的遥远记。我想对劳动工具的热爱，是一个劳动者最朴素的感情吧。他的讲解让我重新认识了驴具，好做看到头驴在山野里骄傲地劳作；又仿佛看到农人们裸露着黝黑的胸膛挥镐开舍、扶犁耕田、推磨碾米的血面，他们用力气拥抱土地，用汗水浸润生命。
⑧一栋被遗忘的老宅居然藏有这么多的秘密，我以拍摄的方式，截取并带走了它们。
⑨我想，许多农具已渐渐退出历史舞台，但我仍在乡村间执着地奔走与找寻，因为它沧桑而负历史，也因为它赋予农人的激情与坚韧。
(节选自《失败的寻访》
要求：①题目自拟；②文体自选；③不少于500 字；④文中不得出现真实姓名和校名。
