“低头族”正成为现代社会的一个流行词，是指那些在走路、乘坐交通工具或吃饭时，几乎都在低头玩手机或平板电脑的人，以年轻人为主。聚会时离不开数字终端，一个人时更是如此。随着信息化的发展，低头族队伍越来越庞大，在路上、在餐厅里、在公交车上，随处可见低头玩手机或平板电脑的人。专家认为，这种现象的出现，一是手机普及的结果；二是快节奏的生活方式，让许多年轻人只能抓住零碎时间，通过数字终端进行娱乐休闲。
一瞬 抬眼 天地宽 低头 三分 危机近
渔家傲·秋思
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自孟子《鱼我所欲也》）
蹴尔而与之，乞人不屑也。
【链接材料一】荀巨伯①远看友人疾，值胡贼②攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子速去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空；汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
（节选自刘义庆《世说新语·德行》）
【链接材料二】（夏完淳）③语无伦次，将死言善，痛哉痛哉！人生孰无死？贵得死所耳！父得为忠臣，子得为孝子。含笑归太虚④ ， 了我分内事。大道本无生⑤ ， 视身若敝屣⑥。但为气⑦所激⑧ ， 缘悟天人理⑨。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣！
（节选自夏完淳《狱中上母书》）
注：①荀巨伯：东汉桓帝时义士。②胡贼：古代对北方匈奴族人的蔑称。③夏完淳：年仅十六岁，已参加抗清斗争两年，被清廷逮捕，自知必死，在狱中给母亲的诀别书。④太虚：天。⑤大道本无生：依照道家的说法，人本来是从无而生，死后又归于无。⑥敝屣（xǐ）：破草鞋。⑦气：正义之气。⑧激：激发。⑨缘悟天人理：因为明白了天意与人事的关系。
【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
【乙】郑玄以山东无足问者，乃西入关，因涿郡①卢植，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬② ， 闻玄善算，乃召见于楼上。玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣！”玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。
（节选自《后汉书》）
［注］①涿郡：郡名，为今河北省涿县治。②图纬：专论占验术数的书。
①录毕 ， 走送之（ ） ②援疑质理（ ）
③融素骄贵（ ） ④家贫，客耕东莱（ ）
①既加冠，益慕圣贤之道。
②郑生今去，吾道东矣！
