| 孔子 | 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 |
| 孟子 | “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。” |
由此可知，儒家（ ）
| 中国戏剧 | 京剧、秦腔、昆曲、湘剧、豫剧、河北梆子、木偶戏、梨园戏、歌仔...... |
| 传统文学 | 先泰诗歌、汉赋、汉乐府、民歌、唐诗、宋词、元曲、小说...... |
| 民间工艺 | 潮绣、剪纸、风筝、中国结、泥人、千层底...... |
B . 《多宝塔碑》拓片
C . 甘肃嘉峪关墓砖片
D . 龙门石窟
①古代世界文化具有多样性特点
②文化交流对古代印度文化发展的重要性
③地理环境决定古代印度文化的发展
④古代印度文化对印度周边地区产生重要影响
材料一：中国传统文化精神要义主要分为三个方面，首先是刚健有为、天人协调的精神，这是民族精神的内核，是教人们在面对苦难时要保有自强不息的精神品质。其次，在中华传统文化的核心内容中，人是中心，强调的是先做人后做事，这种思想在当前素质教育之中也是有所体现的。最后，中国传统文化精神强调的是牺牲与奉献，家是人们避风的港湾，父母之爱与民族之爱是有着异曲同工之妙的，这种价值观使得民族的向心力与凝聚力十分强大，也正是这种文化才会使得中国人心中始终怀有落叶归根、血浓于水、尊老爱幼、厚德载物的认知。
——摘编自张应杭《中国传统文化概论》
材料二：五四运动是影响中国民族传统文化精神发展的重要事件。作为传播新思想、新文化、新知识的伟大思想启蒙运动，五四运动通过继承以爱国主义为核心的民族精神坚守转化的价值根基，开启马克思主义与传统文化的对话为转化确定前进方向，以民主科学冲破封建主义思想桎梏赋予转化时代特征，推动中国共产党的诞生为转化提供领导力量，开辟中国社会发展新阶段为转化提供现实支撑，充分体现了五四时期传统文化转化的创造性。进一步深入理解和思考五四运动对传统文化创造性转化，应紧紧围绕革命性这个核心问题来深化。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料一：到了伯里克利时代，雅典的民主高度繁荣，社会经济也获得巨大发展，城市建设也随之而起。“一座座建筑拔地而起，显得异常宏伟，外观优美得难以模拟，因为每个匠人都想用自己的精巧手艺把自己的工作做的比计划更好，建筑的速度更是惊人。”雅典也成为希腊世界重要的文化中心，培养出了许多方面的人才，著名的哲学大师苏格拉底、柏拉图、雅典卫城的设计师菲迪亚斯等都是涌现在这一时期。雅典成为了“全希腊的学校”。
——据普鲁塔克《希腊罗马名人传》整理
材料二：古希腊确立了一些建筑物的形制，形成了稳定的柱式，发展了建筑和建筑群设计的艺术原则。古罗马建筑得以继承，并开辟了新的建筑领域，丰富了建筑艺术手法，在形制、艺术和技术等方面的广泛成就引领古典时期建筑走向最高峰。……从古希腊到古罗马建筑功能的发展来看，建筑功能由崇拜神开始转向为服务于人。建筑开始变得世俗化、多样化。可见，政治制度、经济文化与建筑的功能起到了相互促进、共同发展的作用。
——康楠《古罗马与古希腊的建筑风格对比研究》
材料三：建筑方面，著名建筑家维特鲁威提出了“坚固、实用、美观”的建筑设计理论，将坚固和实用置于重要地位。罗马人很好地遵循了这个原则。从总体看，罗马建筑不追求外表的华美壮观，神庙、剧场、竞技场等公共建筑完全从坚固和实用考虑，美观尚在其次。早期罗马建筑还不能称为艺术，仅仅是“适应一种需要，而且是一种与艺术无关的需要”，这种需要就是实用。
——杨俊明《古罗马民族的求真务实精神》
材料一：在金字塔聚集区，有大小金字塔万余座，不过最完美、最引人注意的当属吉萨的三座，其建筑的技巧远今无人能解。吉萨最高的胡夫金字塔，高达146.5米，估计是在公元前2560年完成的，约由230万块切割的石块堆叠而成，平均每块石头重约2.5吨，这些石头可以供应30个纽约市所需的石材。在孟菲斯的周围，残存的祭祀神殿、金字塔、坟墓等建筑几乎都是无可匹敌的人类遗产。神秘的埃及金字塔吸引许多科学家和历史学家前往探究，也吸引世界各地的无数游客前去观光游览。近十年来，参观金字塔的大量游人使金字塔内部湿度不断上升、化学物质增加，从而损害了金字塔的牢固性。为了更好保护金字塔这一珍贵古迹，1995年4月，埃及政府宣布1995年为保护金字塔年。
——摘编自宋涛《世界文化与自然遗产》
材料二：科潘第15王卡克易普亚完成了著名的“象形文字台阶金字塔”的建造，该建筑西侧台阶均用雕刻有象形文字的切割石块砌成，上面共有2 200个文字，是玛雅世界现存最长的文字资料。这些文字记录了从科潘第1王开始历代国王的在位时间和主要事迹。台阶两侧装饰着可以沟通冥界和人间的百足虫蜈蚣的身体。金字塔上面的神庙已经完全坍塌，但残留了一些重要的雕刻部件，包括象征武士精灵的蝴蝶翅膀、刀形的屋顶装饰、捆绑俘虏的绳索等，充满了武力和祭祀的血腥性。
——摘编自李新伟《触摸玛雅文明之科潘》
玛雅文明的消失是天灾还是人祸？
一千多年前，玛雅人曾创造了高度发达的文明，但当西方殖民者到访时，却仅剩残垣断壁，玛雅文明的消失之谜引发了学者的一系列思考。要研究这一问题，我们应该如何使用下面几则史料，它又会告诉我们什么？
材料一：在古代印第安人创造的文明中，阿兹特克文明位于墨西哥中央高原，玛雅文明所在地既有许多山地，又有大片石灰岩地貌，印加文明处于安第斯山脉和秘鲁高原，它们均属于山地、高原型文明，与亚、非、欧诸文明在地理环境上有明显差异，即地理环境更为恶劣，故文明的进化发展极为缓慢和艰难，各文明之间呈现封闭孤立状态。虽然印第安人在物质生产方面相对落后。在社会形态进化方面极其缓慢，但是他们在天文、历法、建筑等诸多方面取得了令人瞩目的成就。在印第安各文明中，凡与宗教信仰、精神彼岸世界有关系的科学技术过度发达，而与生产生活密切相关的科学技术却十分落后。
——摘编自程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》
材料二：过去，尽管一些学者认为气候干旱可能是导致玛雅文明突然崩溃的因素，但是由于缺乏测年精度较高以及分辨率较高的古气候记录，这种观点很少受到重视。随着测年精度的提高、不同时间尺度分辨率气候演化序列的建立，一种新的气候变化模式逐渐显露出来，对全新世气候突变现象认识不断深入，气候环境因素在古代文明衰落过程中的作用逐渐得到重视和肯定。据Hodell等对尤卡坦半岛一个湖泊内沉积物的研究，公元800—1000年是该地区最为干旱的时期，而这恰好对应着玛雅文明的衰落时期。
——摘编自吴文祥、胡莹、周扬《气候突变与古文明衰落》
