[甲]唐太宗论举贤
上①令封德彝②举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患已不能知，安可诬一世之人？”德彝惭（ ）退。(选自《资治通鉴·唐纪八》)
[乙]举贤
文王问太公曰：“君务③举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？”
太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名而无用贤之实也。”
文王曰：“其失安在？”
太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。”
文王曰：“何如？”
太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党④者进，少党者退。若是，则群邪比周⑤而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位。（ ）世乱愈甚，则国不免于危亡。“
文王曰：“举贤奈何？”
太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实。选才考能，令实当其名，名当其实 ， 则得举贤之道也。
(选自《六韬·文韬》
[注]①上：皇上，指唐太宗。②封德彝：人名。③务：从．事，致力。④党：私人利害关系结成的团体。⑤比周：指结党营私。
但于今未有奇才耳
其失安在
奸臣以虚誉取爵位
[甲]：A． 之B．而C．以 ()
[乙]：A．竟B．虽然C．是以 ()
古之致治者，岂借才于异代乎？
上元夜①
(唐)崔液
玉漏银壶②且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？
【注释】①上元夜：指旧历正月十五夜，又称元宵节。②玉漏银壶：计时的器具，古代以漏壶之法计时。
看社戏（节选）
王英琦
太阳还悬在西天沉着地燃烧，便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了。
今晚出的戏码叫《老包坐监》。关于包公的戏，民间早已演得烂熟。最著名的当首推《铡美记》了。我小时看过这个戏的京剧，却丝毫不记得还有什么《老包坐监》。我生疑这戏绝不是包公戏的正宗嫡传，这又是当地人生造出来的老包新传。
姑不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功夫极深，成熟到家。豫剧毕竟姓豫。据说民国三十一年，河南密县有个崔庙，四个月竟连演了380个不同剧目，一时传为美谈。
作为中国“四大梆子”之一的豫剧，是拥有剧团最多的全国第一大剧种。它的腿最长，生命力最强。它不像京剧那么多的老框老套，也不像昆曲那样的高深古雅，它的全部特征个性，就在于它的不搭架子，不囿陈法，土极且又俗极。由于河南地处中原，五方杂居，便在客观上形成了豫剧兼收并蓄的优点。
对我而言，与其说是对豫剧感兴趣，毋宁说是对当地的人文环境﹣﹣对看戏和做戏的人更感兴趣。生长在城市，过去只在文学作品中看到过社戏，领略过那般“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场”的浑厚古朴的乡土气息。而今，我就寄生在这“荒村鄙邑”，杂夹在这拨散发着泥土味葱蒜味的乡下人中，这个中的滋味，确实是越咂摸越滋味。
看至三分之一时，我忽地来了心血，抱着儿子转到了后台。但见伶人们有的在练拳脚，有的在念台词，旁边一个把眉毛扯得细弯弯的猫儿脸姑娘，正对镜将一只翠玉簪子，斜斜地插在油光水滑的发髻上。我来了兴致，凑上去想看仔细。这一细看不打紧，那脖上、耳根后，粗糙的皮肤，积年的老垢，全看个一清二白。再细看那粉墨上妆的家伙，连伪造的都不如。见那猫儿脸姑娘毫无忌惮地直往脸上抹，我终于憋不住搭腔了：“这东西对皮肤有害呵！”
猫儿脸姑娘一怔，望望我道：“没事儿，俺们用的就是这，惯了。”
话既搭上，我有意多问了几句。得知这是一个自发性的农村业余梆子剧团，哪儿有庙会往哪儿赶，东食西宿，四乡为家，有时连唱一个月也下不来。
说话间，我才注意到后台的另一端，支了个硕大无比的锅，锅边放着一案面条和青菜。我估摸这是给伶人们用的夜餐，却又觉得太寒酸了些。这些不经饿的面条青菜能挡什么事？能支补他们一晚上大功率的体力消耗么？
我心里酸酸的。这些伶人们在台上演尽王侯风流事，替人儿女说相思，殊料，背后却包藏着生途的坎坷，世事的艰酸。
“妈，你看！”儿子蓦地打断我的沉思。顺着他的小手指望去，果见那边石头上坐着一青衣少妇，正在奶孩子，走上前去一照眼，竟是昨晚那个武旦﹣﹣那个演“大刀王怀女”的女主角。
“这孩子多大了？”
“六个月了。”
“你又演戏，又拖着个奶孩子，太辛苦了。”
她告诉我，她五岁便进了戏班，现在戏龄已二十年了。她在这个戏班是二号台柱，平时挣的钱，除了补贴家中二老，还要赡养儿子。
这时节，那孩子兀然地又吐又拉，弄得那女戏子一身满怀。“俺这孩儿这几天受凉了，老吐老拉……”她边说边打扫身上。我帮她抱孩子的当儿，留神到这孩子又黄又瘦，蔫蔫的一副没神样儿。
第三天晚上，猎猎地起了五六级北风。我揣了药，带了包儿子小时的裤褂，又匆匆赶到戏场，但见风雨无阻戏场又是黑压压地坐满了人。一村演戏，众村皆至，我似乎很能理解这些乡下人戏瘾头之大。“百日之劳，一日之乐”，对于土生土长的他们，土梆子戏不仅是劳作之余的娱乐，且是一种文化给养，精神升华的表征。望着他们那大仰脖、圆瞪眼，全副投入的样子，我很生发一些感慨……我似乎突然明白了这“高粱棵里的玩意儿”，何以会有永恒的生命力？我似乎终于懂得了，从人生，从底层民众的角度去搞艺术，是最原始的，却也是最本质最不朽的这一伟大真理了。
我找到了那位女戏子，把药和衣服都给了她。她正要答谢，我忙止住了她。她要说的那些话于我不是酬慰，反是凝重和不能承受之伤感……
（有删改）
长杆大碗唢呐震天响
张亚宁
一声长号，穿出沟壑，越过山梁，在空旷无边的陕北高原上激昂回荡。大碗唢呐音色明亮，粗犷悍实。厚铜圆板锤打而成的锣面正中凸出馒头状，低音浑厚，高音挺拔。小巧玲珑的棍子敲打着小扁鼓，高低快慢，铿锵有力。一对锃亮的小镲，毫不落后，有节有奏。
这就是让你听着如痴如醉终生难忘的子长唢呐。欢快时如火如荼，悲凉时如诉如泣。
有时，整个村子都披上彩色的喜装。迎人的送人的喜气满面，前奔后窜的小孩子，拄拐杖的老婆老汉，闪着大花眼的靓婆姨，俏皮的帅气后生，羞羞答答的俊囡囡，都来看热闹沾喜气。长号仰天长啸，鞭炮齐鸣。鼓手奋力地打着红边牛皮鼓，双镲激情相拥，铜锣一锤穿过人心，这时的唢呐手忘记了一切，两腮忽凸忽陷，突如高山之巅，突如万丈深渊。喜气的曲子吹红了新嫁娘的脸，吹笑了二不愣后生。
陕北的正月天热闹非凡。几百个唢呐手组合成一个巨大的方阵，声音宏大，气势壮观。不论婀娜多姿、柔情似水的女子们，还是豪放不羁、激情万丈的男人们都被奔放的舞步、旷达的歌喉、震天的唢呐吸引，情不自禁地手舞足蹈。唢呐手放手流失常年劳动的艰辛，双手紧握长杆唢呐，手指如跳跃的珠子，在用于唢呐调音的木杆上灵活舞蹈。他们用一声声震耳欲聋的调子吹出率性豪放的笑脸，用一曲曲欢快委婉的曲子驱走高原亘古的苍凉，用一股股节奏鲜明的声音奏出农家人鲜亮美好的日子。
有时，唢呐人围在一起吹奏，周围来的人去的人潸然泪下。唢呐手是那最后的歌手。一连三四天，唢呐声断断续续，把往日浓浓幸福的小院吹打得凄凉无比。太阳的光线越发黑暗，树杈上的飞鸟，菜畦的鸡鸭，圈舍里的牛羊一一顿然屏息，直到把逝者埋葬在深厚的黄土地里。邻居们不觉期待几天后唢呐的最后一声长号，把所有的悲伤吹响在空旷的天空，慢慢散去，直至无影无踪。
红皮鼓一敲，唢呐手紧随吹起。几十个壮实汉子光着膀子，吹奏着唢呐上山下沟，似乎把心底最大的愿望通过清脆的唢呐声传给远在天境的玉皇大帝。楼轿跑到哪儿，唢呐手紧跟着奔跑吹打，那种叫人叫绝的呐喊声不变。这种独树一帜的祈雨方式在陕北的其他县区难得一见。那种委婉、怜悯的哀求，一声声牵人心肠的声音把上天的风雨雷电神圣一一感动，把恩赐献给这块贫瘠而肥沃的土地，降下甘露，滋润这里最可亲可敬的人们。
枯焦苍凉的陕北大地，如果没有唢呐声的滋养，这块土地上的人们何以繁衍生息？在这种看似散漫且集聚的唢呐声中，融汇和聚集了一代又一代的子长人的心声，其实无论沧海桑田，子长唢呐的纯声总是婉转动听，绵绵延长，它把生活的赞歌吹奏到灿烂多彩的星空，激起人们热爱生活热爱生命的强烈愿望。
魅力无限的子长唢呐，谁听谁醉，谁看谁迷。在陕北浓厚的文化画卷中，子长唢呐添写了浓墨重彩的一笔。
过去，吹奏唢呐只是谋生的一门行当，被人瞧不起，生活中不与唢呐艺人同席，嫁女不嫁唢呐手。如今，已是受人们青睐的香饽饽。唢呐艺人有着更高的文化水平，唢呐吹奏者由原来的一百余人发展到几千人。唢呐艺人在过去传统的演奏形式上融入了现代舞蹈、西洋乐器，使子长唢呐更加活跃。就是这种烙印着浓厚的民族色彩的乐器吹了几个世纪，吹响了陕北，吹出了国门，像一朵盛开在陕北洼地里最为鲜艳的山丹丹。
唢呐手放手流失常年劳动的艰辛，双手紧握长杆唢呐，手指如跳跃的珠子，在用于唢呐调音的木杆上灵活舞蹈。
太阳的光线越发黑暗，树杈上的飞鸟，菜畦的鸡鸭，圈舍里的牛羊一一顿然屏息。
请以“我家的节日”为题写一篇文章。
要求：①写出真情实感，不得抄袭套作；②自选文体（诗歌、戏剧除外），写一篇不少于600字的文章；③文中不要出现真实的人名、校名、地名。④书写工整、美观。
