怎样读懂费孝通的《乡土中国》？要读懂《乡土中国》，首先必须了解这本书产生的时代背景。这本书，有许多内容都是针对乡村建设这一学派的学者们而说的，乡村建设学派认为“愚、弱、穷、私”是中国人的四大痼疾，他们认为只要普及教育，让乡下人识字，引入西方现代社会的一系列制度等等，就可以改变这一现状，但作者却认为中国乡土社会有自己的地域特点以及一套沿袭已久的文化制度，需要我们以科学实证的方法作深刻的研究，认清乡土社会的本质，才能更好地推进中国社会的现代化。我们阅读这本书时，如果能清楚乡村建设者们的主张和学说，就能对书中的内容有较好的理解，就能学有所得。
此外，阅读《乡土中国》最重要的就是树立文体的概念。《乡土中国》属于论述类文体，这是由本书的写作目的决定的。它不是一本文学类的作品，而是一本以论述为主的学术专著，但又不同于一般的议论文。《乡土中国》共有十四篇文章，是对中国乡土社会各个文化层面的现象作规律性的阐释，这些文章用统一的社会功能学派的理论来分析，有贯穿始终的理论基础，同时它们又各自成篇，分别对应独立的主题。因此，我们在阅读时，要把握这一特点。
为了读懂《乡土中国》，我们还需要对这本书的写法做一些认识，它最大的写法有些什么呢？其一是从现象到本质的分析，即从生活中的事例讲起，逐步分析这些个别现象的特点以及包含的道理，然后再归纳出自己的结论，表明自己的看法。这一点在文章中多有体现。
比如《无讼》一文，作者通过一系列的事例，由浅入深地论述了两种社会形态中维持社会治理的方式，围绕“讼师”（律师）在乡土社会和城市社会中的地位和作用的不同作论述，判断划分出了礼治社会和法治社会对“打官司”的不同态度与看法。从而得出结论∶都市社会，法律必不可少，律师地位很重要，而在乡土社会里，“讼”的发生，则是社会礼治的衰落和教化的失败。因为乡土社会的每个人心里都有潜移默化的守规则意识，人们凭借心中的良知，就可以处理社会之中人与人之间的矛盾与冲突，就可以维持和谐的社会治理。
其次，我们还要对《乡土中国》的语言特点做一些分析。《乡土中国》有明白易懂的语言表述，比如讲到作者亲身经历的一些事件或讲述一个案例的时候；但讲到某种社会学的概念或理论时，的确是有些艰涩难懂的。如何处理这些问题呢？我们要紧扣文章的标题来读，因为文章的标题是全文中心意思的高度提炼。比如在《血缘与地缘》一文中，开头一段先讲血缘社会的基础是年长者对年幼者有强制的权力，第二段则论述生育是维持血缘社会结构稳定性的重要因素。作者写这些，一是为了论述清楚乡土社会血缘的特点 二是为后文写地缘的特点作铺垫，因为地缘是从血缘中分离出来的另一种社会形态，它们之间必然有本质不同的地方，地缘社会代表着社会文明的大方向。
至于论述方面，作者通常采用纵横交错的方式进行，纵的方面是作者的观点及论证的层层分析和深入，横的方面则是对事实与案例联系的综合与分析，有时作者为了让自己的论述更加丰富有力，往往在横的方面展开过多，导致读者在读的过程中把握不住纵向的理论推进，这时我们要注意回顾前文的论点，并与之进行对照，看看其论点是平行的还是推进的。这样来读，也就不难理解内容了。
（摘编自戴庆华《怎样读懂（乡土中国）》）
材料一∶
工匠精神的塑造需要宣传教育和市场引导，它更加需要一整查有放的制度来做保障。就当下中国而言，重要的是正确处理好政府和市场的关系∶一方面，要坚持使市场在资源配置中起决定性作用。让企业真正成为市场主体，便企业家回归初心，以消费者需求为导向提供产品和服务。少一方面，要更好地发挥政府的作用。政府必须通过计划、产业政策、发展战略以及各种经济手段引导市场机制的运行方向，做到“有效的市场”与“有为的政府”的良好结合。政府应创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境，营造一种使企业和员工各司其职、各安其分的社会环境，规范市场运行的监督机制，强化知识产权保护、产品和服务供应的问责机制，防止出现“劣币驱逐良币”的逆向淘汰机制。此外，还需要深化劳动力市场改革，提高工匠群体的社会地位，建立合理的人才评价机制，为人才自由流动创造条件，等等。
从根本上讲，工匠精神的塑造依赖国民素质的提高与国民教育状况的改善，最终目标则指向劳动者生存权利的保障和尊严的维护。而国民的高素质与教育的高水平密切关联。在教育理念上，要着力改变重知识传输、轻技能培养，重学历、轻能力的现象；在教育机制上，要建立起高效的、市场化的精英型工程师和高技能产业工人培养体系；在学科专业培养上，要改变财经等文科专业过热、“逃离工科”现象愈演愈烈和实用型人才匮乏的现状；等等。
（摘编自彭新武《工匠精神的中国语境》）
材料二
工匠精神具有发展性、时代性和本土性。首先，它体现的是劳动精神。工匠精神是在劳动过程中形成和发展的。工匠文化自古有之，古代匠人强调道技合一，注重工匠文化传承，追求技术细节和品牌价值。其次，它体现的是职业精神。做一行，爱一行，专一行。敬业专注，一丝不苟，是匠人对职业的尊重，做一件产品就要把技艺做到极致，把产品和声誉做到完美。再次，工匠精神的本质是创新。尤其是随着现代科技发展，工匠精神需要不断通过技术创新，增强产品性能，提高产品质量，追求性能卓越、质量极限。最后，工匠精神的价值核心是爱国奉献。立足本职岗位，研发国家亟须的技术、工艺，不畏艰难，追求卓越，破解难题。
（摘编自陈套《大力弘扬工匠精神》）
材料三∶
创新是引领发展的第一动力。当前，世界各国综合国力的竞争越来越体现为科技实力的竞争。随着新一轮科技革命和产业变革的深入发展，我国制造业面临由大到强的发展考验。我们要深刻理解实施创新驱动发展战略、加快建设制造强国、推动经济高质量发展的重要意义，进一步增强主人翁意识；积极投身创新创造热潮，展现主力军风采，不断谱写新时代的劳动者之歌。
广大职工要把劳模精神、劳动精神、工匠精神内化为激励自身奋发进取的精神力量，以劳动模范、大国工匠等为榜样，进一步增强创新意识，培养创新思维，提高创新能力，在追求卓越中不断超越自己，人人争当能工巧匠、大国工匠。劳动模范要继续发挥勇于创新的模范带头作用，大国工匠要以创新为导向，以精益求精、追求卓越的作风带动更多职工立足岗位创新创造，共同唱响劳动光荣、技能宝贵、创造伟大的时代旋律。
（摘编自《大力弘扬“三个精神”立足岗位创新创造》）
又见荷塘月色
吴兆民
①今晚上，我终于来到了清华园的荷塘。可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的兄迹，也不能不说是非常惬意的事。
②荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱向清的身影，那情意眷着的样子是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。我的身影则在这水草上滑过。今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，把眼前的荷塘尽情倾洒。
③荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱白清已将它牢牢根植于人们的头脑里我已从想象中活生生移植其上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上。微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散。
④我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映在水里显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。左边一列高高土坡，密植森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。
⑤眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下。眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园历史。后面小土坡上的“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静地往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竞是那样邈远、透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来。
⑥七十五年前那个夜晚，朱自清独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白要清洁，不要朽污要清直，不要屈从要清苦，不要奢靡。在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个去监督你这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。
⑦这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是小国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘，只剩我一人。
⑧我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会丁！|我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。
⑨社会发展了，人还要不要操守？ 融入现代文明，民族还要不要气节？ 现实中的许多人和事都作否定性回答。朱自清虽是旧时代的知识分子，尚且坚守节操，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也葆有自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来∶无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取七十五年前那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人本性的一剂良药。
⑩荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。
燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿，酒三日，反报曰：“赵民其壮者皆死于长平，其孤未壮，可伐也。”王乃召昌国君乐间而问曰∶“何如？”对曰∶“赵，四达之国也，其民皆习于兵，不可与战。”王曰“吾以倍攻之，可乎”曰“不可。”曰：“以三，可乎？”曰：“不可。”王大怒。左右皆以为赵可伐，遽起兵六十万以攻赵。令栗腹以四十万攻鄢，使庆秦以二十万攻代。赵使廉颇以八万遇栗腹于部，使乐乘以五万遇庆秦于代。燕人大败。乐间入赵。燕王以书让间，且谢焉，曰∶“寡人不佞 ， 不能奉顺君意，故君捐国而去，则寡人之不肖明矣。语曰∶'仁不轻绝，智不轻怨。’寡人望有非则君掩盖之，不虞君之明罪之也望有过则君教诲之，不虞君之明罪之也。且寡人之罪，国人莫不知，天下莫不闻，君微出明怨以弃寡人，寡人必有罪矣。虽然，恐君之未尽厚也。谚曰：‘厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。’以故掩人之邪者，厚人之行也救人之过者，仁者之道也。今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累。于为君择之也，无所取之。国之有封疆犹家之有垣墙所以合好掩恶也室不能相和出语邻家未为通计也怨恶未见而明弃之未为尽厚也昔者柳下惠吏于鲁，三鼎而不去。或谓之曰∶‘可以去。’柳下惠曰∶‘荀与人之异，恶往而不黜乎？犹且黜乎，宁于故国尔。’柳下惠不以三黜自累，故前业不忘；不以去为心，故远近无议。今议寡人之罪者遍天下，唯君图之。”乐间怨不用其计，卒留赵，不报。
（节选自《战国策·燕策三》，有删改）
含义相同。
C . 不佞，指没有才能，古时用于自谦，类似谦词有不才、不敏，都表示自己才能平庸。 D . 黜，指罢官或降职，古代表示官职罢免的词语还有罢、绌、免、夺、解、革、废等。①乐间怨不用其计，卒留赵，不报。
②蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
苦笋
陆游
藜藿盘中忽眼明，骈头脱襁白玉婴。极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。
我见魏征殊媚妩，约束儿童勿多取。人才自古要养成，放使干霄战风雨。
【注】①藜藿∶藜和藿。泛指粗劣的饭菜。②唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。
中国历史悠久，有着5000多年的文明史，有着 的历史文献。要想深刻认识中国文化，离不开考古。那一件件出土的文物，不只是见证历史的珍品，更是滋养中国文化的甘泉。在中国文化的研究中，重大的考古发现_ 。许多考古发现证实，中华民族自史前时期起，就是一个勤劳智慧、 、勇于探索的伟大民族。今天，我们要高度重视考古工作，努力建设“中国特色、中国风格、中国气派”的考古学，而考古学的发展离不开考古方面的专业人才。对考古学者而言，一丝不苟、精益求精的治学态度是探索发现、求得真知的驱动力。他们钻深山、探遗迹，一把手铲、一支毛刷，风餐露宿，不改初心。他们通过科学的手段探索古史，以人文的笔触刻写文明，用手铲拨开千年的迷雾，在田野揭露历史的谜底。中国考古因立足中国推动世界文明历史的探索而高瞻远瞩，因探索人类命运共同体形成与发展的规律而博大精深，让我们在考古事业的春天里砥砺奋进，为增强文化自信提供坚强支撑。
阅读是思想产生的源泉，没有阅读，你就不会站在人类智慧的至高点。时下，移动互联网时代使阅读变得容易，快餐化的阅读变得更加廉价。然而，阅读是一种习惯，习惯的养成， ，手段上更不是上传下达，而是靠日积月累，润物细无声。反观当下，有人将一年读几百本书这样的事情，美其名曰"泛读"，殊不知阅读绝非吃快餐， ，要细咂慢品。“七天速成某某名著”，即使你能完成，也只是填满了胃， 。将阅读内容转化为思想的过程，需要“慢工出细活”的长期功夫。
尊敬的程校长：
您好！
我是敝校星云文学社的社长，我社想出版一本名为《放飞梦想》的书。这本书收录了我社同学的102篇太作；是我们文学社成员智慧的结晶。请您抽出时间拜读，为这本书写一篇序言。您是著名的教育家，能得到您的鼎力相助，我社一定会蓬荜生辉。希望您能同意，在此敬谢不敏！
祝您工作顺利！
承德中学星云文学社
2022年5月6日
材料一：
“民亦劳止，沈可小康”是“小康”一词的最早出处。作为一种社会模式。“小康”在西汉初期的《礼记·礼运》中得到系统阐述，成为仅次于“大同”的理想社会模式。
材料二∶
1979年12月6日，邓小平同志在会见时任日本首相大平正芳时，根据我国经济发展的实际情况，第一次提出在20世纪末我国要进入“小康社会”的构想。
材料三∶
2020年是我国全面建成小康社会的收官之年。这一年，我们每位中国人都会体会到小康社会的美好图景。
十八大召开至今已经10年，在这非凡的10年中我们完成了脱贫攻坚、全面建成小康社会的历史任务，实现第一个百年奋斗目标，展现了中国速度。
学校举办“我身边的小康故事”征文活动，请你根据自己的经历、见闻、感受写一篇记叙文。
要求∶选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。
