①在中国历史上存在1300年的科举制是一种复杂的文化现象，影响巨大，人们对它评价有差异。多数学者赞同唐宋科举在历史上起进步作用，分歧主要在明清科举制度。很多人以为明清科举只考八股文，其实科考内容繁多，即使是明清，八股文也仅为科考内容之一，只是其重要性有点像当代高考或考研中的英语，往往起着决定性作用。且明清两代科举要考三场，头场考八股文，第二场考论、判、诏等应用文，第三场考经史时务策，只通八股文而不懂其他知识，也无法考上。
②中国科举史上，无论哪朝，策问与对策都是重要的考试题型。策问内容丰富，凡政治经济、军事法律等与国计民生相关的大事或经史典籍中的问题，都可作策问题目，统治者也往往通过科考了解民情、征询对策。策试考查应试者德、识、木学及对现实问题的见解，特别是时务策，主要是与国计民生有关的问题。
③在传统社会，教育和考试以人文知识为主要内容，西方中世纪大学和东亚书院、科举皆然。只有到文艺复兴、特别是工业革命之后，教育内容才逐渐转到自然科学上来，注重自然科学是工业文明时代教育的重要特征。19世纪末20世纪初，伴随坚船利炮强劲东来的西学代表先进工业文明，而当时中国还处于农业文明时代，科考内容基本上停留在古典人文知识，自然逃脱不了被停废的命运。
④科举制度大概是被误解最深的制度。我们需将其还原到当时历史环境中去，才不会脱离历史实际。试想在传统社会，能构想出其他更好的选才制度吗？古代统治者和许多文化巨人并非没看到科举制的局限和弊端，也不都因循守旧。但反复比较后还是选择科举制，这也是一种择善而从。古代学者批评科举不等于反对科举制。其批判主要是对应试现象、考试内容和形式的批判，特别是批判八股取士，很少人否定科举制本身。朱嘉批评重举业而轻真实学问的现象，顾炎武严厉批判八股文，但都没否定科举制本身。《儒林外史》《聊斋志异》是吴敬梓、蒲松龄久困科场、屡试屡败后转而撰写抨击和讽刺科举的文学作品。《范进中举》等还长期作中学教材，主导对科举制的看法。但，你找得到从“韩柳”到“苏辛”，再到文天祥、林则徐等科举出身的人才对科举制的否定吗？科举有很多弊端，也对古代教育造成了负面影响，但古人始终没有找到更合适的办法来替代它。因此，一千多年中伴随着批评，科举还是在选拔官员中起主要作用。
①最近，《龙岭迷窟》《我是余欢水》等几部口碑上佳的电视剧、网络剧闪耀大小屏幕，好不热闹。它们的共同点是皆由“网文”改编而成。事实上，得益于“网文”巨大的体量和强大的内容生产能力，网络文学（下称“网文”）已成为近年来影视改编的重要创意来源。
②20余年高速发展，“网文”这一新兴的、极具创造力的文学样式，日益成为新中国文学重要组成部分。最新数据显示，“网文”用户量已达4.55亿，网民使用率达53.2%，“网文”创作者达1755万，累计作品2442万部。“网文”全新生产机制的出现，让许多人心中的文学种子生根发芽，写作不再是遥不可及的梦想，而成为人人可试的具体实践。受益于读者、作者的深层互动，“网文”题材类型更丰富，内容更多元化，已经形成都市、玄幻等20余个大类型、200多种小分类，满足读者多样化的阅读需求。
③尤其是近几年，“网文”显示出强韧的发展力。一方面，现实题材创作成为主流风向标。这既得益于国家和社会的倡导，市场和读者的期待，也是“网文”自身发展与变革的必然要求。更多网络作家走向现实题材的广阔天地，以新时代生活经验激发类型写作活力，创作出一批现实题材“爆款”，“网文”总体艺术水准明显提升、思想内涵进一步深化。另一方面，“网文”的类型写作不断进化。一批作家在既有类型传统基础上持续精耕细作，创作风格日臻成熟，向着精品化方向努力。此外，更多90、95后新锐作家脱颖而出，为“网文”新增体育、科幻等题材类型，也以其轻松幽默的文风为“网文”注入活力。新生创作力量源源不断，将不断夯实“网文”创作的根基，使“网文”生命力旺盛而持久。
④凭借内容优势和市场容量，“网文”已成为文化产业重要引擎。“网文”与影视、游戏、有声读物等领域联动，形成文化全产业链，创造可观的经济效益。此外，“网文”在中国文化海外传播中扮演着日益重要的角色。近年来，中国“网文”海外“圈粉”无数，中国网文“出海热”成为全球性文化现象。短短几年，中国“网文”海外传播方式从内容到模式、从区域到全球、从输出到联动不断升级，在传播中华文化、展示中国形象、推进文明互鉴等方面迈出坚实有力的步伐。
⑤当前，“网文”精品率尚低与“网文”阅读、产业发展等需求不匹配的矛盾依然突出。总体上，“网文”良莠不齐、泥沙俱下问题还很突出，在质量、品位、价值观和导向等方面有很大改进空间，平庸之作较多，历史虚无主义、伦理道德、凶杀暴力、过度色情描写等问题依然存在，甚至出现历史观、民族观、边疆观、史学观错误。老百姓特别是青少年家长迫切要求加强“网文”管理，改变“网文”生态。
⑥新时代新使命，中国“网文”处在提质增效、转型升级重要关口。“网文”当在提高质量上持续发力，着力凸显价值引领，把更多正能量、高质量且充满想象力的故事奉献给读者。为此，各方当共同推动形成有助于“网文”健康繁荣发展的环境。主管部门当规范管理与扶持引导并举，切实加强版权保护，依法规范市场秩序，加大政策扶持力度。各地作协当积极倡导正确创作导向，推动实施精品工程，开展“网文”评论引导，加快人才培养。“网文”企业当加强行业自律，把社会效益放在首位，坚持培育和弘扬社会主义核心价值观，以创新精神引领创作生产，坚决抵制侵权盗版和低俗内容。网络作家当铭记文学创作价值与使命，提升作品精神高度、文化内涵和艺术价值，以更多叫得响、传得开的精品力作回应时代关切和读者期许。
驮水的日子
温亚军
①连队所在的山离盖孜河有8公里，全连吃用水都要由驴去河边驮。新买来的驴和负责驮水的下士上了，在接了无数鞭子后才勉强驮回两半桶水。连长决定让上等兵去接驮水工作。
②第一天早上，上等兵牵出驴，往驴背上搁装水挑子。驴极不情愿，一把摔了挑子。上等兵不急，也不打驴，驴摔了挑子他再搁上去，一次又一次，耐心地和驴较量。他和驴都折腾出满身汗，可硬叫驴没有再往下挑子的脾气了。
③8公里在新疆不算什么，可上等兵赶着驴，走了近两个小时。路上，驴故意磨蹭，上等兵不急不恼，任它使性子。到河边，上等兵往挑子上的桶里装满水后，驴又闹腾开了，几次把挑子摔下来，弄了上等兵一身水。上等兵不生气，驴摔下来他再放上去。直到下午，上等兵才牵着驴驮两半桶水回到山上。倒水后，上等兵又牵着驴去驮水。折腾到天快亮，驮了四趟，才让驴下。
④第二天，刚吹起床哨，上等兵就把驴牵出去驮水。这天虽然也驮到半夜，可桶里的水基本是满的。一连几天，如果不驮够四趟，就不让驴休息，但他没有抽过驴一鞭子。
⑤慢慢地，驴没了那份暴烈。上等兵感觉到驴接纳了他，便对驴更加亲切友好。驴读懂了那份亲近，朝空寂的山中吼叫几声，又在吼叫的回声里敲出鼓点一样的蹄音欢快地走着。上等兵知心地拍了拍驴背，把缰绳往它脖子上一盘，不再牵它，只跟在一边。连长喜欢叫兵们这个家伙那个家伙的，驴全身黑色，他就给驴起名“黑家伙”。驴不是兵，但也是连队的一员，是他的战友。
⑥渐渐地，“黑家伙”熟悉了水要驮回哪里，它总主动走到那里。一天，上等兵在路上耽搁了，“黑家伙”没接到停下的命令，径自走出好远。待上等兵追到山上，“黑家伙”已经把两桶水分别驮到一班和二班门口，正站着等他喂草料呢。上等兵冲到“黑家伙”跟前，“黑家伙”以为自己做错了事，扑闪着大眼睛，等着一个不高兴的表情。上等兵没有骂它，却伸手抚它背，表扬它，“黑家伙”兴奋地冲天叫了几声。
⑦那次后，上等兵决定让“黑家伙”独自驮水回连。在河边装上水，他叫“黑家伙”自己回去，“黑家伙”就自己上山了。“黑家伙”第一次独自上路，上等兵不放心，悄悄跟在后面，他发现“黑家伙”稳健的身影，竟是群山中惟一的动点。这动点，一下子使四周沉寂的山峰山谷多了些让人感动的东西。过一个多小时，“黑家伙”驮着空挑子回到河边。上等兵高兴极了，扑上去亲了它一口，把在河边割的青草奖赏给它。“黑家伙”吃着，不停地甩着尾巴，表示高兴。
⑧上等兵买回一个铃铛拴到“黑家伙”脖子上。铃铛声清脆悦耳，陪伴着“黑家伙”行走在寂静的山道上。“黑家伙”喜欢这铃铛声，离上等兵越来越近，步子也越来越快，铃铛声也越加响亮，远远地传到盖孜河边。
⑨为打发时间，上等兵带上课本在河边复习，他一直做着考军校的梦。累了，就在草地上散步。他想到考上军校会和“黑家伙”分开，心里一阵难受，就拼命给“黑家伙”割青草，想把“黑家伙”一个冬天甚至几个冬天要吃的草都预备好。
⑩一年后，上等兵考取了军校。走那天，上等兵叫“黑家伙”驮着自己行李下山，再最后一次给“黑家伙”背上的挑子里装上水，看着它往山上走去。等他恋恋不舍地背着行李要走时，突然熟悉的铃声由远及近急促而来。他转身向山路望去，“黑家伙”正以他平时不曾见的速度飞奔而来，纷乱的铃铛声大片大片地摔落在地。他不由一颤，眼睛模糊了，他发现，奔跑着的“黑家伙”是这凝固的群山中惟一的动点。
（有删改）
送别
李白
寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，君到南中自称美。
送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。云帆望远不相见，日暮长江空自流。
送杜少府之任蜀州
王勃
城阙辅三泰，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
[甲]林尽水源，便得一山，山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云“不足为外人道也。（节选自陶渊明《桃花源记》）
[乙]孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹②似重有忧者。”而曰：“然！（2）昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子④识之，苛政猛于虎也。”
（节选自《礼记·檀弓下》）
【注释】①式：同“轼”，车前的扶手横木，这里用作动词。②壹：真是，实在。③舅：公公。古代以舅姑称呼公婆。④小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼。
①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
②昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
