①在经济全球化的今天，创新资源全球流动和配置，闭门造车行不通，包打天下也不现实。
②包括华为芯片在内的创新成果，始终建立在利用和共享全球科技创新资源的基础之上。
③创新实力，不仅源自自身的努力，也源自开放的胸襟。
④文明因交流互鉴而多彩，创新之花也必然要汲取全世界的滋养才能绚丽绽放。
⑤中国开放的大门越开越大，中国企业从来也不当“独行侠”，从不排斥包括美国企业在内的合作伙伴，这符合技术创新的规律。
【甲】
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
（节选自《核舟记》）
【乙】
黄子履庄① ， 少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时，尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。
所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。所作之奇俱如此，不能悉载。
（节选自《虞初新志·黄履庄传》
【注】①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。②机：机关。
①其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
②吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
胡同文化
汪曾祺
①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
②胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方，手帕胡同大概是卖手帕的，羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的，高义伯胡同原名狗尾巴胡同，小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同，大概是因为这两条胡同的样子有点像狗尾巴、羊尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
③胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
④胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
⑤胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
⑥胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
⑦四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”，“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点儿事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫作“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
⑧北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
⑨北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫作“闹学生”。学生示威游行，叫作“过学生”。与他们无关。
⑩北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。
⑪我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”，有这样一段对话：
⑫“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的，分不清东西南北了。”
⑬“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”
⑭“卖！”
⑮“还是的。有棒子面就行。……”
⑯我们楼里有个小伙子，为一点儿事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！
⑰北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
⑱看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵、南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
⑲再见吧，胡同。
一九九三年三月十五日（完）
、、、、胡同形式数量多、 、
①四合院是一个盒子。（请品析句子的作用。）
②臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。（可以将“滴几滴香油”改为“淋上香油”吗？）
生气的成本有多高
林海峰
①人人都知道生气不好，可事到临头每个人都会不加控制地大生其气。原因何在？还是对生气认识不到位。事实是，你的每一次心情变化，都会在瞬间对你的身体产生巨大影响。
②神经为了应对产生的心理变化，会调动身体的全部资源，进入应激状态。由于神经系统连接着内分泌系统、免疫系统、循环系统、消化系统，所以，一旦神经启动应激状态，就像一个国家启动战争程序一样，所有相关系统都会投入战斗，正常的生产将停止，所有资源都用来备战。
③于是，原来用于生长、修复的内分泌，被改变为用于应激状态的内分泌，其结果就是内分泌系统紊乱；免疫会因为应激需要而受到抑制；循环能力会因为应激而下降；消化功能会因为应激而减弱。机体为了应激，不得不强化心脏的跳动以支持“战争”所需的供养，这就为心脏病的发生累积了条件。为了应激，机体不得不提高血压来保证循环需要，从而引发高血压。血糖也不得不升高，机体还要将肝糖迅速转化为血糖，将组织中的蛋白质也转化为糖，以支持能量的应激供应，这就当然地引起糖尿病！
④可悲的是，这场战争是假想出来的！并不是像兔子遇到老虎，猴子遇到蟒蛇那样，必须应激以保护生命！而是由于你自己大脑的思维模式，引起的神经紧张，牵动了机体的系统变更！
⑤别以为你有可以生气的理由，就可以理直气壮的生气；别以为你有值得怀疑的证据，就可以让自己疑神疑鬼；别以为情绪紧张所导致的压力，只是一时的心情不好。对不起，你的身体不知道你在小题大做，你的神经不知道这个世界上还有“想象出来的可怕、紧张”。你的神经忠诚于你的想法，只要你往坏处想，神经就即刻为你准备！那是自然界生存的法则——迅速备战，才有机会逃离危险。
⑥美国的生理学家爱尔马，为了研究心理状态对人健康的影响，做了一个实验。把人在生气时呼出的“生气水”注射在大白鼠身上，几分种后大白鼠就死了。人生气10分钟，所消耗的精力，不亚于参加一次3000米的赛跑。
⑦在导致疾病的五大因素中，营养失衡、毒素积累、损耗过度、自然衰老这四个因素加起来的损害，都没有不良情绪积累所带来的严重。因为，不良情绪的产生，可以像导火索那样导致其他四个因素同时发生。
⑧人们是在什么情况下产生不良情绪，引发坏心情，触动压力导火索的？原来，仔细研究发现，能够触动神经紧张的因素来自这样几个方面：陷入了不愿意面对的境遇，碰上了让人失望的事情，预期的意愿没有达到。
⑨如何避免不良情绪，如何创造好心情？这是养生之道中最关键的部分。道家为此选择闭关；佛家进入深山老林，严格宣布“八戒”；儒家设法约束举止；武术家更是想尽办法让自己入静。数千年来，人们为了摆脱人为的思想压力所引起的生理病变，费尽脑汁！
⑩淡定从容、泰然自若、不慌不忙、不卑不亢，这些成语，道出了心智修养的核心，也道出了解决不良情绪伤害的途径。
⑪没有什么事情值得你真正生气，因为生命一定远比那些事情重要；没有什么人值得你生气，因为你无需因为他们而伤害自己。不要出卖你的心情去制造压力，不要出卖你的心情去累积负面的情绪！照顾好自己，首先要照顾好你的心情。
（摘自《济南时报》有删改）
【材料一】
学习动机是指引发与维持学生的学习行为并使之指向一定学业目标的一种动力倾向，根据动机与学习活动的关系，可以把学习动机分为直接动机与间接动机。直接动机与学习活动本身直接相关联，表现为对所学习的学科内容或学习活动的直接兴趣和爱好。如喜欢音乐的同学，在听音乐时非常享受，体验到愉快，因此在学习音乐时表现出很强的学习动机。间接动机与社会意义相联系，是学生内化了社会观念、父母意愿以及教师期望的结果，例如学生为了获得教师或家长的表扬、物质奖励而努力学习。一般来说，直接动机更能持久地激发学生努力学习。最早对学习动机和学习效率进行研究的是美国心理学家耶克斯和多德森，二者呈现的是倒U型曲线（见图1）。
【材料二】
除了较强的学习动机，我们还要讲究一定的学习策略，例如：
ㅤㅤ（一）整体学习和部分学习
ㅤㅤ根据所学材料的学习量不同而划分的两种学习方式。整体学习又称全部学习，是把所学材料看作一个单元，一遍一遍地学习，直到学会为止；部分学习又称分段学习，是把所学材料分成若干段落，逐段学习。学会第1段后，再学第2段，以此类推，最后把已学会的各段综合起来。
ㅤㅤ（二）记忆术
ㅤㅤ位置记忆法：通过与你熟悉的某种地点顺序相联系来记忆一些名称或者客体顺序的方法。
ㅤㅤ缩写与编歌诀：指利用每个调的第一个字形成一个缩写，常常采用简语或歌谣口诀来记忆，比如二十四节气歌；理解、背诵柳宗元《江雪》时，记成“千万孤独”。
ㅤㅤ谐音联想法：是指学习一种新材料时运用语音联想，假借意义，将无意义材料转变成有意义材料的一种精加工策略。比如将“3.14159”记成“山巅一寺一壶酒”，将“thank you”记成“三克油”，强调声音相似。
ㅤㅤ关键词法：是指将新词或概念与之相似的声音线索词，通过视觉表象联系起来，一般用于外语学习，先选择一个发音与外语生词类似的母语词（最好是具体名词），然后利用表象或一个句子将外语词的意义与母语词联系起来，以帮助记忆外语单词。例如记忆英语单词“tiger”时，联想成“泰山上一只虎”。
ㅤㅤ（三）及时复习
ㅤㅤ识记了的信息随着时间的推移，总是要不断遗忘的。对于遗忘的进程，心理学家们很早就表现出了极大的兴趣并做了大量研究。德国著名心理学家艾宾浩斯通过实验提出了遗忘曲线（见图2）。他发现遗忘的进程是不均衡的，根据这一规律，复习最好要及时。
ㅤㅤ（四）过度学习
ㅤㅤ该理论又称为“过度识记”，也是由艾宾浩斯提出，是指达到一次完全正确再现后仍继续识记的记忆，例如一篇课文读10遍便刚好可以背下来，但读完10遍之后最好还要多读几遍。过度学习有利于识记材料的保持。但是也要明白“过犹不及”的道理，不能一味地重复再重复。一般说来，学习程度以150%为佳，其效果也最好。
ㅤㅤ（五）利用元认知，监控、调节自己的学习
ㅤㅤ这是一种典型的学习策略，指学生对自己的认知过程及结果的有效监视及控制的策略。比如考试过程中，读完一篇文章后，问自己“我已经读懂这篇文章了吗”，如果自认为读懂了，便开始做题；做题时有意关注时间，判断自己的做题速度，如果发现自己太慢，就加快审题和写字的速度。
【材料三】
初二（1）班“今日学习小结”精选
甲同学：上午最后一节课，吴老师讲了“伏安法”测电阻的知识，我觉得这一章很有意思，特感兴趣，就听得比较认真。放学后，我留在教室做科学作业，但只做了几道题，感觉不是很顺手，我觉得可能是自己还没有熟练掌握，就没再做了，随即翻开笔记复习了一会儿。回寝室后再做物理作业，就轻松多了。Yeah，快表扬我吧！
乙同学：昨天，我们学完了《岳阳楼记》，老师竟然要求我们两天内背诵全文，太“残暴”了吧？晚上，我拿出书来开始背。啊，太……长了吧，又是一个“酸爽”的晚自习，又是一个“愉快”的夜晚！
美国心理学家耶克斯和多德森认为，学习动机和学习效率之间呈“倒U型曲线”，主要存在3种情况：面对困难或复杂的任务，动机水平较①时学习效率最好；面对容易或简单的任务，动机水平较②时学习效率最好；面对难易适中的任务，动机水平处于③时学习效率最好。并且，动机最佳水平与④有关，⑤的动机水平最有利于学习效率的提高。
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。
追忆过往，竟是什么也记不清了。时光在不经意中流逝，翻开旧日的笔记，字里行间充满着情深意切的痕迹。仿佛回到了曾经经历过的风风雨雨，坎坎坷坷中去，旧时的回忆依旧会留下那些深深浅浅的印记。
请以“时光的印记”为题，写一篇文章。
要求：①内容具体，有真情实感；②除诗歌外，文体不限；③不少于500字；④凡涉及真实的人名、校名和地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；⑤不得抄袭。
