材料一：
在中国城市化进程不断发展过程中，城市建设的日新月异，乡村人口的大量涌入，城市生活的丰富多彩，激发了诗人们的创作激情，城市诗歌创作越来越引起人们的关注。所谓城市诗，我们认为是诗人置身城市环境中，表达其在城市生活中的所感所思，展现其置身的城市空间，在捕捉其稔熟的城市意象中，以诗意的手法抒写其内心情愫和对城市生活的思考，或多或少呈现出某种城市精神和城市形象。
诗歌是诗人对时代敏锐感应的表达，诗歌是对现实真实体悟的表述。城市诗是置身城市空间中诗人的有感而发，是对于城市生活城市变化的思索与抒发。诗人在城市诗歌创作中，注重抒写其对于城市生活的体验与感受，既寻觅城市生活中之“美”，也批判城市生活中之“丑”。只有真切深入地感受城市生活、努力把握城市生活的脉动和城市心态的跳动，只有充满激情地去感受、去表达，才能真正呈现城市诗的光彩。
城市诗的创作与城市空间有着不能分割的关系，城市空间成为诗人们生存的环境，城市空间出现在诗人们的眼中和笔底。在当代城市的发展过程中，我们可以看到城市空间、心灵空间都成为诗人们关注和描写的对象。城市诗人们对于其置身的城市空间的描写，也往往突显了城市的面容与性格。“真正的城市的诗意——‘大诗意’‘真诗意’——是那些诗人笔下彰显的城市的气质，比如波德莱尔笔下‘巴黎的忧郁’；比如洛尔卡笔下纽约的喧嚣；比如博尔赫斯笔下布宜诺斯艾利斯的激情……”
城市诗人在描绘城市空间时，常常也将诗人的心灵空间融入笔底，展现出诗人眼中或心里别样的城市景观。后期象征主义诗歌的领军人物美国诗人庞德，他的诗作《在地铁车站》描绘他在地铁车站所见：“人群中这些面孔幽灵一般显现/湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。”幽灵般的面孔，黑色枝条上的花瓣，是诗人在地铁车站见到美丽面孔的感受，也成为诗人面对拥挤嘈杂城市生活时心境的写照。
以城市意象描摹城市、表达情感、袒现心灵，成为城市诗歌表达的重要特征。法国现代派诗人雅克·普列维尔的诗作《公园里》以公园的意象呈现爱情境界：“一千年一万年/也难以/诉说尽这瞬间的永恒/你吻了我/我吻了你/在冬日朦胧的清晨/清晨在蒙苏利公园/公园在巴黎/巴黎是地上一座城/地球是天上一颗星。”以巴黎公园里男女之吻，呈现“这瞬间的永恒”，似乎以卫星的角度，由近及远、由大及小描绘公园之吻。在城市诗歌创作中，诗人往往会形成其钟情的城市意象，甚至构成某个诗人常常喜欢用的城市意象，通过其对于城市意象的描绘和抒发，表达他对于城市的观照和心理的波澜。
与乡土诗歌追求中国古典情韵和运用传统手法不同，城市诗歌大多追求现代气息和运用具有先锋意味的现代派技巧。诗人铁舞强调城市诗的先锋性，赞同现代主义与城市发展有关，甚至认为城市诗就是现代派诗歌。有学者提出城市诗创作应该化用现代主义手法：“在诗艺的承接与转化上，现代诗人在大量运用都市意象的同时，更注重化合西方现代主义的手法。”无论如何表述，城市诗的艺术表现手法应该是先锋的、现代的，这与城市发展的现代色彩及城市诗人的现代追求相关。
（摘编自杨剑龙《论城市化进程与城市诗歌创作》）
材料二：
现实主义强调真实客观地再现社会现实，力图揭示客观现实的本质和规律。在现实主义视野下观照城市诗歌，一定程度上可以揭示出城市诗歌的本真和特质，但讴歌城市与批判城市的取向存在着乔勒斯所言的“简单形态”的可能。毋庸置疑，城市诗歌在再现现实过程中具有多样性、丰富性和复杂性的特点。“简单形态”的落脚点关键在于指向城市诗歌与现实主义之间存在着密不可分的关系。可以说，城市诗歌无论是对城市进行热情地讴歌，还是对城市进行反思与批判，都根源于城市书写者面对的城市现实，城市的现实激发着城市书写者对城市的“爱”与“恨”进行淋漓尽致的表达。说到底，在某种意义上，城市书写者所谱写的城市之歌就是现实主义之歌。对于城市诗歌而言，要避免沦为创作主体观念的传声筒，讴歌城市和批判城市也并非一定会成为城市诗歌。城市诗歌在处理主观表现和客观现实的关系时，关键要牢记恩格斯“莎士比亚化”的忠告。城市诗歌，从创作立场而言，应该站在现实主义的立场上，从创作方法来说，必须要注意借鉴各种创作技巧，其中不乏运用现代主义的艺术手法。只有真切地深入到城市生活，努力把握城市生活的现实，运用各种不同的艺术技巧，才能真正呈现出城市诗歌的靓丽光彩。
（节选自邱志武《现实主义视野下的城市诗歌》）
信
许锋
一万年后，它重见天日。它受到惊吓，想从明丽的阳光中挣脱，身体一张一翕，像一条缺氧的鱼。
瞬间，它又中毒一般，面色发黄，变褐，如炒糊的麦子。
它有二十厘米长，十厘米宽。上面有字，龙飞凤舞，但看不清。
历史学家拿着放大镜仔细考证之后认为，这可能就是传说中我们的祖先曾使用过的一种联系工具。另一位历史学家补充道，它的名字可能叫“信”。
出土“信”的消息风似的刮遍全国，这是考古历史上的重大发现，包含几个第一：第一次发现我们的祖先使用过类似纤维的东西，和现在的塑料完全不同；第一次发现人类的手迹，和现在的激光笔截然不同；第一次发现人类的沟通方式，原来老祖宗当年的花样还挺多，比我们化人多多了。
对，现在是化人时代——一万年，一眨眼，聚苯乙烯人主宰了世界，俗名化人。
人们更牵肠挂肚的是信的内容。是父亲写给女儿的，情郎写给情人的，老师写给学生的，还是自己写给自己的？
——胡说，有毛病，哪有自己给自己写信的？有的人为此争得面红耳赤，差点动了粗。
在举国上下一致强烈的要求下，这封信的拆封仪式在偌大的演播厅举行，不需要实况转播，网络后世纪时代，人们只要坐在电脑前便可将大事小情尽收眼底。
历史学家格外慎重，他们在演播厅中央一个透明却密闭的空间里对信进行拆封。虽然年代极为久远，但封口仍然异常牢固。历史学家用薄如蝉翼的刀片轻轻地试探性地分开封口，显然，努力是徒劳的。另一位历史学家现场分析道，传说中我们的祖先使用过一种叫“鼠立毙”的胶水，这种胶水黏性十足，是专门对付老鼠的，老鼠只要黏上这种胶水，哪怕是尾巴黏上，也跑不掉，除非——断尾逃命。可惜的是这种胶水的配方已经失传了，我们现在使用的胶水远远不如我们祖先当年使用的胶水，我们祖先的聪明与智慧让我们永远屹立于世界东方之林。
什么是老鼠？什么是尾巴？人们议论纷纷。
当然，这封信是不是用了这种胶水，要拆封后对残留物进行化验才能得出准确结论，目前只是一种猜测。
数小时之后，封口仍然固若金汤。有人建议，把封口那一截直接截掉。有人出主意，把刀片从侧面插进去豁开。干脆用超能透视仪得了。
方案被专家组长一一否定，必须确保这封信完好如初，人类已进入塑料后世纪时代，植物纤维已经绝迹，水分子已经发生变化，人们以塑料和仿塑料制品为食，塑化剂、乳化剂、色素、黏性剂作为日常营养的主要构成为人们提供能量。历史学家想从这封信中发现植物纤维何时从地球上绝迹，包括传说中的玉米、树木，还有水何时发生了变异。它们到底是什么形态，有多么神奇的魔力让人类不食塑料和仿塑料制品也能繁衍生息。
观众嚼着塑化香蕉，吃着乳化面包，抹着黏性化妆品发泄着不满，狗屁专家，连个信封都打不开，我们纳税人真是白白养活了这一群废物。
还是没有任何进展。最后，专家组长顶着巨大的压力，向全国观众道歉，他缓慢而磁性的声音在空中飘荡：
同胞们，女士们、先生们、孩子们：
史料记载，我们的祖先曾经生活在有森林、溪水、鲜花、青草……充足的氧气的环境中，你可能想象不到，那真是一个非常奇妙的世界，能闻到树木的气息，溪水的气息，鲜花的气息，青草的气息，还有漫山遍野的牛啊羊啊，它们欢快的叫声——让我们现在闭上眼睛，想象一下在夏季的山间，你牵着孩子的小手，在彩蝶飞舞、小鸟萦回的美妙的大自然中喜悦地奔跑、欢笑、栖息的情景，那是多么富有情趣的生活。
世界仿佛沉寂和凝固下来。人们极力想象专家所描述的情景，但是，想象不来，真的想象不来。
专家说，是的，我们的想象残缺不全。我们根本无从想象先祖曾经拥有的美好生活，就像连一封信都没有见过，怎么会想得到驿站、八百里加急、飞鸿传书、邮递员、望眼欲穿的含义。怎么会有“桃之夭夭，灼灼其华”的盛景，怎么会有“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”的思念与深情？
这一切究竟是为什么？专家沉重地说，由于我们的祖先中有一些人无比贪婪、丑陋、无知，他们追求物尽其用，榨干能榨干的一切，那一场自绝行动终于彻底破坏了生态平衡，导致所有的植物和动物彻底绝迹，如今，这个世界上仅剩下我们——以塑料为生的化人。
专家的声音激荡起来：
这封信是我们人类的伟大发现，是我们的祖先曾经高度文明与发达的象征，因此，在无法绝对保证它的安全的情况下，我宣布将其永久封存，无论何人、何时、何地，无论我们的国家将来富有还是贫穷，强大还是弱小，只要地球上还有最后一个化人，我们都不得打开它，让它成为我们永久的美好的最后的想象。
整个国家掌声如潮。
甲
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、骑顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
（节选自《过秦论》）
乙
侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员帛用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为成，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。秦法，不得兼方，不验辄死。然侯星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发询徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定远方黔首未集诸生皆诵法孔子今上皆重法绳之臣忍天下不安唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。
（节选自《史记秦始皇本纪》）
①乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
②卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
朝中措
送刘仲原甫①出守维扬
欧阳修
平山②阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。
文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。
【注释】①刘仲原甫：刘敞，字原甫。《宋史·刘敞传》载，刘敞“为文尤瞻敏。掌外制时，将下直，会追封王、主九人，立马却坐，顷之，九制成”。②平山：庆历八年（1048），欧阳修任扬州太守，“作平山堂，壮丽为淮南第一。堂据蜀冈，下临江南数百里”。
随着神舟十五号载人航天飞船发射升空，空间站建造阶段全面收官，中国航天空间站时代大幕已经拉开。筑梦——逐梦——圆梦，正是中国航天人日复一日的专注、 ① 的耕耘、永不言败的坚韧，才成就如今的圆梦时分。中国航天人从无到有，像在荒漠种葡萄一样，在宇宙中“开垦”出了一块属于中国的“绿洲”。我们从在宇宙上书写“到此一游”的“观光者”，成为在太空有房的宇宙“常住民”。
如果将空间站建造历程比作是自信自立自强的旋律，那么航天员 ② ， 恰似在太空中引吭高歌，代表着无数航天人迈向星辰大海征途的志气骨气底气。空间站如约搭建，如期而至的梦想，让中国载人航天30年发展的厚重沉淀与强大实力展示了出来，新时代中国航天发展跑出了加速度，激励着新征程上的奋斗情怀去创造新的伟业。
神舟十五号任务是一次 ③ 的任务，它是中国空间站建造阶段的最后一棒，更是空间站应用与发展阶段的第一棒。我们有足够的信心和理由坚信，在浩瀚的太空，必将留下更多、更远的中国人探索、利用太空的光辉足迹。
① ， 其实是一个“从量变到质变”的过程。
骨质疏松是以骨量减少和骨组织微结构恶化为特征的疾病。要理解骨质疏松这一疾病，我们可以想想我们的房子。当房子中的承重结构（比如横梁、承重墙等）被一点点破坏，房子就变成了“危房”。骨骼也是如此，当我们的骨量减少，骨骼中的微结构被一点点破坏，骨骼就变得很脆弱，有些老人搬重物、转个身、打个喷嚏就引起了骨折。而且骨质疏松引发的骨折有时具有一定的隐匿性，老人们往往以为只是“闪了腰” ， 其实这种酸痛的背后，已经是骨骼（腰椎）内部发生了微小骨折，② ， 就会引起腰椎继续塌缩，直至卧床不起。
补钙虽然对预防骨质疏松具有一定的作用，但是对于高龄的长辈而言，③ 。这是因为老年人对钙质的吸收能力远远不如年轻人，而且随着年龄的增长，骨骼大多会发生退行性病变，再加上糖尿病等慢性病也会对骨骼产生负面影响。以上这些都决定了，单纯靠补钙吸收的钙质，无法抵消骨量流失的速度。
有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现有一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。
《周易》中说：“穷则变，变则通，通则久。”老子也说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，溶江入海，让生命得以进一步提升。
每一个时代都有坚守自我、拒绝顺应与改变的人，《卫风·氓》中的弃妇、赋《离骚》的屈原、举身赴清池的刘兰芝、梦游天姥的李白，等等，改变与顺应有得也有失。
在继往开来的新时代，对于想拥有“高质量青春”的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
