徘徊黄鹤楼上，我们似乎听到崔颢忧愁怅．惘．的叹息：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。tiào wàng ①飞来峰时，我们似乎听到王安石激昂豪迈的呐喊：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”遥望一轮 jiǎojié②的明月，我们似乎听到李白翩．然．浪漫的歌咏：“月下飞天镜，云生结海楼。”中国是诗的国度，古人登高吊古、伤春悲秋、怀人思乡……凡是心中有所触动，都会写成诗歌。吟诵这些诗歌，我们在 ③ 的季节感受古人的情怀，我们在④的自然界中思索生命的奥秘，在 ⑤ 的艺术长廊里丰盈心灵的绿洲。亲爱的同学们，请大声吟诵古诗吧，请在古诗中飞翔我们的情感吧！
怅惘翩然
① tiào wàng②jiǎojié
A.花香鸟语B.叹为观止C. 销声匿迹D.草长莺飞
③④⑤
诗词，能陶冶我们的情操；诗词，能净化我们的心灵。诗词是一个流传久远的故事， 源远流长；诗词是一幅浓墨重彩的水墨画，引人入胜；。让我们在诗词的陶冶下，怡情悦性，奋发向上。让我们用诗词，点赞人生，歌唱祖国。
关雎
《诗经》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
[甲] 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
……
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
[乙] 黄子履庄①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时， 尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。 所制亦多，予不能悉记。……作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠③不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣， 鸣如画眉，凄越可听。……所作之奇俱如此，不能悉载。
【注释】①黄子履庄：黄履庄，清朝人。②机：机关。③吠(fèi)：狗叫。
①诎右臂支船②尝贻余核舟一
③凿木人长寸许④予不能悉记
①其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
②虽黠者不能辨其为真与伪也。
[乙]文介绍黄履庄小时候“作诸技巧”的一件事是。（用自己的话概括）
【材料一】
①回顾历史，残奥会始办于 1960 年，源于对残障人士推广的运动康复训练法。
②第二次世界大战期间，残酷的战争让许多年轻人成为残障人士。他们因为无法适应新生活、难以重返社会，有的人甚至选择放弃生命。在英国的一家医院，一位来自德国的医生——路德维希·古特曼将体育运动引入脊柱损伤康复训练，给患者带来希望。
③四年之后，荷兰退役军人也开始加入该医院的残疾人运动会。该项比赛演变为国际性赛事，当时英国与荷兰两个国家的 130 名残疾人运动员参加了比赛，这就是第一届斯托克·曼德维尔运动会。此后成立了国际斯托克·曼德维尔轮椅运动联合会，该赛事每年定期举办。1960 年 9 月，在罗马第 17 届夏季奥运会闭幕两周后，来自世界 23 个国家的 400 名残疾人运动员参加了在罗马举办的第九届国际斯托克·曼德维尔运动会。此后，斯托 克·曼德维尔运动会改为每 4 年一次，并与夏季奥运会在同年举办。1960 年的这届斯托克·曼德维尔运动会被国际奥委会正式承认为第一届“残疾人奥林匹克运动会”。
（选自《环球时报》，有删改）
【材料二】
①为满足赛时残疾人服务需求，北京冬奥组委残奥会部组织编写了《北京 2022 年冬奥会和冬残奥会残疾人服务知识手册》（以下简称《手册》）。
②《手册》共有四章。第一章以介绍基本理念为主，包括残奥运动及残疾人观、残疾分类、残疾人服务理念及无障碍设施等；第二章介绍为残疾人提供服务时应注意的礼仪、沟通技巧和服务技能；第三章结合赛会相关服务场景，分析残疾人特殊需求，并结合特定情况，提供创新思路；第四章介绍冬奥会和冬残奥会各客户群中残疾人的主要类型和特殊需求，提供需重点关注的服务项目、服务水平和方式等内容。
③考虑到冬奥会和冬残奥会客户群中包括一定数量的视力障碍残疾人，北京冬奥组委决定制作《北京 2022 年冬残奥会运动员和随队官员服务手册（盲文·大字）》，以方便残疾人获取信息，体现人文关怀，展现国家形象，留下独特的奥运和残奥遗产。
（选自《北京冬奥会和冬残奥会发布残疾人服务知识手册》，有删改）
【材料三】
①北京 2022 年冬残奥会奖牌正面中心刻有国际残奥委会标志，周围刻有北京 2022 年冬残奥会英文全称（Beijing 2022 Paralympic Winter Games）字样及金、银、铜的盲文。奖牌背面中心刻有北京冬残奥会会徽，周围刻有北京 2022 年冬残奥会中文全称（北京 2022
年冬残奥会）字样。奖牌圆环上刻有 13 个点及运动的弧线。奖牌背面最外环镌刻获奖运动员的比赛项目名称。
②奖牌挂带采用传统桑蚕丝织造工艺，冰雪底纹上印有会徽、核心图形以及“Beijing 2022”字样等。挂带选用红色，与中国春节文化特色相契合，表达对运动员的节日祝福。奖牌盒则以大漆和竹子为主．要．材料制作。整个奖牌既突出中国文化特征，又符合“绿色办奥”和可持续性理念。
③北京 2022 年冬残奥会奖牌象征着第 13 届冬季奥林匹克残疾运动会上运动员如群星璀璨，创造精彩。体现了中国“天地合人心同”的文化内涵和哲学思想。同时，同心这个概念也与北京 2008 年金镶玉的形态和思想一脉相承，表现了“双奥之城”这个概念。
（选自《北京 2022 年冬残奥会奖牌》，有删改）
草有本心
彭根成
①春天里，我最喜爱的就是小草。出去散步的时候，在路边看到一丛丛青草，我都禁不住俯下身观察它的模样，嗅它散发的清香，赞叹它的生机与旺盛。就是这平平凡凡、普普通通的小草，也有人们难知难懂的本心。
②草亦有恨。“城上草，植根非不高，所恨风霜早”，没有地位、没有庇护的草，被风霜肆意地欺凌，怎能不恨？但它把自己的恨深深地埋没在土里，任冰雪重压也不去呐喊、不去抗争，故野草常被人们认为是软弱的，可以肆意践踏。它似乎知道，与大自然对抗是徒劳的，忍辱负重才是自己唯一的选择。春天来了，它以豁达大度的情怀，把积蓄的力量， 化作翠绿的衣裳装扮着神州大地的每一个角落。“色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁”， 绿草为春天增添了光彩，使春天更加绚丽夺目，给人们带来了生机勃勃的美好景象。
③草是清高的。“草木有本心，何求美人折。”野草，不羡慕花的美丽，不嫉妒花的芳香；不仰慕树的高大。却按自己的本性生长，随四季而荣枯，不媚人荣，不求人知的个性特征，在旷野里自由的生长着，蔓延着，“一丛香草足碍人” ，在耀眼的春光之中，那一丛丛带着晶莹露珠吐着清淡嫩芽的野草，叫人流连驻足，舍不得离去；春，催生了野草， 野草点缀着春天，“草不谢荣于春风”，感恩与回报尽在枯荣之间，野草如此清高的品性，只能是造物主对大自然的馈赠。
④草懂得珍惜生命。“野火烧不尽，春风吹又生。”这背后除了野草具有顽强的生命力之外，还有对生命的珍惜，有了珍惜，才会顽强。哪怕被烈火烧为灰烬，也会把根留住， 所以恨野草的人，必斩草除根。然而，“芳草鲜美，落英缤纷。”世间的错综繁杂，争奇斗艳，最终难逃“青青河畔草，郁郁园中柳。”的结局。“花易凋零草易生”“一番桃李花开尽，唯有青青草色齐。”当人们怜惜红白满地的时候，可别忘了“庭草根自浅，造化无遗功，低徊一寸心，不敢怨春风。”大自然对生命是公平的，就看你珍惜不珍惜。
⑤草是洒脱的，“野花向客开如笑，芳草留人意自闲。”在和煦的春天，优雅的换上绿装；在炎热的夏天，尽情的舒展着翠叶；在金色的秋天，沐浴着融融的阳光；在严酷的冬天，不做声息地积蓄力量。风霜雨露，严寒酷暑，本是自然规律，温室里的鲜花自然经不起风吹雨打，与其“花如解语迎人笑”，不如“草不知名随意生。”四季轮回，揭示适者生存的自然法则，“劲草不随风偃去。”正是野草洒脱的写照。毫无疑问，能在逆境中顽强洒脱活下来的，便是生命的强者。
⑥我很喜欢白居易的“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”。草以顽强旺盛的生命力，饱蘸生命的浓墨，在广袤的大地上，不停地挥毫傅彩。
（选自《贺州日报》2021 年 4 月 3 日）
①在和煦的春天，优雅地换上绿装；在炎热的夏天，尽情地舒展着翠叶；在金色的秋天，沐浴着灿烂的阳光；在严酷的冬天，不做声息地积蓄力量。（请从修辞手法的角度进行品析）
②草以顽强旺盛的生命力，饱蘸生命的浓墨，在广袤的大地上，不停地挥毫傅彩。（请从用词的角度进行品析）
到波兰五个月，有这样的进步，恐怕你自己也有些出乎意外吧。李先生今年一月初说你：gain acome wih maturity[因日渐成熟而有所进步]，真对。勃隆斯丹过去那样赏识你， 也大有先见之明。还是我做父亲的比谁都保留，其实我也是 expecx the worst，hope for the best[作最坏的打算，抱最高的希望]。我是你的舵工，责任最重大；从你小时候起，我都怕好话把你宠坏了。现在你到了这地步，样样自己都把握得住，我当然不再顾忌，要跟你说：我真高兴，真骄傲！中国人气质，中国人灵魂，在你身上和我一样强，我也大为高兴。
你现在手头没有散文的书（指古文），《世说新语》大可一读，日本人几百年来都把它当作枕中秘宝，我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰。
《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。再说，目前的看法，王国维的美学是“唯心”的；在此俞平伯“大吃生活”之际，王国维也是受批判的时象，其实，唯心唯物不过是一物之两面，何必这样死拘！我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最重要的是“通”，通才能不拘泥，不迁腐，不酸，不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光； “通”才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧是 humam，要把一个“人”尽量发展，浸成为 XX 家 XX 家以前，先要学做人； 否则那种 XX 家无论如何高明也不会对人类有多大贡献。这套话你从小听腻了，再听一遍恐怕更觉得烦了。
要求：
①立意自定。说真话、抒真情、忌抄袭。
②书写规范整洁。不少于 600 字。
③不能出现真实人名、校名。
