| 核心素养 | 内涵 |
| 唯物史观 | 通过唯物史观对所认识的史事全面客观进行考察 |
| 时空观念 | 将所认识的史事置于具体的时空条件下进行考察 |
| 史料实证 | 依据可靠的史料作为证据对史事进行推理和论证 |
| 历史解释 | 所有历史叙述本质上都是对一种过去事情的解释 |
| 家国情怀 | 任何历史阐释都蕴含一定的价值判断和人文情怀 |
文化外交是主权国家利用文化手段实现对外文化战略目标的一种外交手段。新中国成立至今，文化外交成果丰硕，形成了完整的战略布局。但在国际上中国文化外交仍然存在很大挑战。
时间 | 主张 | 成就 | 挑战 |
新中国成立时期 | 反对霸权、支持第三世界、和平共处、平等互利、相互吸收 | 与苏联、东欧等社会主义国家展开文化交流与合作 | 美苏冷战 霸权主义 |
文革时期 | 文化外交曾一度停顿 | 乒乓外交 | / |
改革开放时期 | 求同求和与全面参与 | 北京奥运会、上海世博会 与123个国家签订文化合作协定， 与160多个国家文化往来， 与数千个世界文化组织保持联系 | “文明冲突论” “历史终结论” “中国威胁论” “中国崩溃论” |
新时代 | 尊重世界文明多样性 以我为主、兼收并蓄 | “一带一路” “人类命运共同体” 北京冬奥会、《流浪地球》 中国式现代化 | 关闭孔子学院 限制留学生 “阴间滤镜” “双重标准” |
——摘编自杨悦《新中国文化外交70年——传承与创新》等
材料 东亚文化圈也可称为汉字文化圈或儒家文化圈，指以中国为核心，包括 朝鲜、韩国、日本、越南等东亚国家在内的，使用或曾经使用汉字，承袭汉文化 的跨地域性文化地理单元。古代东亚文化圈孕育于公元4—5世纪，形成于8世纪。东亚文化圈的基本要素为汉字、儒学、中国式律令制度与农工技艺、中国化佛教等。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响，主导了东亚各地的物质文明和精神生活……现代东亚共同体的构建，应着眼于经济、文化、安全的一体化，抛开意识形态的差距，形成一个稳定的地区性结构和体制。儒家思想可以在其中发挥积极作用。
——摘编自青玄《儒家思想的优越性、局限性与东亚共同体的构建》
评析材料中的观点(任意一点或整体)，得出结论。（要求：结论不能重复材 料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
