广东省部分学校2023届高三历史联考模拟预测试卷

材料一：10～13世纪，中原汉族政权与周边少数民族政叔均自我认同为“中国”，“中国”这一美称极具魅力和吸引力，不仅成为汉族及其政秘引以为豪的自称，也成为少数民族及其政权所向往的对象。正是这一魅力，才使各个民族和政权逐步凝聚到“中国”这一旗帜之下，形成了统一的多民族的“中国”。

——摘编自赵永春、王观《10—13世纪民族政权对峙时期的“中国”认同》

材料二：由边疆民族创造的、到清代成熟的多元宗教和双重治理体制，有效地解决了农耕民族和游牧民族的并存共生问题，并最终将农耕民族视野之外的广袤边疆，从草原、戈壁滩到高原森林，统统列入中国的版图。

——摘编自许纪霖《家国天下——现代中国的个人、国家与世界认同》

材料一：西周以“明德慎罚”为立法指导思想；春秋时期，管仲提出立法必须“令顺民心”；子产“铸刑书”是对“刑不可知，则威不可测”的变革；《韩非子》说，法不阿贵，绳不挠曲；刑过不避大臣，赏善不遗匹夫；《荀子》说，治之经，礼与刑；汉代主张德主刑辅；唐代倡导德礼为本、刑罚为用；等等。

——摘编自祝晓光、杜海《先秦法律思想谈片》

材料二：西方法律制度在发展演变的过程中形成了英美法系和大陆法系。英美法系国家的典型代表为英国法和美国法，英国的法律制度通过对契约制度、陪审团与辩护制度的司法实践，阐释了英国法律制度的核心思想；美国的法律制度特色主要体现在宪政与司法独立方面，美国宪法的产生、发展过程以及美国宪法中所体现出的三权分立思想，阐释了美国宪法的核心。大陆法系国家的典型代表是法国，法国的法律制度主要体现在成文法典的编纂上，其中最重要的是《法国民法典》，它所体现的注重保护个人生命权、自由权和财产权的思想是一切进步民法的精神和灵魂。西方法律制度在历史的长河中发现问题，不断解决自身存在的问题，逐步形成了适合自身体制的制度体系。

——摘编自曹成旭《浅析西方法律制度发展史》

材料一：日本的人口问题最早可追溯到江户时代后期的人口停滞。明治时代以后，随着产业革命的推进和东亚战争的爆发，天皇鼓励生育，人口增长速度加快。大正时代（1912～1926年），人口增长率达到最高值后增长速度开始放缓。20世纪30年代，日本发动对外侵略战争后，缓慢下降的人口出生率引起统治者的恐慌和担忧，如何迅速扩张人口成为施策的重心。总体说来，到20世纪60年代，日本人口转变已经大致完成从高出生率、高死亡率向高出生率、低死亡率的转变，此后开始向低出生率、低死亡率转变。

——摘编自郑亚楠《近代日本人口政策的历史考察》

材料二：新中国成立以来，我国人口经历了人口总量的快速增长和增长放缓阶段。1970年左右是构成中国人口变动的一个重要关节点；在这个节点之前，死亡率有着明显的下降，从20‰下降到了10‰以下，但是出生率的水平却维持在30‰～40‰的高位。这构成了我国人口转变的第一个阶段，即由于死亡率的下降所带来的人口转变。到了20世纪70年代之后，死亡率已经降到较低的水平，我国的人口变动表现为生育率的快速下降，它极大地改变了中国人口的基本国情，改变了中国人口的基本面貌。出生率水平很快从30‰下降到20世纪80年代的20‰，甚至2000年的10‰左右。20世纪90年代时，生育水平已经下降到人口的更替水平以下，人口的总体生育率下降到低生育率的水平。

——摘编自任远《新中国人口发展的特点和历史经验》

材料：文明的多样性是世界文明生态系统的基本特征，促进文明的多样性是保障基本的人文价值观的前提和基础。正确认识和对待世界文明的多样性，就要积极加强不同文明之间的学习和交流。强调多样性，要求尊重这种多样性，绝不意味着世界上的各种文明都要把自己封闭起来。每种文明都要不断地与其他文明进行信息、能量、资源的流通和交换，这样才能始终保持旺盛的生命力，否财，就会自生自灭，走上衰退、消亡的道路。

——摘编自李忠杰《怎样认识和对待世界文明的多样性—“怎样认识和把握当今的国际战略形势”之五》

根据材料自拟一个论题，并结合所学世界古代史知识予以阐述。（要求：论题明确，阐述充分，逻辑清晰）