北京冬奥会会徽“冬梦”将中国传统文化和奥林匹克元素巧妙结合。以汉字“冬”为灵感来源，图形上半部分展现滑冰运动员的舒展造型，下半部分表现滑雪运动员的潇洒英姿。中间舞动的线条流畅且充满韵律代表举办地起伏的山峦、赛场、冰雪滑道和节日飘舞的丝带，为会徽增添了节日欢庆的视觉感受，也象征着北京冬奥会将在中国春节期间举行。
“BEIJING 2022”印鉴在形态上汲取了中国书法与剪纸，增强了字体的文化内涵和表现力。
摘抄1：我高兴的是我又多了一个朋友。儿子变成了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比呢？ 摘抄2：心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？ 摘抄3：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受！你能坚强，只要你能坚强，我就一辈子放了心！ | ①名著：《》 ②梗概：这部作品处处体现着舐犊深情，父亲通过书信对儿子的生活和艺术追求进行悉心指导。平常的语言中蕴涵着深邃的道理和厚重的文化，我们也能从中学 到的道理。 ③读书心得：这三则摘抄给我的感受是 |
关雎
关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。
A“参差荇菜，左右流之”写出男子无意中看到采摘荇菜的女子，产生了爱慕之情，从而产生追求的想法。
B“求之不得，寤寐思服”写出男子求之不得，夜不能寐，有所失望的心情。
C“窈窕淑女 ，钟鼓乐之”写出害相思之苦的男子幻想结婚时的热闹场面，表达他寤寐求之的愿望。
D 全诗采用重章叠句的形式，形成回环往复的表达效果，增强诗歌的节奏感，深化意境，渲染气氛，突出男子对心上人的热烈追求。
【甲】北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
（乙）穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬篙之间，此亦飞之至。而彼且奚适也！”
①怒而飞 ②去以六月息
③且适南冥也④然后图南
①天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
②抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。
【甲】
①谁如果要鉴赏我国的园林，苏州园林就不该错过。
②苏州各个园林在不同之中有个共同点务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的，园讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。
③我国的建筑，从古代的宫殿到近代一般住房，绝大部分是对称的。苏州园林可绝不讲究对称，好像故意避免似的。东有了一个亭子或者一道回廊，西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廊。
④苏州园林里都有假山和池沼。假山的堆叠，或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有丘壑，才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间。至于池沼，大多引用活水。有些园林池沼宽敞，就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。水面如成河道模样，往往安排桥梁。假如安排两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不雷同池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。
⑤苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意高树与低树俯仰生姿。落叶树与常绿树相间，花时不同的多种花树相间，这就一年季不感到寂寞。没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树：因为依据中国画的审美观点看，这是不足取的。有几个园里有古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画。花的时候满眼的珠光宝气，使游览者感到无限的繁华和欢悦，可是没法说出来。
（选自《苏州园林》有删改）
【乙】
①恐龙不可能在每一块大陆上独立生存，那么它们是如何越过大洋到另一个大陆上去的呢？
②这一问题的答案是，是大陆在漂移而不是恐龙自己在迁移。几十年前，人们发现地元是由一些紧密拼合在一起但又在缓慢运动的大板构成的。一些板块被拉开，而另一些则挤压在一起，一个核块也许会缓慢地向另一板块下面俯冲。“板块构造”理论很快为地质界几乎所有的问题提供了答案，如火山、地震、岛链、海洋深渊等等，这些在以前一直是不解之谜。
③可以这样比喻，板块背上驮着许多大陆，当板向一个或另一个方向运动时，大陆也随之一起运动。每隔一段时期，板块会将所有的陆汇聚在一起，地球此时仅由一个主要陆地构成，称为“泛大陆”。当板块继续运动时，大陆又重新被分离开。
④在四十多亿年的地球发展史中，泛大陆形成和裂过多次，最后一次完整的泛大陆大约是在2、25亿年前形成的。这个泛大陆存在了数百万年以后，又开始显示出破裂的迹象。
⑤早期恐龙在那时已经开始出现，并且有机会散到泛大陆的各个地方。所有陆地似乎都处在热带和温带环境内，所以恐龙可以在泛大的不同地区舒适地生活。
⑥大约在两亿年前，泛大陆分裂成四部分。北就是现在的北美、欧洲和亚洲，南部是由现在的南美和非洲构成，最南部是现在的南极和澳大利亚，印度是剩余的一小部分。
⑦随着时间的流逝，北美又与亚洲和欧洲分开南美也与非洲相离。（如果看一张地图，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就会看到它们拼合得多么天衣无缝。）印度向北移动，并且大约在5000万年前与亚洲相碰撞，形成大的喜马拉雅山脉。两个陆块在那里聚合并缓慢地褶皱变形。南极和澳大利亚也已相互分离。
⑧当大陆相互分离时，每一个大陆都携带着自己的恐龙而去。到6500万年以前，由于这样或那样的原因，所有的恐龙都灭绝了，大也已完全分开。现在的每一个大陆都有自己的恐龙化石。
（节选自《恐龙无处不在》）
泰山——人向天的倾诉
①我曾游黄山，却未写一字，其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不是一名画家。今我游泰山，又遇到这种窘态。其遍布石树间的秦汉遗迹，叫我后悔没有专攻历史。呜呼，真正的名山自有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？
②我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间，扼守深谷之上，石砌的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底。门楼上有一副石刻联：“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。”我倚门回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰。
③渐走渐高，泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。我登上山顶的舍身崖，凭栏望去，远处凄迷朦胧，不知何方世界。近处对面的山或陡立如墙，伟岸英雄；或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或横出山腰，或探下云海，或中裂一线，或聚成一簇。风呼呼吹过，衣不能披，人几不可立。云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。这狂啸着、似乎要淹没世界的云涛雾海，一到岱顶石前，就偃旗息鼓，落荒而去。此时此景叫我感到泰山就是____天地间的支柱。再回头看那些象征坚强生命的劲松，它们攀附于石缝间不过是一点绿色的苔痕；那些象征神灵威力的佛寺道观，填缀于崖畔岩间，不过是些红黄色的积木。倒是脚下这块曾使孔子小天下的巨石，探于云海之上，迎风沐雨，向没有尽头的天空伸去。泰山，无论是森森的万物还是冥冥的神灵，一切在你的面前都是这样的卑微。
④这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在尘世间活久了，总想摆脱地心的吸力向天而去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立，顶上平缓开阔，这里有平台可徘徊思索，有亭可登高望日，有许多巨石可供人留字，好像上天在它的大门口专为人类准备了一个进见的丹墀① ， 好让人们诉说自己的心愿。我看过几个国外的教堂，你置身其中仰望空阔阴森的穹顶，及顶窗上射进的几丝阳光，顿觉人的渺小，而神虽不可见却又无处不在，紧攥着你的魂灵。但你一出教堂，就觉得刚才是在人为布置好的密室里与上帝幽会。而在岱顶，你会确实感到不是在密室而是在天宫门口与天帝对话。同是表达人的崇拜，表现人与神的相通，但那气魄，那氛围，那效果迥然不同。前者是自卑自怯的窃窃私语，后者是坦诚大胆的直抒胸臆，不但可以说，还可以写，而天帝为你准备好的纸就是这些极大极硬的花岗石。
⑤这里几乎无石不刻，大者洗削整面石壁，写洋洋文章；小者暗取石上缓平之处，留一字两字。山风呼啸，石林挺立，秦篆汉隶旁出左右。千百年来，各种各样的人们总是这样挥汗如雨、气喘吁吁地登上这个大舞台，在这里留诗留字，借风势山威向天倾诉自己的思想，表达自己的意志。你看，帝王来了，他们对岱岳神是那样的虔诚，穿着长长的衮服，戴着高高的皇冠，又将车轮包上蒲草，不敢伤害岱神的一草一木。他们受命于天，自然要到这离天最近的地方，求天保佑国泰民安。诗人来了，他们要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂。李白登高狂呼“天门一长啸，万里清风来”，杜甫沉吟着“会当凌绝顶，一览众山小”。志士来了，他们要借苍松，借落日，借飞雪来寄托自己的抱负。一块石头上刻着这样一首诗：“眼底乾坤小，胸中块垒多。峰项最高处，拔剑纵狂歌。”将军来了，徐向前刻石“登高壮观天地间”，陈毅刻石“泰岳高纵万山从”。还有许多字词石刻如“五岳独尊”“登峰造极”“擎天捧日”“仰观俯察”等等，其中“果然”两字最耐人寻味。确实，每个中国人未来泰山之前谁心里没有她的尊严，她的形象呢？一到极顶，此情此景便无复多说了。
⑥我们步行下山，天将黑时到了泰安城里的岱宗庙。这庙和北京的故宫一个格式，只是高度低了三砖。在中国就像只有皇帝才配有一座故宫一样，哪还有第二座山配有这样一座大庙呢？岱岳之神不是寺院里的观音，更不是村口庙里的土地、锅台上的灶君，是整个民族心中的文化之神，是充盈于天地之间数千年的民族之魂。
⑦我站在岱庙的城楼上，遥望夕阳中的泰山，默默地向她行着注目礼。
（作者：梁衡，文章有删改）
【注释】①丹墀（chí）：指古时宫殿前的石阶，因其以红色涂饰，故名丹墀。
所至 | 所见 | 所感 |
南天门 | 天门、十八盘的石阶、石刻联 | 回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰 |
岱顶风光、石刻 | 一切在你的面前都是这样的卑微 | |
岱宗庙 | 岱宗庙 |
四周怪石或横出山腰，或探下云海，或中裂一线，或聚成一簇。
题目一：生命如花，离不开雨露的滋润；不论是漂亮的自然风光，经典的艺术形象，神奇的科学世界；还是镂心刻骨的故事，激感人心的场面，轰然心动的瞬时；甚或是生活中一次倾慕的讲话，一句深情的嘱咐，一个鼓舞的眼神，点点滴滴，都犹如纯洁的甘露滋润人心。
什么是滋润你心灵的甘露呢？
请以“我心灵的甘露”为题，写一篇文章。
题目二：每个人的一生都是一场独特的旅行，旅途中我们播种希望，放飞梦想；我们享受快乐，也体验忧伤……我们在前进中感知世界的奇妙，也收获生命的成长。
请你以“一段▲的旅程”为题目，写一篇文章。
要求：
1 要有自己的真情实感，不得抄袭；
2 文中不得出现真实的校名、人名，如果需要，用“×××”代替；
3 书写工整，卷面清洁；
4 不少于600字。
