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军政划分 |
所辖羁縻府州 |
羁縻府州主要隶属机构 |
所辖地区主要少数民族 |
地理区域 |
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关内道 |
119 |
安北、单于两大都护府 |
突厥、回纥、党项、吐谷浑 |
北疆 |
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河北道 |
60 |
安东大都护府 |
突厥、契丹、高丽等 |
东北 |
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陇右道 |
249 |
安西、北庭两大都护府 |
突厥、党项、吐谷浑、西域各族 |
西北 |
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剑南道 |
261 |
羌、南诏等 |
西南 |
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岭南道 |
92 |
安南大都护府 |
蛮、俚 |
南疆 |
——摘编自白寿彝《中国通史》
材料一：先秦儒学植根于前代文化的丰厚土壤。春秋时代剧烈变化着的中国社会，向当时的思想家们提出了许多迫切需要解决的现实问题．这些问题大多是由于生产力发展到一定水平之上以后，社会关系日趋复杂化而引发出来的，其核心问题是社会政治与伦理道德问题。
——摘编自徐克谦《先奏儒学及其现代阐释》
材料二：孔子为了宣传自己的学术理想，寄希望于周游列国，却以失败告终；秦始皇更是实行了“焚书坑儒”的决策，公元前134年，董仲舒提出“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”的主张，获得汉武帝的采纳，“五经”成为法定的经典。
——摘编自钱耕森《董仲舒：儒学发辰史上的一座丰碑》
材料三：孕育于中国传统文化中的道教，王权至上的传统思维方式在其理论中根深蒂固。三国时期、著名僧人康僧会把孟子的仁政学说同佛教的普度众生相联结，东晋高僧慧远亦说“如来之与是礼，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同”。
——摘编自鲁湘子《略论儒释道三教合一的内在因素》
