①世袭制代替内外服制
②分封制与宗法制相配合
③周天子名义上占有全国的臣民
④政治权力分配与血缘关系相结合
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侯国名称 |
列侯姓名 |
在位时间 |
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旁光侯 |
刘殷 |
前126—前117 |
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距阳宪侯 |
刘匄（gai） |
前126—前112 |
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蒌节侯 |
刘退 |
前126—前110 |
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阿武戴侯 |
刘豫 |
前126—前102 |
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参户节侯 |
刘免 |
前126—前80 |
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州乡节侯 |
刘禁 |
前126—前115 |
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平城侯 |
刘礼 |
前126—前120 |
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广侯 |
刘顺 |
前126—前112 |
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蓋（ge）胥侯 |
刘让 |
前126—前112 |
材料一
唐朝确立了羁縻府州制度，以各边疆民族部落的分布范围作为羁縻府、州行政区划的基础，并在众多的羁縻府州基础上设立都护府，由都护府直接管理，再统于唐王朝中央政府。为了维护辽阔边疆地区的安定，唐王朝还确立了军镇屯戍制度。唐朝为了巩固自己的统治，对边疆民族总体上讲是以怀柔、招抚为主，采取和亲和册封政策，以改善或加强与边疆民族的关系。为了巩固对边疆的统治，唐王朝也采取了积极开发的政策，其主要内容是发展屯田、开辟互市贸易等。
——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》
材料二
经过康熙雍正乾隆嘉庆祖孙四代的开拓，中国疆域达到内在发展的极致。同时，中国按照自身发展的轨道滑行，国力达到了全盛。……在此条件下，清朝于北方遏制了沙俄的继续南下，且运用外交手段划定了边界；于南方，运用朝贡贸易体制把欧洲列强的权利锁定在规程所允许范围内。……这使得前中期的清朝对其疆域的最终奠定，能够从容地从学理上与法理上自我确认。
——于逢春《论中国疆域最终奠定的时空坐标》
材料一
材料二
路德认为人的灵魂的的就是靠个人的虔诚信仰，而圣经是信仰的唯一权威，每个人都可以通过阅读圣经来理解其真正的含义，作为判断，取得信仰，直接和上帝相通。路德强调指出，在信仰问题上，教皇和教会无权强迫别人接受其观点，人们完全能够独立地、自由地决定自己对圣经和宗教的信仰。
——杨毓初《人文主义与宗教改革运动》
材料三
社会契约绝不是要消除自然的平等状态，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等；这样，不管人类在力量与智力上是如何的不平等，人类也可以凭借契约和权利来实现平等的状态。
——卢梭《社会契约论》
