材料一：老舍曾用一句话，对他所理解的幽默语言技巧做了概括，就是，“想得深而说得俏”他解释说，“想得不深，则语言泛泛，可有可无。想得深而说得不俏，则语言笨拙，无从得到幽默与讽刺的效果。
所谓“想得深”，正体现着“心态”的意蕴。这是对幽默语言运用必须注重思想内涵和表达限度的要求。这要求与“笑”有着先天的联系。老舍认为，“笑”是幽默语言的一大特点和显著优点，但假若运用得不好，则很可能成为其致命的弱点。
在“想得深”提供了意蕴基础和限度保证的情况下，幽默语言就必须“说得俏”。这里，“说得俏”倚重的是“笑”，是幽默最终成为幽默的最基本的特征。按老舍的理解，没有“笑”，也就没有了幽默语言。它非归于郑重，与正剧、悲剧艺术语言混为一谈，便落于“笨拙”和“枯窘”，而毫无韵致。因而他多次指出，幽默作家必须具备写得“风趣”“漂亮”的本领。“他必须写得俏皮，泼辣，警辟”；他“须由人物的性格的发展中创造出极富有机智、使人惊喜的词句来”；他写得“非极精练、极生动”，从而使幽默语言“肉儿多而皮薄”“一咬即破，而味道无穷”。总之“说得俏”，是幽默语言技巧获取“笑”的效果的一个总原则。至于怎样才能“说得俏”，则须有一个宽泛的理解。
在老舍看来，任何一种修辞手段，都可以“说得俏”，这里的关键，在于要有“笑”的意识和贯彻这种意识的恰当的语言组合。有了这些，即使方言土语，也可“说得俏”。因为有些方言里有一种“味儿”，这“味儿”就是“笑”的意识的积淀。《正红旗下》中小贩们吆喝，“赛梨哪，辣来换”；大姐婆婆总把“去”说成“克”；熟透了的旗人们，动辄就“哐！是！”地说话等，便很诙谐风趣，富有幽默意味。另外，有了特定的语言组合复沓等手法也能带上幽默色彩。《马裤先生》中的主人公，自坐上火车，便开始一迭连声打雷般地吼叫，“茶房！茶房！茶房！”一个简单的称谓，被不断地重复，就产生了“笑”的意趣。正可谓，秉持笑心便能游刃有余，横操竖纵自成为无穷妙趣。仅此一点，也足以让人对老舍那兼收并蓄的真正艺术家的气度，赞叹不已了。
（选自聂宏刚《老舍幽默技巧观片谈》，有删节）
材料二：赵树理是当代享有盛誉的著名作家，人称“当代语言艺术大师”。他说话幽默，为人乐观“文如其人”，他的作品也具有幽默的语言风格，给人留下了不绝的笑声。他的幽默风格是有别于其他作家的“赵树理式”的风格。赵树理曾在《语言小谈》中说过：“语言是传达思想感情的工具.为了很好地传达思想感情，在语言方面应该做到以下两点：一是叫人听得懂，一是叫人愿意听。想叫人听得懂，就须说得通；想叫人愿意听，就须说得好——或者说，‘说得技术’。”这“说得好”“说得技术”就是老舍先生曾说过的“说得俏”。“说得俏”就诙谐幽默，使人得到美的享受，受到深刻启迪。
我们知道，异常，特别是反常会令人发笑。赵树理就是写了这种“出乎情理之外”的异常现象，但又使人在发笑的同时感到这些异常现象是“在情理之中”的，因而获得了艺术的真实感。也只有富有真实感的表现异常的作品，才能真正有幽默感。赵树理用风趣的语言描写了人物与客观现实不协调的异常行动、表情、外貌及语言等。《小二黑结婚》中的二诸葛在久旱逢雨后竟念念有词地说“不宜栽种”，结果违背了自然规律，误了农时，这种与周围人们完全不同的反常言行显得愚蠢可笑。
为了强有力地表现异常、反常，以显示语言的幽默感，赵树理调动了各种语言手段，表现了卓越的幽默才能。曲折含蓄是幽默讽刺常用的语言手段，给人物起绰号就是这样的一种语言手段。这是赵树理式的一种幽默方式，这些绰号常常使人永志不忘，如“二诸葛”“三仙姑”“小飞蛾”“小腿疼”“吃不饱”等。他把自己爱憎鲜明的感情注入这些绰号。这种起绰号的形式无疑是继承了我国古典文学的传统。绰号常常是人物性格的形象概括或突出特点的形象反映。中国人的姓名以三字格为多，赵树理的人物绰号也多为三字格，顺乎习惯。它们具有形象、突出、易说、易记的特点，因而比人物的正名生命力强。它们增强了语言的幽默感和含蓄性：每个绰号能引出一段或几段有趣的故事，它吸引人们去看故事，去思考绰号的精妙之处；它诙谐风趣，引人发笑。
在赵树理的作品中，异常说法用得最多的是所谓“大词小用”、即“降用”。这种用法在他的作品中呼之欲出，俯拾即是，可以说是赵树理独具特色的幽默风格之一。说孟祥英的婆婆找牛差差老婆商量对付媳妇的对策是“开个座谈会”；说革命中坚分子铁锁在太原待过一段时间是“太原时代”；说三仙姑找二诸葛老婆闹事，见那老太婆已不顾了性命，就先胆怯了几分，要回家去时是三仙姑“不敢恋战”。我们不能不说这些话“说得技术”，说得曲折含蓄，说得幽默有趣，说得深刻，耐人寻味。
（选自朱强《论赵树理的幽默语言风格》，有删节）
第一组：“我跟你是吃冰块拉冰块，没化（话）儿”；“我从来不念秧儿，今儿就先打你了”
（选自老舍《茶馆》）
第二组：直落得二姐口干舌燥，二姥姥连喘带嗽，四狗子咆哮如雷，看座的满头是汗。
（选自老舍《有声电影》）
湖底
阿城
后半夜，人来叫，知青们都起了。
摸摸索索，正找不着裤子，有人开了灯，晃得不行。浑身刺痒，就横着竖着斜着挠。都挠，咔哧咔哧的。说，你说今儿打得着吗？打得着，那鱼海了去了。听说有这么长。可不，晾干了还有三斤呢。闹好了，每人能分小二百，吃去吧。
人又来催。门一开，凉得紧，都叫，关上关上！快点儿快点儿，人家司机不等。这就来，也得叫人穿上裤子呀！穿什么裤子，光着吧，到那儿也是脱，怎么也是脱。
不但裤子穿上了，什么都得穿上，大板儿皮袄一裹，一个一个地出去，好像羊竖着走。
凉气一下就麻了头皮，捂上帽子，只剩一张脸没有知觉。一吸气，肺头子冰得疼。真冷。玩儿命啊。吃点子鱼，你看这罪受的。
都说着，都上了车。车发动着，呼的一下蹿出去，都摔在网上了，都笑，都骂，都不起来，说，躺着吧。
草原冻得黑黑的，天也黑得冷，没有一个星星不哆嗦。就不看星星，省得心里冷。
骑马走着挺平的道儿，车却跑得上上下下。都忍着说，颠着暖和。天却总也不亮，都问，快到了吧？别是迷了。
车也不说一声儿，一下停住。都滚到前头去了。互相推着起来，都四面望，都说，哪儿哪？怎么瞅不见呀？车大灯亮了，都叫起来，那不是！
草原不知怎么就和水接上了。灯柱子里有雾气，瞅不远。都在车上抓渔网，胡乱往下扔。扔了半天，扔完了。都往下跳，一着地，嗬，脚腕没知觉，跺，都跺，响成一片。
车转了个向，灯照着网。都择，择成一长条，三十多米，一头拴在车头右边。刚还黑着，一下就能看见了，都抬头，天麻麻亮。都说，刚才还黑着呢。
先拢起一堆火。都伸出手，手心翻手背，攥起来搓，再伸出去，手背翻手心，摸摸脸，鼻头没知觉。都瞅水。
说是湖，真大，没边儿。湖面比天亮着几成。怪了，还没结冰。都说，该结了，怎么还没结呢？早呢，白天还暖和呢，就是晚上结了，白天也得化。这才刚立秋。刚立秋就这么冷。后半夜冷。关外不比关里。北京？北京立秋还下水游泳呢！霜冻差不多了，霜冻也没这疙冷。
酒拿出来了，说，都喝。喝热了，下水。火不能烤了，再烤一会儿离不了，谁也不愿下了，别烤了，别烤了。都离开了，酒传着喝。
天一截比一截亮。湖纹丝不动。
都甩了大羊皮袄，缩头缩脑地解袄扣子。绒衫不脱，脱裤子。都赶紧用手搓屁股，搓大腿，搓腿肚子，咔哧咔哧的。
搓热了，搓麻了，手都搓烫了，指尖还冰凉。都佝着腰，一人提一截网，一长串儿，往水里走。
都嚷，这水真烫啊！要不鱼冻不死呢，敢情水里暖和。你说人也是，咋不学学鱼呢？嘿，人要学了鱼，赶明儿可就是鱼打人了。把人网上来，开膛，煺毛，抹上盐，晾干了，男人女人堆一块儿，鱼穿着袄，喝着酒，一筷子一筷子吃人，有熏人，有蒸人，有红烧人，有人汤。
都笑着，都哆嗦着，渐渐往深里走。水一圈儿一圈儿顺腿凉上来。最凉是小肚子，一到这儿，都吆喝。
水是真清。水底灰黄灰黄的。脚碰到了，都嚷，嘿，踩着了，懒婆娘似的，天都亮了，还不起！别嚷别嚷：鱼一会儿跑了。
网头开始往回兜，围了一大片，人渐渐又走高了，水一点一点浅下去，水顺着腿往下流，屁股上闪亮闪亮的。都叫，快！快！冻得老子顶不住了！
天已大亮，网两头都拴在车头后面。司机说，好了没有？都说，好了好了，就看你的了！
半天没动静。司机一推门，跳下来，骂，妈的，冻上了，这下可毁了！都光着屁股问，拿火烤烤吧？
司机不说话，拿出摇把摇。还是不行，就直起腰来擦一下头。都在心里说，嘿，这小子还出汗了。
司机的胳膊停在脑门上，不动，呆呆的。
都奇怪了。心里猛的一下，都回过头去。
一疙瘩红炭，远远的，无声无息，一蹿，大了一点儿。屁股上都有了感觉。那红炭又一蹿，又大了一点，天上渗出血来。都噤声不得，心跳得咚咚的，都互相听得见，都说不出。
还站在水里的都一哆嗦，喉咙里乱动。听见那怪怪的声音，岸上的都向水里跑。
湖水颤动起来，让人眼晕，呆呆地看着水底。灰黄色裂开亿万条缝，向水面升上来。
都是鱼。
惠孟见宋康王。康足謦欬，疾言曰：“寡人之所说者，勇有力也，不说为仁义者也。客将何以教寡人？”惠孟对曰：“臣有道于此，使人虽勇，刺之不入；虽有力，击之弗中。大王独无意耶？”宋王曰：“善。此寡人之所欲闻也。”惠孟云夫刺之而不入击之而不中此犹辱也臣有道于此，使人虽有勇弗敢刺，虽有力不敢击，夫不敢刺不敢击，非无其意也。臣有道于此，使人本无其意也。夫无其意，未有爱利之也。臣有道于此，使天下丈夫、女子，莫不欢然皆欲爱利之心。此其贤于勇有力也，四累之上也。大王独无意邪？”宋王曰：“此寡人所欲得也。”惠孟对曰：“孔、墨是已。孔丘、墨翟，无地而为君，无官而为长。天下丈夫、女子，莫不延颈举踵，而愿安利之者。今大王，万乘之主也。诚有其志，则四境之内皆得其利矣。此贤于孔、墨也远矣。”宋王无以应。惠孟出。宋王谓左右曰： “辩矣！客之以说胜寡人也。”
昔尧之佐九人，舜之佐七人，武王之佐五人；尧、舜、武王于九、七、五者，不能一事焉。然而垂拱受成功者，善乘人之资也。故人与骥逐走，则不胜骥；托于车上，则骥不能胜人。北方有兽，名曰蹶，趋则顿，走则颠，常为蛩蛩驱驉①取甘草以与之。蹶有患害、蛩蛩驱驉必负而走。此以其能，托其所不能。
薄疑说卫嗣君以王术。嗣君应之曰：“予所有者，千乘也。愿以受教。”薄疑对曰：“乌获举千钧，又况一斤乎？”杜赫以安天下说周昭文君，文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。”赫对曰：“臣之所言不可，则不能安周；臣之所言可，则周自安矣。”此所谓弗安而安者也。
（节选自《淮南子·道应训》）
【注】①同“蛩蛩距虚”，传说中的异兽。
惠孟云A夫B刺之C而不入D击之E而不中F此犹辱也
①此其贤于勇有力也，四累之上也。大王独无意邪？
②蹶有患害，蛩蛩駏驉必负而走。此以其能，托其所不能。
读易象①
周敦颐
书房兀坐万机休，日暖风和草色幽。
谁道二千年远事，而今只在眼前头。
暮春即事
叶采
双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。
闲坐小窗读周易，不知春去几多时。
[注]①易象，《周易》的卦象。《周易》是阐述天地世间万象变化的古老经典。
就艺术心灵的自由、精神生活的丰富而言，芸娘才为黛玉知己。难怪她们见了《西厢记》都①（喜爱到不肯放手）。也仅仅因为这一点，芸娘不容于世俗。芸娘的遭逢际遇较之黛玉，既是幸运的，又是更其不幸的。说她幸运，是能与自己相知相爱的人结合，虽历尽坎坷、备尝艰辛，而相依相伴、百凡体恤；说她更其不幸，是自入沈门，②（动不动就受到指摘或责难），平白蒙遣，两遭斥逐，骨肉离散，薪水不继，隆冬无裘，竟至疾病颠连，贪恨以殁。芸娘本来较黛玉有更大的承受力和忍耐力，这样一个平凡本色、安贫耐劳、柔和温婉的女性，在现实社会中竟然没有她的③（放一个席位的地方，比喻应有的一个位置），更谈何容纳她的艺术心灵。
请在文中横线处填入与所给意思相对应的成语。
我们是坐船进入白洋淀的。
涟漪微起的水面上，漂荡着一叶渔舟。风挟着水汽，飒飒扑面而来，像是起了薄雾。雾蒙蒙，水蒙蒙。白洋淀如一幅长卷画，渐渐拉开。
为我们撑船的老头儿，年轻时是白洋淀的捕鱼好手，如今已年近七十，精神不赖。穿一套灰布衫，戴一顶水手帽，鹰钩鼻，眼睛特别明亮。
欸乃一声，渔船驶入了白洋淀的芦苇深处。纵横交错的水道，构成了辽阔、幽深而又曲折的苇荡世界。在这世界里、有鸟类200多种，其中有国家一级保护鸟类大鸨、白鹤、丹顶鹤、东方白颧等10种、国家二级保护鸟类灰鹤、大天鹅等43种。正值傍晚时分，苇荡里成群的鸟儿在风中歌唱、嬉戏。
对于生活在白洋淀的人们来说，白洋淀不仅仅是一片宽广的水域，更是一个永恒的生活空间。每种生命都是一个细节，细节又滋生细节，形成一种彼此共存相依的生物链的关系。
视网膜为什么会出现裂孔呢？这是因为随着近视度数的提高，患者的眼球就会不断被拉长，视网膜也随之变薄，这样就出现了变性和裂孔。
视网膜裂孔是有先兆的。有的会看到“飞蚊”，眼前感觉有黑色小“蚊子”飞来飞去。如果飘浮的黑影突然变大，很有可能是视网膜与玻璃体发生脱离，膜脱离后血管被撕破，致使血细胞及血浆成分进入了玻璃体。①____；用眼睛向某个固定的方位注视时感觉有闪光，就像有人拿着开了闪光灯的照相机给你拍照一样，这是脱离的玻璃体牵拉所致，是视网膜脱离的早期症状之一。还有的视野会出现“黑幕”：当眼睛某一部位发生网脱，视物时相对应的部位会出现幕状黑影，②____，那么说明网脱的范围变大了。
为避免出现视网膜裂孔，高度近视人群尽量不要从事跳高、跳水、蹦迪、拳击等冲击力较大的运动项目，不要参加蹦极、过山车、跳楼机等对眼部造成冲击的游乐项目。其次，③____；建议每年或每半年在专业眼科医生指导下进行一次眼部检查，一旦发现问题，及时进行治疗。
一群匆忙行走的人，看似成群结伴，方向明确，可为什么每个人脸上的表情都并不轻松。一个人走在路上，虽然孤身一人，前途未知，但却面带微笑，轻松自在。人们常说：一个人上路走得更快，一群人上路走得更远。人生之路到底该怎样走？是选择孤身一人还是成群结伴？
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