那次云南之行，有一个意外收获，就是看到了腾冲皮影戏。
那天晚上，到一家古色古香具有民族特色的饭店用餐，饭吃到一半，服务员来通知，皮影戏 开始了。我放下饭碗，下了楼。《龟与鹤》正在上演，水塘边，一只仙鹤优雅地舞着，踱着，鸣 着，顾盼着，寻觅着；另有一只乌龟，爬上了水塘的土墩，舒四肢，伸头颈，享受着宁静，享 受着美景。仙鹤发现了乌龟，飞过去停在乌龟背上，用长长的喙去啄乌龟的头，乌龟飞快地 把头缩进壳里，四肢也缩了进去，任仙鹤如何啄，如何气恼，如何焦急，乌龟就是岿然不动，让仙鹤 ， 以至于本应是胜利者的仙鹤，反而着急地叫了又叫……见我对皮影戏有兴趣，服务员就介绍说，皮影戏是当地居民喜闻乐见的艺术形式，有 悠久的历史。皮影是用驴皮或牛皮刻成人物、动物，用细绳拴着，再连接着小竹竿。艺人 在幕后操纵着小竹竿，皮影则甩手投足，舞枪弄棍，骑马冲杀，无所不能，往往令观众 。
楚辞是在楚国民歌的基础上，经过加工、提炼而发展起来的楚国地方特色，屈原及其后学宋玉是楚辞最主要的创作者，与《诗经》迥然不同。
它不是集体的歌唱， ；不是现实主义的，而是浪漫主义的；不重自然的写实，而是重主观的抒情；不是表现北国风光，而是表现南方景象。楚辞句式灵动，结构宏大，风格宏博丽雅。楚辞这种诗体的代表作是《离骚》，故后人 。在中国文学史上往往将“风”“骚”相提并论。汉成帝时，刘向整理古文献，把屈原、宋玉所创作的骚体诗和汉代贾谊、淮南小山、东方朔等人所创作的拟骚体诗汇编成集，定名为《楚辞》，由于《楚辞》一书在中国文学史上具有举足轻重的地位，因此研究楚辞的历史绵延悠久，研究楚辞的论著汗牛充栋，从而 ， 即楚辞学。
使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不像山坡而像风琴的键板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子令朝忽然变成青年；或者像旋律的“接离进行”地由do忽然跳到mi，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生是由“渐”维持的。这在女人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。
当旅游换种玩法，不是游山逛水，欣赏自然奇观，而是走进老厂房、参观百年前的老设备；在时毣（A）的文创园区与完成历史使命的巨型煤气罐合影；置身大国重器的“智造间”，感受中国日新月异的科技发展……像这样以工业遗产和工业生产为主要吸引物的工业旅游给游客带来惊喜和新奇感，越来越受人们亲睞（B）。
为引导工业旅游发展，2022年文化和旅游部颁布了国家工业旅游示范基地53家名单，并邀请中央和地方媒体广泛开展了深入的报道。名单中既包含见证新中国工业成长的钢铁、石油等重工业基地，也有由废旧矿区变身的旅游景区，不乏开放观光的食品、乳业、酒类等生产工厂和非物质文化遗产传习基地，涉及能源动力、冶金工业、机械制造、医药保健、食品工业等多个领域。这些工业旅游基地不仅为传承工业文化，弘扬工业精神提供了载体，为广大游客获取知识、感受美好生活增填（C）了内容，更为工业企业转型升级、扩大影响提供了路径。
无论是进入鞍钢生产线，了解中国共产党领导的钢铁行业是如何挺起中国式现代化的“脊梁”，还是打卡晋华宫矿山公园，看黑色煤矿如何实现绿色发展，走出人与自然和谐共生的现代化之路，抑或漫步西藏云，上达孜工业旅游景区，听非遗传承人讲述如何带动周边村民实现共同富裕的故事，这些都是工业旅游基地向我们展现的中国式现代化图景。民以食为天，过去如果没有中国“一拖”打造的东方红拖拉机完成中国60%以上机耕地的作业，和一座座拔地而起的现代化食品工厂，十几亿人如何吃饱吃好？在以人口规模巨大为显薯特征的中国式现代化推进进程中，它们攻不可没（D）。不如我们就此沉下心来，来一场别开生而的硬核之旅……
中华文化生生不息的根基在乡村。近些年来，随着农村公共文化建设基础越打越牢、效果越来越好，老百姓对乡村文化的期待也 。村黑人梦想着也熊在乡村的小路上感受到那些盼望在田园中找寻更美的“诗和远方”的城里人所习以为常的阳春白雪的芬芳。文旅部近年来也着力引导“村晚”由春节期间的集中开展向节日期间常态化开展延伸，由“年年演”向“季季演”延伸，由“舞台演”向“云上演”升级，由“现场看”向“网络看”扩展，使其成为老百姓 的文艺形式。
“四季村晚”等活动的显著特征是时代性强、乡土味浓、人情味重-时间线贯穿二十四节气，地点主要在村里头和家门口，主人公大部分是 的“咱们屯里的人”，表达的都是新时代各地农村的新气象和广大农民的新风貌。不仅这些活动能有效打通农村公共文化服务的“最后一公里”，而且能为讲好中国乡村振兴提供丰厚素材和广阔空间。
城市垃圾问题古已有之。那么， ？
早在商代，对垃圾管理就已到了残酷的地步。《韩非子·内储说上》写道：“殷之法，弃灰于道者断其手。”“灰”，就是垃圾。这种严酷的刑罚一直被沿用到周朝，在收效甚大的同时，也导致民间（A)。到了秦朝，更是有过之而无不及。《汉书·五行志》上写道：“秦连相坐之法，弃灰于道者黥。”这样的处罚和断手相比， ， 但脸上的记号就成了耻辱，以此来（B)。
那么古代有没有专门负责管理垃圾的人员？在周朝随着城市日益发展壮大，相关的“环保机构”（C)；如果管理不力， 。到了盛唐，对城市垃圾的管理同样严格。据《唐律疏议》记载：“其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪……”
很多关于城市垃圾管理的范例丛古至令让人匪夷所思，但是难道我们不能否认这种强制执行的法令的确收到了良好的效果吗？
在中华民族文化传统中，劳动一直受到极大的推崇和赞誉。是劳动使荒凉的世界变得多彩，是劳动使漫漫沙漠变绿洲，是劳动将建筑的美轮美奂之歌传唱千古。不仅劳动带给人们的是生存所需，更是精神和幸福的满足。因此，劳动成为文学不惜笔墨表达的主题。下面这首诗，便是对这个时代最平凡却又最伟大的劳动者们最诚挚的歌颂。
劳动者
晨曦中
陇上的脚印唤醒沉睡的土地
一把老锄横亘山的肩膀
风中的稻草编织梦想
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车间里
油渍的热度被生活湿透蒸发
一双钳子夹住幸福的老茧
辛勤的劳动拼凑杰作
长期以来，科学家们一直想知道啄木鸟为何用力啄树却不伤大脑，目前一种看法是，它们的头骨应该像减震头盔一样。①近日发表在“当代生物学”杂志上的论文驳斥了这一观点 ， 计算表明，任何“减震功能”都会阻碍啄木鸟的啄食能力，实际上啄木鸟的头部更像是硬锤。
科学家通过分析3段啄木鸟的高速视频，发现啄木鸟其实不会吸收与树木撞击带来的冲击。通过量化3种啄木鸟啄树过程中的冲击减速，并利用这些数据建立的生物力学模型，从而得出结论，头骨的任何减震都会对鸟类不利。但如果它们的头骨不起到减震器的作用，那么强烈的啄树动作为何不伤大脑？
研究证明，②虽然每次啄树的冲击超过了猴子和人类脑震荡的已知阈值，但啄木鸟较小的大脑却可以承担它。没有减震并不意味着啄木鸟的大脑在看似猛烈的撞击中处于危险之中。即使是超过100次的最强烈啄树冲击，③对啄木鸟的大脑仍然是安全的——计算显示啄木鸟当时大脑的负荷依然低于遭受脑震荡的人类。
这些发现驳斥了长期以来在媒体、书籍、动物园中经常普及给大众的减震理论，即它们的头部装有“减震器”。
