材料一 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。
——《韩非子》
材料二 在北京人遗址中，发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆，还有在火中烧过的石块、兽骨和树的种子等。
材料三 上古之世……民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。
——《韩非子》
材料四 古之人民，皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。
——《白虎通义》
材料一 《周初分封略表》
| 要封国 | 晋 | 卫 | 鲁 | 燕 | 齐 | 宋 |
| 首封对象 |
姬姓贵族
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姬姓贵族
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姬姓贵族
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姬姓贵族
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功臣 | 先代贵族 |
| 分封目的 |
封建亲戚，以藩屏周。
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武王灭商之后，分封了对周人比较温顺并在商朝人中有影响的微子启，以此来统治商的遗民。 | ||||
材料二 “封建亲戚”的主要国家，大体就在黄河中下游的农耕文明区；其中鲁、卫、晋、燕这些姬姓封国势力最为强大，地处要冲，足以决定大局。
——伊藤道治《中国古代王朝的形成》
材料三 
材料四 
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语·为政》
材料二 孟子认为“大丈夫”是人生的最高目标，从理想人格的意义讲，孟子所谓的“大丈夫”具备四种重要的德行，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”全力发展此“四端”，便会成为具有浩然之气的“大丈夫”。
——摘编自《中国通史》
材料三 “人法地，地法天，天法道，道法自然。”“我不为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
材料四 在中华优秀传统文化的大观园中，诸子百家熠熠生辉，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则……法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
——《从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量》
