①滥用了自由贸易原则
②混淆了毒品与一般商品的区别
③没有揭示英国发动战争的侵略本质
④意在说明英国发动战争是偶然事件
|
1894年 |
1913年 |
1920年 |
1936年(不包括东北) |
产业资本 |
2.28 |
11.64 |
14.84 |
21.36 |
商业资本 |
74.89 |
67.30 |
58.87 |
50.55 |
金融业资本 |
22.83 |
21.06 |
26.29 |
28.09 |
材料一
中国古代疫灾空间分布表
时段 |
频发中心 |
频发区及扩展 |
220-581年 |
长安、洛阳、建康 |
扩展到长江干流一线 |
581-960年 |
长安、洛阳 |
扩展到整个长江流域和闽浙地区 |
960-1127年 |
开封 |
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1127-1279年 |
临安 |
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1279-1368年 |
大都 |
扩展到两广、云南 |
1368-1644年 |
京师 |
海南开始有了疫病流行 |
1644-1911年 |
京师 |
台湾、东北、新疆也成了疫灾流行区 |
——据龚胜生《中国疫灾的时空分布变迁规律》
根据材料一、二,针对220-581年和581-960年这两个历史时期,分析指出中国古代疫 灾的时空分布变迁特征,并结合所学知识给出合理的历史解释。
材料一:中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载,殷人每年多次举行黄河祭祀,以求雨、求丰年等。春秋战国时期,中原地区的诸侯也常常祭祀黄河,以 结盟、立誓或祈求战争胜利等。
材料二:
1903年 |
邹容在《革命军》中写道:“沿万里长城,登昆仑,游扬子江上下, 溯黄河,竖独立之旗,撞自由之钟。” |
1910年 |
革命派《民声》杂志发表组诗《爱之歌》,其中《黄河》篇写道:“吾 族受此河流赐,产出一部民族志。” |
1923年 |
李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中写道:“扬子江、黄河可以 代表我们的民族精神。” |
1937年 |
国共两党代表在黄河边同祭黄帝,毛泽东亲撰祭文,“胄衍祀绵,岳 峨河浩”“民族阵线,救国良方”。 |
1938年 |
《民族诗坛》发表诗歌《黄河》,诗中写道:“黄河!你这中华国族的母亲,现在你再也不能安睡,东方吹动了号角,杀声震变了天地。” |
1939年 |
《黄河大合唱》在延安首演,“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国” 的歌声激起热烈反响,迅速传唱到各根据地和抗日前线。 |
材料一:明万历四十六年(1618)至崇祯四年(1631)辽饷结构表
注:明万历末年,为应对辽东战事而加派赋税,称“辽饷”。
材料二:清咸丰同治时期(1851—1874)主要财政收入趋势表
注:清咸丰年间,“盐引停运,关税难征,地丁钱粮复间因兵荒而蠲免(注:免除)缓征”。清政府为镇压太平天国,在国内交通要道设立关卡,依商品数量或价值加征约 百分之一的税,称为“厘金”。
材料:1933年1月,《东方杂志》“新年特号”刊载了畅谈“新年梦想”征稿活动
的相关稿件。征稿活动由“梦想的中国”和“梦想的个人生活”两个主题构成,“梦想的中国”主题的来稿数量更大,内容也更为丰富。100余名知识分子参与投稿,当中不乏社会各界名流,如作家茅盾、老舍,画家徐悲鸿,国民党著名“左”派人物柳亚子等。
“梦想的中国”来稿关键词统计表
关键词 |
提到该词的作者人 数 |
该词在全部稿件中一共出现的次数 |
阶级 |
27人 |
58次 |
教育 |
27人 |
50次 |
帝国主义 |
23人 |
41次 |
民族 |
21人 |
70次 |
日本 |
18人 |
38次 |
社会主义 |
13人 |
20次 |
世界大同 |
11人 |
13次(“大同世界”视为近似词归入此类) |
文化 |
22人 |
34次 |
世界大战 |
5 人 |
6 次 |
——摘编自耿密《民国知识精英的“国家梦”》
根据材料并结合所学知识,任选三个“梦想的中国”来稿关键词,拟定一个论题,结合中 国近代史史实进行阐释。(要求:观点正确,史论结合,逻辑严谨)。