1985-2010年跨国公司海外分支机构经营情况表
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年份 |
海外分支机构总产值占GDP的比例 |
海外分支机构销售额占GDP的比例 |
海外分支机构出口总额占全球出口额的比例 |
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1985 |
4.77% |
20.02% |
30.30% |
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1990 |
6.27% |
23.56% |
26.41% |
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1995 |
5.99% |
27.63% |
14.86% |
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2000 |
9.63% |
47.70% |
44.67% |
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2005 |
9.03% |
46.18% |
32.31% |
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2010 |
10.24% |
39.98% |
33.04% |
材料一：
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太史伯 |
和实生物，同则不继 |
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孔假 |
致中和，天地位焉，万物育焉 |
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孔子 |
礼之用，和为贵。君子和而不同，小人同而不和 |
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孟子 |
天时不如地利，地利不如人和 |
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晏子 |
和，如羹焉。水、火、醯（醋）、醯（酱）、盐、梅，以烹鱼肉 |
——引自《国语》《论语》《孟子》《中庸》《左传》
材料二：南宋思想家杨简在初见陆九渊时问，人的“本心”（禅学用语）如何？陆九渊援引了《孟子》中论到善之四端的一段：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”杨简说，他从孩提时代便已学过这一段，却始终不明白人的本心何所指。杨简时任富阳主簿，在谈话中间还要出去处理一桩诉讼案，然后回来又与陆九渊继续谈话。陆九渊说：刚才你断案，知道怎样判断是非，这便是你的本心。杨简问：仅止于此吗？陆九渊大声回答说：你还要什么？杨简就此顿悟，由此成为陆九渊的弟子。
——摘自冯友兰：《中国哲学简史》
材料三：主权与治权紧密相连，中国政府对香港恢复行使主权就意味着可以行使治权。因此，像管治内地省市那样管治香港，是完全符合主权原则和国际惯例的。但中央政府把香港设立为特别行政区，实行港人治港，高度自治，这是充分照顾到香港的历史和现实情况作出的政治决断。上世纪八九十年代的香港，已经是区域性国际金融、贸易、航运中心，独特的营商环境、法治规则和国际联系，是任何一个内地城市都不具备的。新中国成立后尤其改革开放后，香港以其独特的优势，助力国家发展，弥补国家短板，发挥了难以替代的作用。保留原有的社会制度和生活方式，不仅有利于香港继续繁荣稳定，也可以令香港为国家未来发展作出更大的贡献，可谓利国利港，一举两得。
——摘编自2020年4月7日《中国日报（香港版）》
材料一：正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释。
——【德】恩格斯《在马克思墓前的讲话》，《马克思恩格斯文集》第三卷
材料二：柏拉图（公元前427年-公元前347年）创办的学园在一定意义上可以称为第一所大学。在这里出现了他的学生亚里士多德（公元前384年-前322年），一个更全面和平衡的思想家。亚里士多德是一个多产的思想家，对很多方面都感兴趣，他的历史影响与柏拉图的一样，大得难以清楚界定。两千年来他的作品提供了关于生物学、物理学、数学、逻辑、文学批评、美学、心理学、道德和政治的框架，他还创立了直到19世纪晚期才被取代的逻辑学，这些巨大的成就，类别不同但是影响绝不亚于柏拉图。
——摘编自《企鹅全球史（第一卷）：古典时代》
材料三：无论是在16世纪还是在今天，在向欧洲人解释美洲的真实情况时，总是会出现这样的问题，欧洲人总是坚持认为其征服行为是正义的，他们只不过是遇到了一些“靠狩猎和采集为生的部落”。而这些部落“最近”才从亚洲穿过白令海峡来到美洲大陆，并且他们同欧洲人一样，都没有权利拥有新大陆及其巨大的资源。然而如果人们抛弃这些虚假的猜测，那么事实就会很清楚。同世界其他三个大陆的文明一样，美洲文明也是从某些中心地带发展起来的。在欧洲人到达美洲之时，美洲大陆上至少已有十几个这样的文明中心。
——摘自罗克珊•奥尔蒂斯《美洲的印第安人：地缘政治学的分析》
材料：人类文化自起源之初便呈现多样性。各文化之间通过人口迁徙、商业贸易、战争等途径实现了接触、交流、碰撞，在相互学习和相互吸收中形成了文明进步的巨大动力，不断地为各地的文明增添活力。不同文化并不是孤立地、互不联系地各自发展，而是在相互交流、相互对话、相互学习、相互碰撞中携手前行。
摘编自《文明多样性彰显构建人类命运共同体的文明自信》参考材料，自选一个文化交流的途径，运用世界史的相关史实，围绕文化交流交融主题写一则历史短文，题目自拟。（要求：观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文）
