材料一：
在近日启幕的2021年全国大众创业万众创新活动周上，河南博物院的数字考古盲盒亮相，以数字化形式模拟考古现场。据悉，这款盲盒国庆假期7天即吸引3000万用户“在线考古”。去年12月起，河南博物院开发的考古盲盒就成为拼手速才能抢到的爆款。过去10个月，考古盲盒的销量约36万个，销售额超3000万元。
“考古＋盲盒”，古老与新潮的交融吸引了新一代消费者的眼球，使其纷纷加入“挖土”阵营。事实上，考古盲盒消费成风潮，不仅因为能“挖宝”、有惊喜，背后还有更深层的原因。
从消费时机和动机讲，近年来，随着中华传统文化的复兴，公众对我国辉煌灿烂的历史文化产生了更加强烈的认同感，对以探索过往历史文化为己任的考古学兴趣日渐浓厚。考古工作日益受到重视，加上文博综艺节目热播，唤醒了不少人心中的“考古梦”，这也让考古文博相关消费有了更多发展契机。将考古挖掘的神秘感代入流行的盲盒，玩家不仅可以“挖宝”，还能通过搜集隐藏文物了解专业知识。可以说，考古盲盒是讲述中国故事、传承中国传统文化的创新表达；考古盲盒热销，展现了中国传统文化的魅力和经济价值。
从消费品特质看，考古盲盒的最大特色是沉浸式体验感和代入感。“开盒一把铲，宝物自己挖”“挖到什么都是你的”，玩家戴上手套即可化身考古学家，拿起考古手铲从迷你版的探方内发掘“历史遗存”，深度还原考古挖掘过程，带给考古爱好者及盲盒玩家沉浸式体验。还有消费者称，“除了满足探秘欲望，开盲盒耐心挖土的过程也很解压”。这种鲜明的体验感让考古盲盒迅速“出圈”，受到追捧。
从消费群体看，“95后”“00后”等新生代正逐步成为文化消费主力军。北京师范大学文化创新与传播研究院2020年发布的《中国文博文创消费调研报告》显示，文创消费年轻化趋势明显，1990年后出生的消费者占比超53%，其中“95后”占比达30%。“Z世代”注重精神消费，愿意为兴趣埋单，更注重文博文创产品的体验感与个性化。因而，兼具文化属性、创新性探索性的考古盲盒甫一推出，就受到年轻消费者青睐，为其带来“传统＋潮流”的新型消费体验，也为传统文化与年轻消费者兴趣的结合打开了新空间。
考古盲盒以沉浸式体验、新奇玩法，成为文博文创产品爆款。从一定意义上说，考古盲盒也是让公众了解考古工作、发掘文物潜在价值的一种途径。通过这种载体，传统文化正走进更多人心中。对文博文创产品而言，我国博大精深的传统文化资源是其创意的源泉，新时期消费者消费需求的提升及对美学体验的重视是其创新的动力。在新的消费趋势下，文博单位、文创企业及商家需要更多思考的是，如何以消费者需求为出发点，通过创新产品和服务满足更多用户需求，抓住消费红利，同时以更好的载体传承中华文化。唯有如此，才能“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养”。
（摘编自徐达《考古盲盒消费热：展现中国传统文化的魅力和经济价值》，《经济日报》2021年11月4日）
材料二：
用舞台剧的形式让《尚书》《孙子兵法》等典籍里的文字“活起来”，探访我国世界遗产地挖掘背后的文化内涵……一段时间以来，《典籍里的中国万里走单骑——遗产里的中国》、“中国节日”系列节目等以中华优秀传统文化为题材的节目频频引发广泛关注，节目传递的中国魅力与中国风采令人眼前一亮。
事实上，不只在国内，中华优秀传统文化在海外也有着很高的接受度。近年来，李子柒的视频在国外社交媒体走红、茶文化在海外受到关注、展现中国特色文化的影视作品不断出海等，都展现出中华优秀传统文化拥有的国际传播价值。
如何在国际传播中更好实现传播效果的优化？
一方面，要关注传统与现代的连接。想要讲好中国故事，离不开挖掘优秀传统文化的现代价值。中华优秀传统文化是中华民族的精神血脉，是各族人民在长期历史实践中互相交流融合并同其他文化不断交流互鉴而逐渐形成和发展起来的。中华优秀传统文化在当今时代仍具有积极意义，不仅可以为中国特色社会主义事业提供精神动力，也可以为国际社会贡献力量。
另一方面，要构建艺术与生活的关联。文化的魅力在于精炼了生活的细节，提升了对生活的理解，而文化最终要反哺生活，对生活中的问题和困惑提供思考的方向。中华优秀传统文化的精髓，反映了中国人数千年来的生活实践，蕴含着一脉相承的发展理念、价值观念。因此，在传播优秀传统文化过程中解释今天中国人的生活理念和民族性格，可以产生润物无声的效果。
中国故事的魅力，不仅建立在美和感性之上，更建立在对于世界、社会与人的关系处理的智慧上。这种具备特殊东方基因的文化表达，在国际传播中如果能够有效传递，无疑将更有助于中国形象的提升。
讲好中国故事，需要构建具有鲜明中国特色的传播体系，着力提高国际传播影响力、中华文化感召力、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力。这其中，影响力、感召力、亲和力、说服力和引导力的挖掘，离不开对优秀传统文化和现实语境的结合，离不开借助新的传播技术手段的不断探索。当前，匠心与创新的助力，让越来越多展现中华优秀传统文化的尝试不断涌现，对中国故事魅力的挖掘也充满无限可能。
（摘编自周庆安《挖掘优秀传统文化的魅力》，《人民日报》2021年08月20日）
最后的村庄（节选）
塬上草
假期将满，小波子和樱桃就要离开瓦罐村重新回到各自的岗位，地里的一应活路也基本都收了尾。灯光明亮的院子里，一家人吃罢夜饭就有了一天难得的清闲，便坐着说些家常话。
魏小波：“大，妈，以后就甭再种地了。”
魏石寨：“咋啦？地也不叫种了？”
魏小波：“我大爷身体不好么，你跟我妈又要照看大爷，又要种地，顾不过来么。”
桂英：“不种一点也闲得慌，不中了就少种一点，菜菜蔬蔬也还是要种一点的，总不能一年到头老是买着吃，不如咱自己个种的吃着好，吃着放心。”
魏石寨：“我也这式想嘞，你说种庄稼人，一点庄稼不种，那还不闲得手发痒？少种些，量力而行，能种多少是多少，也省得闲着着急。再说，听你妈说，买的粮饭菜蔬吃着不放心，都说有农药，还有啥子因……”
魏小波：“我妈说那是转基因。我就是给你们提个醒，你们看着办，只是不要挣着累着了。转基因食品主要是粮食和食用油，蔬菜我还没听说，打农药使化肥倒是真的，如今有些粮农菜农只顾着挣钱，哪还管你健康不健康的，昧良心的事儿多了去了！”
桂英：“咱自己个种的粮食呀菜呀，不上化肥不打农药，吃着心里不犯膈应。在城里，成天听说这个得了这怪病那症候了，都还不是吃了那些不干不净的东西给弄的。”
魏小波：“妈，你一个农村妇女，咋还关心起食品健康来了？”
桂英：“我是关心咱自己个哩么，啥食品健康不食品健康的，咱能管恁多？我说的都跟咱自己个有关联哩么。”
魏石寨：“你妈在城里住了一年多，就成了半个城里人了，脑筋也不一样了。”
桂英：“你个死鬼货，说着说着又上坡了！谁半个是城里人了？我不还是个浑浑全全农村人？这几天，泥一把土一把，有半点儿不像个农村人了？”
樱桃听了就吃吃笑。魏小波就说：“樱桃你笑啥？”樱桃就不笑了，脸上冷冷地看着桂英，又看魏石寨，最后就把目光怯怯搁在魏小波身上。魏石寨瞪一眼魏小波说：“你这娃，人家樱桃笑都不兴笑？”又看着樱桃说：“闺女，你是不是听我们一家说话怪捣蛋？”樱桃犹疑着摇摇头，又点点头，说：“不是捣蛋，不是捣蛋，是有意思。”桂英说：“闺女，我跟你叔说话随便惯了，你可嫑笑话哦！”樱桃忙摆手说：“不不，不是笑话，我真的觉得你们一家人很有意思，我喜欢。”魏石寨和桂英这才释然而笑。
小波和樱桃走后，魏石寨跟桂英商定，地还是要继续种，大伯的病并未到须有专人照护的地步，只要每日有人留心他的生活起居吃喝拉撒人身安全就是了，况且两个人总不能天天都围着大伯转悠，地还是要种的。魏石寨说：“人不可一日无事，无事就要生非哩么。”桂英说：“也是哩，咱俩现如今好胳膊好腿儿的，总不能啥子都靠着娃儿们供应，咱能抓一把挖一把，就不能死挺硬靠，要是有一天都动弹不动了，那是实在没法了，只有靠一干娃们了，那是另说。”魏石寨说：“咱俩算是想到一坨了，靠谁都不如靠自己，自己种的，吃着心里舒坦踏实，想吃啥就种啥，也不看谁的眉高眼低。”
过罢节，是个好天，天露明，魏石寨就起来了，倒了尿盆，拉开鸡窝门，大红公鸡总是第一个跑出来，伸着脖子扇扇翅膀，扑棱一下就飞到院墙头上，仰起头，张着嘴，喔喔叫着。上房屋里，门紧闭着，桂英的声音透过窗户响在院里，说：“你可起来了？”院子里的魏石寨说：“起来了，趁早下地刨玉谷茬去，大伯还睡着，你晚一会儿过来瞅瞅。”桂英说：“你在屋里，我下地去。”魏石寨说：“刨玉谷茬活重，还是我去。”桂英说：“那你去吧，我做拌面疙瘩汤，再打俩鸡蛋。”魏石寨说：“中么，就出门了。”
桂英到魏长庚屋里看了一眼，见他还睡着，就去洗漱，后就搅了白面糊糊，用清水泡了，又拿起扫帚，在院子里呼啦呼啦扫着。鸡们原本围着桂英，或咯哒咯哒，或咕咕叫唤着，想着讨得主人欢心，就昂首仰脸等待着美食的降临，然却等到一片扫帚声，一个个蹦蹦跳跳，扇着翅膀，被扫出大门。
文本一：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
文本二：
群葩①当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖②则不然。自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。迨③至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢 ， 乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花与翠叶并擎此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用。予夏季倚此为命者，其可人也。
【注释】①葩：花。②芙蕖（qú）：即荷花，又称菡萏（hàn dàn）、芙蓉、莲花等。③迨（dài）：及，等到。
①濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清。
②只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣。
【甲】
江城子·密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
【乙】
蝶恋花
柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
说到诗意，中国航天的名字，有着专属中国人的浪漫______。探月工程叫“嫦娥”，月球车叫“玉兔”，全球定位系统叫“北斗”，空间站叫“天宫”，火星探测器叫“天问”……（ ）。把载人航天飞船取名为“神舟”，更是把美好的寓意碰撞个满怀。“神舟”与“神州”同音，当火箭升空时的地动山摇之声响彻在无数中国人心中，航天圆梦的自豪感已经涌动在祖国大地各个角落。既是“腹有诗书气自华”，也是“敢教日月换新天”，带着这份文化自信和航天诗意向着太空之路去______，我们更能“击破万里苍穹”。
现在，神舟十三号载人飞船奔向宇宙，中国人已然从太空的“访客”变成“房客”——“身份”的变化，代表着国力的增强，这一份民族自豪感的______，当在每一名中华儿女心中念兹在兹。就在神舟十三号载人飞船奔向太空前几天，10月14日，我国在太原卫星发射中心成功发射首颗太阳探测科学技术试验卫星“羲和号”。这不仅标志着中国航天的传奇还将延伸向更加深远和未知的领域，更意味着我国到来“探日时代”。中国航天向着更高的目标迈进，是对无垠太空的“心之向往”。相信这份以国之名的诗意告白，最终将_______“奋斗吧，中华儿女”的成共同心声！
数字技术的快速发展，让日常生活走入数字化的信息空间。面对新变化，筑牢个人信息使用的安全边界，既需要政府加强监管、企业增强责任意识，____。
早在20世纪70年代，就有学者提出了“信息素养”的概念。进入21世纪后，“数字素养”的概念应运而生。数字素养表现为能够熟练应用各项数字技能，对海量数据进行收集、整理、评估和利用等生存技能和行为。近年来，____。“十四五”规划纲要提出，加强全民数字技能教育和培训，普及提升公民数字素养。
对个人用户而言，要涵养与飞速发展的数字时代相匹配的隐私保护意识，信息安全知识，培养良好的使用习惯，让数字技术服务美好生活。比如，在安装和使用一些应用程序时，仔细阅读隐私权条款，根据个人需要选择开启或关闭相关推荐选项，掌握信息获取的主动权。
____，提升数字素养更需要社会各界积极配合。据《青少年蓝皮书：中国未成年人互联网运用报告（2021）》显示，只有28%的受访者上过专门的网络素养课程，31.3%的家长从来不教授、引导孩子使用互联网。学校应不断完善数字素养相关课程建设，家长也应发挥指导作用，规范子女使用互联网行为，家校形成合力。数据显示，截至今年6月，我国网民中60岁及以上网民达1.23亿人，比前一年增加了约2600万人。老年网民数量不断增长，迫切需要社会为他们提供贴合需求的数字产品和服务、量身定制的数字技术培训等。
中国文化历史源远流长，诗词不仅是中国传统文化不可或缺的一部分，更是传承和弘扬中华民族精神的重要载体。自古以来，中华诗词中那些历史的感喟，那些生命的忧思，那些美好的记录，都感动着无数的中华儿女。
如今，在崭新的时代，作为青少年的你，对于中国的诗词之美，有过怎样的体验？你是如何理解中国的诗词之美的？你觉得我们自身该怎么做，才能将中华诗词之美发扬光大？请写一篇文章表达你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
