浙江省温州市龙湾区部分校2023-2024学年八年级上学期语...

历史不可“穿越”，却能在回忆性散文、传记中得以再现。经过学习，我们认识了鲁迅笔下说话抑扬顿cuò①的藤野先生，也认识了身为佃农，任劳任yuàn②的朱德的母亲，还有皮肤藏污纳gòu③眼神却入木三分的托尔斯泰，以及冒着zhì④息的危险，坚持科学研究的居里夫人。

A. 痛心疾首 B．疾恶如仇 C．奋笔疾书 D．积劳成疾

山水入诗文，山有境水有情。李白的《渡荆门送别》中“山随平野尽，江入大荒流”是壮美；刘桢的《赠从弟（其二）》中“①，松枝一何劲”是刚劲；王维的《使至塞上》中“②，③”是雄浑；王绩的《野望》中“树树皆秋色，④”是惆怅；崔颢的《黄鹤楼》中“⑤？⑥”是乡愁。

诗画温州，水如诗山如画。雁荡山“争高直指”，楠溪江“水皆缥碧”，盘云谷中“好鸟相鸣”。古人云：“⑦，望峰息心；经纶世务者，⑧”。温州山水，抚慰人心，让每一个“久在樊笼里”的人“复得返自然”。

登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

____，____。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

【甲】定林^①所居

宋•王安石

屋绕湾溪竹绕山，溪山却在白云间。

临溪放杖依山坐，溪鸟山花共我闲。

【乙】二月四日作^②

宋•陆游

早春风力已轻柔，瓦雪消残玉满沟。

飞蝶鸣鸠俱得意，东风应笑我闲愁。

【注释】①定林：地名，名胜之地。②此诗作于淳熙八年（1181年），作者落职闲居家乡。

阅读以下一组材料，完成下面小题。

材料一： 

“人与神——神秘的古蜀文明”在浙江展出

9月17日起，“人与神——神秘的古蜀文明”在浙江西湖美术馆展出，对三星堆感兴趣的观众可至现场，一睹文物真容。

据介绍，本次展览由浙江省博物馆主办，三星堆博物馆、成都金沙遗址博物馆协办。该展以古蜀王国两个最重要的遗址——三星堆遗址、金沙遗址出土的典型文物为载体，包括青铜头像、青铜面具、金箔饰物、各类玉器、陶器等，一步步揭开古蜀文明的神秘面纱。从古蜀先民的物质生活，到沟通天地的“巫”与祭祀，再到神秘多样的“神”，该展勾勒中国西南地区独具特色的古蜀历史文化的发展面貌，展现古蜀文明瑰丽奇幻、神秘浪漫的宗教礼仪及文化艺术成就。此外，古蜀先民夸张且大胆的审美思潮、充满寓言性质的神话传说，以及古蜀国由鼎盛转向衰亡的传奇故事，也将伴随着一件件文物走入我们的视野。

展馆共展出文物 139 件（组），其中一级文物 65 件（组），由序厅、三个内容单元，以及尾厅构成。走进序厅，一件高 262 厘米的青铜立人像矗立于展馆入口，它的神秘与威严，好似在召唤着观众一起探索古蜀文明。第一单元“人间物语——古蜀先民的物质生活”，从古蜀人的生存环境，介绍他们的物质生活，探讨古蜀文明产生的条件。第二单元“群巫之舞——古蜀先民的祭祀大典”，介绍古蜀社会中最为重要的职务——“巫”，帮助观众了解“巫”的人员构成，并介绍古蜀国祭祀活动使用的各种器物。第三单元“神国万象——古蜀先民的信仰之源”。人们在三星堆、金沙遗址发现了大量与太阳、鸟、虎、蛙、蛇等自然景象或生物有关的意象，结合中国古代神话传说，本单元向观众介绍古蜀人的原始信仰和世界观。

该展利用“人—巫—神”的故事线将古蜀文明置于古代文明的视角中进行解读，通过文物及其背后的故事，带领人们一步步揭开古蜀谜团，让古蜀文明给观众留下的印象不只有神秘，还有对历史的敬畏之心，让观众感受到包含古蜀文明在内的中华文明的宽容与博大精深。

（选自《美术报》，有删改）

材料二：

这个展览突然火了！浙博最新通知：延长开放时间，改为现场购票

中秋假期第一天，浙江省博物馆的浙江西湖美术馆“人与神——神秘的古蜀文明”展览吸引了大量观展游客。

浙江省博物馆相关工作人员表示：“开展后参观人数比较多，我们也在和合作方沟通中。”19日晚，浙江省博物馆发布关于“人与神——神秘的古蜀文明”展最新观展公告：

针对中秋假期第一天“人与神——神秘的古蜀文明”展观展人数较多的现状以及部分观众的建议，浙江省博物馆对预约、购票、参观等服务做如下调整：

中秋、国庆假期延长开放时间、增加观展人数。为更好地服务观众，中秋和国庆假期期间，浙江西湖美术馆“人与神——神秘的古蜀文明”展的闭馆时间从17时延长至20时，展览每天预约人数从2000人增加至3500人。其中 9：00—13：00 时间段可预约1300人，13：00—17：00时间段可预约1500人，17：00—20：00时间段可预约700人。

暂停网上售票，采取线上预约、现场购票的模式。线上预约仅支持预约当天观展时间。观众预约成功后，凭预约码现场购票。针对之前没有购票的观众，请先线上预约，后至现场购票。针对之前已经购票的观众，请进入浙江省博物馆官方微信公众号预约观展。为确保安全，观众进入浙江西湖美术馆时要自觉遵守秩序，有序进入展馆。

（选自《钱江晚报》，有删改）

竺可桢是浙江大学的老校长。中央电视台播放过他的人物传记纪录片，小组打算研究文字稿后，在全班播放纪录片并进行讲解，请你帮助他们完成任务。

都说一千个人眼中有一千个哈姆雷特。透过竺可桢留下的诸多文字，人们又能看出怎样一个竺可桢？

① ____

近几年雾霾天气多发，人们知道了PM10、PM2.5的存在，在竺可桢1936年的日记里虽没有这样精确的专用名词，却有关于空气中尘埃数增加造成污染的记录：“作近三年来南京之微尘数，知各月均有增加，1935年倍于1934年，而1934年又倍于1933年。但此项增加只限于空气最下一层。”

让王作跃佩服的是竺可桢的国际视野。当时大部分科学家都专注于自己的领域，或者更注重国内的发展，竺可桢的眼光则非常开阔。“竺可桢在上世纪50年代就提出要研究南北极，他早就意识到全球气候是一个整体，中国的气候会受到全球气候、尤其是两极气候的影响，这种观点在当时即使放在全球范围内也是比较新的。”王作跃说，“这也是为什么1952年周恩来总理刚开始考虑原子弹研制问题，就派人去问他的意见，这很有代表性。竺可桢当时就讲得非常有道理，他的建议后来也被原子弹工程印证是很有远见的”。

许多人初识竺可桢的学术思想，是从初中课本的那篇《向沙漠进军》开始。“这篇东西就是着眼于一个国家的长远发展。他是大师，就是有这种视野、这种气派，也有这个能耐。”何亚平说，留美回国后，竺可桢就非常重视搞清楚中国的“家底”，960万平方公里的国土有些什么资源，各地的气象气候条件如何，动植物在哪些地方适合种养……解放前这些资料基本上是空白的。“建国后，竺老就倡导建立了自然资源考察委员会，组织了几次大规模的摸底普查。他的目标很清楚，搞清资源更重要的是为了可持续地发展，竺老实际上是中国关于可持续发展最早的倡导者和践行者。”

这些为学者们频频竖起拇指的专业眼光，都源于竺可桢的一生勤学。何亚平说，看竺老的日记就能发现，只要有空闲，他多数时间都是在看书。“我印象里，他的读书笔记在日记里占了近三分之一的比重，他读书读得非常细，会做摘录，甚至发议论，同意也好，值得商榷也罢，他会表达他的独立思考。还有一点，因为与他研究气象、物候的专业兴趣有关，他无论到哪都会去找当地的地方志，对各地的历史人文风俗都有比较好的了解，积累了非常丰厚的知识蕴藏。”

②一位有意思的老先生

学术里的竺可桢严谨勤勉，生活里的竺可桢却不是呆板无趣的。

他的生活丰富多彩，有着他自己的规律——每天起床后，观测天气，记录气温、风向、阴晴云雨，然后做早操或打太极拳。“他爱读书，包括小说名著；喜欢观看电影、戏剧及参加音乐演唱会，又每每在日记中予以评论，有时又从一个地理学家的角度挑剔其中有违科学规律之处。他喜欢从事体育运动，喜欢观赏体育比赛，对比赛情形及优胜者都记入日记。爱游公园，喜爱养花、摄影也爱看相关的摄影展览。”说起竺可桢的喜好，李玉海可以列举无数，与这些爱好相关的记录见缝插针地出现在竺可桢的日记里。

看起来特别清瘦的竺可桢实则非常重视体育运动，“他希望体育运动能普遍，还鼓励浙大的教师、学生也多运动。”体育运动对于竺可桢的意义不仅在于强身健体，对他来说，自制力、自信力、忍耐心、同情心、互助心这些品质都可以在运动中得到加强。他又非常重视体育道德。“他曾在日记里写过他心目中一个运动会的成功‘更尤视乎参加人数之多寡，秩序之良否’”，李玉海说。 

③ ____

“求是”是竺可桢为浙江大学订立的校训，源自他的母校哈佛大学的校训“求真”。而竺可桢的一生，几乎是把这两个字做到了极致。王作跃的老师许良英先生非常具有批判性思维，爱挑刺，很少对任何人有溢美之词。“但是他评价竺可桢‘很难得’。”王作跃说，“难得”是许先生评价他人的最高级别，上世纪80年代许先生曾与人合作写了一个竺可桢的小传，专门推崇竺可桢“求是”的精神。

“‘只问是非，不计利害’就是他对‘求是’最精辟的一种解读。”何亚平说，竺可桢认为中国最大的问题是人情社会，是非是让位于利害的，甚至有些人只计利害，不管是非。“他坚持了他理解的‘求是’，这对塑造中华民族新时代的品格很有参考价值。”

为了完成这种品格砥砺，竺可桢常常在日记里自省，因此他的日记给许多人的感觉都是没有傲气，只有谦卑。 

（选自纪录片《百年巨匠·科技篇》，有删减

【注释】①文章中提到的王作跃、何亚平、李玉海均为纪录片拍摄受访者。

【甲】

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

(选自郦道元《水经注·三峡》）

【乙】

此石经始禹凿①，河中漱广②，夹岸崇深③，倾崖返捍④，巨石临危，若坠复倚。古之人有言：“水非石凿而能入石。”信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄⑤。其水尚崩浪万寻⑥，悬流千丈，浑洪赑怒⑦，鼓若山腾⑧，浚波⑨颓垒，迄⑩于下口。方知慎子⑪下龙门流浮竹非驷马之追也。

 (选自郦道元《水经注·河水龙门》)

【注释】①经始：开始。禹：传说龙门是大禹所凿出。②广：开阔、深广。③崇深：高深。④返捍：（河水）折回时摇动着（山崖）。⑤悸：惊动。⑥寻：古代八尺为一寻。⑦赑(bì)：传说中的一种动物，像龟。⑧鼓：鼓荡。⑨浚波：大的波浪。⑩ 至、到。⑪慎子：慎到，战国时人，著有《慎子》。

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