藤野先生虽然和鲁迅一别后，yǎo①____无消息了，但是鲁迅还是时时记起他。每当鲁迅疲倦时，藤野先生似乎正要说出抑扬 dùn cuò②____的话来，使鲁迅良心发现，继续写使“正人君子”深恶痛疾的文字。
朱德的母亲在家庭里任劳任怨。她性格和蔼，没有打骂过孩子，也没有同任何人吵过架。因此，虽然母亲生活在大家庭里，但是长幼、伯叔、妯娌相处得都很和睦。母亲反感为富不仁者，同情贫苦的人——这是朴素的阶级意识。母亲无论自己是否富裕，还周济和照顾比自己更穷的亲戚。她自己是很节省的。朱德的父亲有时吸点旱烟，喝点酒。母亲强压着孩子，不允许孩子染上一点。母亲虽到老年，但仍不 chuò③____劳作。母亲那种勤劳俭朴的习惯，母亲那种宽厚仁慈的态度，至今还在朱德心中留有深刻的印象。
①何夜无月？何处无竹柏？ 。 (《记承天寺夜游》)
②夕日欲颓， 。 (陶弘景《答谢中书书》)
③ ，良多趣味。 (郦道元《三峡》)
④蓬出汉塞，(王维《使至塞上》)
⑤ ，窥谷忘反。 (吴均《与朱元思书》)
⑥ ，万里送行舟。 (李白《渡荆门送别》)
⑦王绩在《野望》中引用典故，表现诗人前途无望，孤独抑郁的句子是： ，。
⑧《龟虽寿》一诗中托物言志，表达自己老当益壮、 自强不息的意志的诗句是： ，。
它的谈话举止里有一种开门见山、直截了当、不转弯抹角的作风很使我喜欢，这是中国人中不可多得的品质。他动作和说话都很敏捷，喜欢说说笑笑，很有才智，善于驰骋，又能吃苦耐劳，是个很活泼的人。这也许一半是由于他不吸烟、也不喝酒的缘故。有一天红二师进行演习，我正好同他在一起，要爬一座很陡峭的小山。“冲到顶上去！”他突然向他气喘吁吁的部下和我叫道。他像兔子一般蹿了出去，在我们之前到达山顶。又有一次，我们在骑马的时候，他又这样叫了一声，提出挑战。从这一点和其他方面可以看出他精力过人。
父亲归来那一天
①父亲归来的那一天，就如彗星降临一般不可思议。父亲是天文望远镜工程师，许多用于观测星系的望远镜是他设计的。组装好的望远镜，运往各地的天文台安装完毕，还需要父亲前往调试，以确保望远镜的运行达到设计标准，为了避免城市的灯光干扰，各地的天文台都建在市郊的高山上。父亲去调试望远镜，业余时间会跟当地天文台的工作人员一起种蔬菜、种西瓜，用以改善生活，他们调试好精密度极高的望远镜，就能开启天文台的观测圆顶室，观察浩瀚星空，研究宇宙的演变与奥秘。
②通常，父亲出差需要一个月左右。父亲对出差毫无怨言，我们全家也毫无怨言。我和母亲都发现，当父亲出差归来时，那个木讷、谨慎，甚至有点刻板和忧郁的工程师会忽然变得浪漫起来。
③我记得，父亲到陕西天文台调试望远镜，工作结束时正值临潼石榴丰收，他带回了六个硕大的 石榴。那是物流极不发达的年代，我们这些江南小孩，从来没有见过那么大的石榴。父亲按照临潼小贩教他的方法，在石榴顶上找到一个下刀处，在外皮上轻划了一圈，用力掰开。里面的石榴籽紧紧抱团，晶莹剔透，红润发亮。我们用勺子挖着石榴籽，细细品尝，它的甜是多维的、立体的、丰富的，有些许醇厚甜蜜，还有些许酸爽。我终于明白古诗中为何说“榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜”了。繁密的石榴籽，是被怎样的土地孕育着，才有如此滋味？那时候，我就立誓要到北方去，看一看与南方红壤完全不一样的土地。父亲说，只有生长在排水良好的沙质土壤中，石榴树才能结出如此硕大的果实。
④父亲还去过新疆天文台调试望远镜。他归来时，居然带了一个大纸箱，难道父亲带回了新疆的冬不拉？打开纸箱，全家人都笑了，父亲居然带的是新疆的棉花，它们是生长在棉枝上的一朵一朵的棉花哦。
⑤父亲说，调试完望远镜，他去城里办事，搭乘老乡的拖拉机，路过浩瀚无边的棉田，被一望无际的丰收场景震撼，他便用口袋里的清凉油，向棉农换了几枝棉花。棉农困惑地问他：“要做一副棉手套，或者一顶厚棉帽，这点棉花不够，要不要多送你一点？ ”父亲笑着说：“够了，千万别把棉花从棉枝 上扯下来，我要让孩子看一看，真正的棉花是什么样子。 ”记得那天，我们把家中腌萝卜干的空坛子 反复刷洗，接着，这干燥的棉枝被父亲插入坛中，成了家中别致的装饰品。掉落的小棉枝，父亲让我从中扯出棉花来，摸摸里面的棉籽儿。
⑥父亲还去过云南天文台。那次他调试望远镜，我正上高三。母亲觉得在这节骨眼儿上，家里的顶梁柱不应该再出差。但是父亲说，云南天文台的这架望远镜，对研究星系的形成和变化有着特殊意义，只有把它装成，人们对宇宙大尺度结构的研究才能更进一步，所以，他必须去。父亲承诺，等他归来时，会带给我们惊喜。
⑦父亲去了 40 天，回来时带了一把蔫掉的硕大花苞，是洁白的。看上去已经枯萎的花，为什么还要带回来？父亲说：“你们不懂，这就是成语‘昙花一现 ’中的昙花呀！昙花是仙人掌科植物，在夜间开花，两三个小时后，这些花朵就枯萎了，必须从花枝上掰下来，否则下一轮花朵就没有力量盛放。”昆明人喜欢用昙花做甜汤，父亲买了8朵昙花，想让我们尝一尝昙花汤的味道，他将昙花的花萼轻轻 去掉，把那些柔弱无骨的花瓣用清水反复冲洗，待将莲子等配料熬够 40 分钟后，在起锅前加入昙花的花瓣。昙花的花瓣，口感又滑又嫩带着云贵高原上的清香气，父亲的背包里，还装着昙花的小苗。他对我说：“昙花其实很好养，只是栽种后需要三四年才会开花，你要学会耐心等待。”
⑧这次昆明之行，给父亲带来喜悦的，不仅是望远镜调试成功，还有他归来时，我的高考成绩已经出炉。高过一本线41分的成绩令他十分满意。他送了我一个礼物作为奖励，那是一架迷你天文望远镜，镜片是父亲跟着云南天文台的磨镜师傅学习并磨制的。夜晚用这台小望远镜可以清清楚楚地看到清辉四溢的月亮上，有山地，有凹坑，也有被宇宙风暴吹袭后形成的暗影。我想：____
⑨父亲归来那天所带回来的是外面那个浩瀚无垠的世界。他曾经说，孩子成长中最要紧的事，就是不局限于眼前的鸡毛蒜皮、些微得失，要看到地球上的千山万水，春华秋实，看到在宇宙星际之间， 自己是一粒多么幸运的尘埃。如果你的视野之内都是乌云，那肯定是因为你站得不够高，眺望得还不够远。
⑩归来的那一天，作为父亲，他想给予我的教益，就是如何跳出个人的狭窄视野，去看待这个世界的别致角度，小到一个石榴、一枝棉花，大到一架望远镜，他做到了。
(节选自《北京日报》，有删改)
伟大的学者段玉裁
①一九八五年牡丹盛开时，我曾到许慎的家乡凭吊这位伟大的文字学家。稻黄蟹肥、秋菊初绽的季节，又来到江苏金坛参加纪念清代朴学大师、《说文解字注》的作者段玉裁的活动。半年之内，随着众多学者来到这两位悬隔一千七百年、为同一部著作付出毕生精力、前后辉映的伟大学者的桑梓之地，寻觅他们的遗踪，想象其为人，这对于我这个许学、段学的崇拜者来说，是一生中的大幸，是永志于心的美好记忆。
②段玉裁的故乡人为他建造了纪念馆。城南偏西，一泓清碧，名曰愚池，是清代一位学者为纪念自己幼年读书的贫困境遇而命名的。愚者，大智若愚之愚、愚公移山之愚，非真愚也，意思是下愚劲苦读。傍池畔西行，过曲桥，经愚亭——亭却是此次所建了——就可以看到掩映在绿树丛中的纪念馆了。几椽灰砖朱檐的仿清建筑，几棵茂盛的常青藤，几盆幽兰的盆景，石子甬道旁株株五针松，一切显得古朴而典雅。身置其间，就会油然产生一种复杂交织的感觉：既肃穆又亲切，既深沉又开阔，既恬静又激动。这或许是段玉裁治学精神的感召吧！在这里建造他的纪念馆，真是再恰当不过了。从馆址的选择到环境的布置，可以看出金坛人民经营的苦心和对这位乡贤的理解与崇敬。
③段玉裁出身寒微，他的祖父和父亲都是教书先生。从他记事的时候起，他父亲就长年在镇江(当时叫丹徒)、扬州一带教书，每年春节前带着一年所得的束脩——几十两银子，回到家里过年，春天一到，就又外出教学。那区区几十两银子，就是全家三代七口人来年的全部生活费。家里的食谱终年不变：早、晚喝大麦糊糊(现在的金坛人早已不知大麦糊糊为何物了)；午餐则两天米粥，一天米饭。及至他成人游学京师，收入也是时有时无。他三十五岁时，曾向老师戴震借银四十两，直到八年后才得归还，其经济拮据之状可知。他共做过几任知县，前后约有九年，四十七岁致仕回乡，直到八十一岁去世，始终与贫病相伴。为了刻《说文解字注》，跟他齐名的学者王念孙曾资助他四十两银子，但他却挪作他用了，大概是不得已支付了日常开销吧。他的广博知识、宏富而精深的著作，就是在这样的境况中获得和写作的。他一生读书不辍，写作不止，实践了“不种砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”的家训，终于成了划时代的学者。
④段玉裁一生谦逊，笃于从师、为师之道。例如他从二十九岁时就自认戴震为老师，直至晚年，一直把师训牢记于心。虽然戴震去世已四十年，但只要与人言及戴震之事，则必肃然而立；戴震死后，段玉裁便把早年戴震写给他的十四封信装裱成册，并经常取出来郑重诵读。这些，在现代的有些青年看来，也许近乎“迂腐 ”吧？我以为，段玉裁对老师表示崇敬的方式，在今日固不可取，但这种由于自己造诣日高，因而更加感到老师启迪诱导之功的可贵，从而油然而生的感情却是应该提倡的。起码，这总比那种为了一己私欲而佯作虔敬，实则借师之名招摇撞骗，时过又把老师抛到脑后，甚至借贬老师以显己高者强上万倍。
⑤对于年轻后学，段玉裁则平易近人。例如他曾跟著名的校勘学家顾千里争论古代学制问题，往返书信很多，双方相持不下。有人说顾千里“ 以后期之俊秀与先生抗衡，同辈实所窃议 ”。段玉裁不同意这种看法，说顾千里“虽昔年师资于愚(我)，请业于愚，一旦学邃(深)于愚，愚必北面(古代学生敬师之礼)而事之，愿执经为弟子 ”。这是何等的胸怀！这是因为他对学术无限忠诚，名利并非他追求的目的。他说：“惟不以意气为用，故学可以深邃诣极(达到顶点)矣。苟无志于学，用为争名之具，是尚未能浅，又安能邃！ ”这又是何等朴素而深刻的思想！他七十八岁时又收了一个学生，叫陈奂。陈奂就住在他家。他本已很穷，却还热情地供给学生们伙食。陈奂也不负所望，终于成为著名学者，他所著的《诗毛氏传疏》，至今还是研究《诗经》的必读书。段玉裁奖掖后进、唯恐后来不居上的思想境界于此可见一斑。这又是可以让某些以学生为工具抑此扬彼、欺行霸市的为师者愧赧的。
⑥为人与治学是密不可分的。段玉裁于师、于徒如此，其于学自然严谨而勇于创新。即如他的《说文解字注》，对《说文解字》中的每字每句必详加考证，使之从此成为可读之书。他在校勘古代文献典籍、分析古代字词语义、研究古音分类沿革等一切方面，无不全面继承了前人的成果而又发前人所未发。在“《说文》学 ”方面，他早已超越了戴震。清代乾隆、嘉庆两朝，是传统文献语言学最昌盛的时代，段玉裁和王念孙被后世视为乾嘉之学的两大支柱，合起来叫作“段王之学 ”，百余年来为海内外治汉民族古学者所共仰，绝不是偶然的。
⑦段玉裁晚年定居苏州。其寓所“枝园 ”久已荡然无存，据说在今苏州农业学校附近，我并没去 实地考察，想必也不会十分宽敞，或者还不及现在的纪念馆。那么段老夫子可谓身后有福了。纪念馆后门外还有几亩空地，我去时地里的菜蔬长势正好。周县长对我说将来这块空地上要建起几间小楼，作为研究段学的资料中心，供国内外学人共同使用。小楼就以段玉裁的“经韵楼 ”命名。这真是个有眼光，有胆略的主意。
⑧金坛并不富饶。境内有个茅山，因《茅山道士》的故事而闻名。山景极佳，又盛产名贵的茅峰茶，但金坛也只占有它的半边。但是这里的土地却养育了不少学问家，远有段玉裁，近有华罗庚，这是 金坛的骄傲。听说现在金坛的学生和青年，常以这一文一理两位大师为榜样，激励自己奋发向上。怪不得我在纪念馆里所遇到的大多是年轻人。“谁能预料从眼前这些漫步于愚池之畔的青年中，今后会产生出多少伟大的学者呢？ ”在告别纪念馆时，我默默地祝愿着。
(有删改)
陶母截发延宾
陶公①少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉②，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬③，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲④，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，锉⑤诸荐⑥以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返。逵曰：“卿可去矣。至洛阳，当相为美谈。”侃乃返。逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉。
【注】①陶公：即陶侃，字士衡，晋庐江寻阳(今江西九江)人，入仕后勤于职事，颇有政绩，声望颇高。②孝廉：选举官吏的科目，要求是孝顺清廉，被选中的人也称为孝廉。③室如悬磬：比喻室无所有，甚为贫乏。④髲(bì)：假发。⑤锉(cuò)：碾碎。⑥荐：草垫子。
题大洪山①
[唐]杨逴
随州西南多群峰，争高竞秀无终穷。
众山迤逦渐行尽，始见独尊惟大洪。
题大洪山
[宋]黄载
地当平旷易为山，故得崔嵬②汉沔③间。
云雾涌来无下界，楼台浮起在中天。
开窗时见雷霆出，隐几闲看日月还。
更有钟声最堪恨，南风时到八陵④边。
【注】①大洪山：湖北随州境内。②崔嵬：高大。③汉沔：汉水。④八陵：河南巩义境内。北宋九帝中，除徽、钦二帝外，均葬于此，统称“七帝八陵”。
上联：以诚共事，事事遂能如愿
下联：以信待人，
原因：。
①你看你说的是什么话。②讲求诚信，是践行社会主义核心价值观的基本要求；③讲求诚信，体现的是个人的品格操守，讲求诚信，是尽管吃了亏但是心胸坦荡的君子之风。④吃亏是福，多一些这样的人，我们这个社会就多一些希望。
请你选择一个熟悉的人物，从自己的视角为他(她)写一篇不少于 600—700 字的传记。可参考的题目：《原来我没懂》《××的二三事》《我的×××》《他(她)的▲》(横线处填人物特点)。
写作提示及要求：
①突出人物特点；
②详略得当；
③表达真情实感，有自己的发现、思考和感悟；
④符合生活常理，内容健康、文体明确。
