格言，是一个人机智之精华，众人汇成的智慧，是我们成长道路上的“良师益友”，是我们人生航程的“指路明灯”。博林中学准备开展“学习格言”的活动，一时间，全校掀起了一股学习格言的热潮。请你积极参与并完成各题。
属于励志的格言有 。
格言：。
喜欢的理由：
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“____ .”公大笑乐.即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
谢太傅寒雪日内集
撒盐空中差可拟
公欣然曰
与儿女讲论文义
①白雪纷纷何所似？
②补充文中划横线的句子，并翻译.
春天的消息
王金保
①春的消息，是草根按捺不住，最先透露给人们的。山坡洼里，山石，土，野草们，浑身都暖洋洋的。
②土，已经醒过来了，松活一下身子，打开所有的毛孔，嗅着那久违的气息。那些血液一般珍贵的水分也不再矜持，期待着新生命来亲近它们。一阵踢踏的脚步，踩在土地的痒处，是一位勤劳的乡亲，扛着镐头，走进田塍。一只狗，摇摇尾巴，往前撒欢似的跑几步，又停下来凝望。
③野花紫色的花瓣伸展开，露出嫩黄的蕊，点亮了山野。一丛丛，一簇簇，让人不由得生出好多欢喜。采上几朵，珍爱地插到花瓶里，摆到案头，春天就到家了。
④春天的消息藏不住，一点风吹草动，像赶赴盛会，花啊草啊树啊，都攒足了劲儿地活跃起来。偏偏又下了一场小雨。
⑤风，早就柔柔的了，细品一下，是否掺和了花草的气息？不经意一抬头，街边的垂柳，那枝条也柔柔的，在风里窈窕着。那筋脉红润润的，那柳芽胀鼓鼓的，满怀着心事，酝酿着绽放。广场上的风筝似乎总在嗔怨那条细线的束缚，这么好的天，能够和白云一起自由游弋该多好！可孩子们不懂它的心思，只顾跑着跳着笑着，一张张红脸蛋也花儿似的。老人们刚换掉棉衣，三三两两有说有笑，伸展伸展手臂，活动活动筋骨。同样是这个广场，在春天里却呈现着不一样的风致。
⑥乡村和山野，无边的风月，对喜欢踏青游春的人们来说永远是无尽的魅惑。
⑦清澈的溪水边，崖畔上，山腰间，淡紫的，粉红的，丛丛的野杜鹃开得热烈，宛若仙子无意间遗落的红绡。
⑧这里有个叫花院的地方，开满了春花。满山满谷满院子的梨花、杏花、桃花。这里是纯洁如玉的白，大朵大朵的白，一片醉人的香雪海！那里又是妩媚动心的红，一串串一团团的红，千树万树织锦绣！浓郁的花香中，又有香喷喷的山野菜、农家饭的味道，那是热情的乡亲在招待远方的宾朋。
⑨建设工地上，机器马达声又兴奋地响起来，仿佛攒足了力气；高空塔吊伸展着长长的手臂，似乎有揽尽春色的野心；高高的脚手架上，南方来的钢筋工小伙，身上宛如还披着油菜花的梦语，手搭凉棚，家，实际上并不遥远！
⑩大田的农事有条不紊。赶紧播种吧，好日子是从耕田稼穑开始的。
属于我们的春天，总会如期而至的！听，鸟儿也在催促我们，布谷，布谷！
示例：土，已经醒过来了，松活一下身子，打开所有的毛孔，嗅着那久违的气息。
赏析：运用拟人的修辞手法，将土地人格化，生动地描写了春天来临时，土地开始变得松软的情形，表达出作者对春天来临的喜悦之情。
语句1：清澈的溪水边，崖畔上，山腰间，淡紫的，粉红的，丛丛的野杜鹃开得热烈，宛若仙子无意间遗落的红绡。
语句2：建设工地上，机器马达声又兴奋地响起来，仿佛攒足了力气；高空塔吊伸展长长的手臂，似乎有揽尽春色的野心……
君子知“怕”
游宇明
①朋友是个小心谨慎的人。没在家的时候，他从不让洗衣机、电饭煲等工作，也不给手机充电，怕引发电气火灾；晚上睡觉一定要关掉煤气，怕煤气发生泄漏；出远门，则会锁好家里全部的门窗，怕小偷进门；上街绝对遵守交通规则，红灯停、绿灯行，怕出现交通意外；与异性交往，玩笑倒是开过，但带色的绝对没有，在他看来，开玩笑惹人翻脸是最没面子的事。
②后来，朋友做到了一个地级市的国土局长，也还是秉承了“怕”的风格：该办的手续他会嘱咐下属及时办理，他担心当事人多跑路；不该批的条子，他坚决顶着，他害怕被上级部门点名批评，更害怕一不留神成为阶下囚。
③对朋友的“怕”，坊间议论不一，有人说他老实、可靠、守规矩，是个好人；有人说他迂腐、呆板，是个傻蛋。我倒是非常赞赏他。我觉得，朋友的为人处世始终贯串着一个概念：敬畏。
④人应该知“怕”。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”天命，就是老天赐予的命运；大人指有地位、有号召力的人；圣人之言，自然是指古往今来那些道德高尚的人所发表的种种看法。孔圣人主张应该畏(怕)的那些东西到底对不对，我们可以讨论，但他主张人要知所敬畏，则是对的。在现代社会，我觉得人应该“怕”的事物至少有两种：一是应该“怕”道德，也就是那些虽不违法，但明显会被人指脊梁骨的事绝对不能做；二是应该“怕”规则，就是要敬重社会基本的规章制度与法律，用古人的话说，叫“畏法度”。一个人生存于世，干什么都只凭个人性情，一点也不知“怕”，不仅很难赢得他人的正面评价，甚至可能会葬送自己的一生。
⑤一个人要学会知“怕”，一个国家、民族也是如此。许多民族、国家都出现过苦难、挫折，这些苦难、挫折曾经使那里的人们深受其害，也极大地打断了这些民族、国家的文明进程。有的社会不知“怕”，对过去的苦难、挫折毫不上心；有的社会总是“怕”着，生怕类似的悲剧重演。1845年，一种卵菌登陆爱尔兰岛，使得全岛土豆产量减少三分之一，灾荒一直持续到1852年。这场大饥荒使爱尔兰人口锐减20%至25%。爱尔兰人没有忘记这场苦难，他们在首都柏林街头竖起了大型的纪念性雕塑，其中一组饥民的群像栩栩如生，那哭天喊地的表情像在提醒人们历史并未走远。不远处的利菲河上，停泊着“邓布鲁蒂号”帆船，原船1845年建造于魁北克，大饥荒时曾运送大量饥民到新大陆。2001年由肯尼迪基金会出资，按照19世纪的原貌复制了该船，大部分时间停留在港内，供游人参观。在罗斯康芒郡的一座庄园里还设有大饥荒博物馆，里面有关于这场饥荒的最完整的收藏。爱尔兰的史学家与文学艺术家更没有忘记这场大饥荒，关于这场饥荒的著作、论文、文艺作品如潮奔涌。生活是公正的，不知“怕”的社会，经常有各种恐怖的非常事件出现；而像爱尔兰这样知“怕”的国家，那些灾难性的意外事件则一次次远离它们。
⑥中国人一向讳言“怕”，在一些人看来，说自己“怕”，就等于自己怯懦，其实这完全是误解。一个人知道必要的“怕”，他才可能去做好人、善人、君子；一个国家、民族知道必要的“怕”，它才会设计各种社会规则，使之成为全体公民的温暖、快乐的命运共同体。
