汉字是现存唯一的从古代演变至今没有间断的文字形式，其形体与意义紧密结合。“旅”字始见于甲骨文，其古字形像，本义：。
引申义：①到远处去。②离家在外，居留异乡。③俱；共同。．
在古诗词中不同形态的月，传递着思乡怀亲、自我慨叹以及家国之忧等多种情感： “，漏断人初静”营造了夜深人静、孤独寂寥的氛围，表达了苏轼客居他乡、怀才不遇的失落和苦闷；“回乐烽前沙似雪，” 则是借寒气袭人的景物来渲染边塞将士们心境的愁惨凄凉。“，”中“月”和“鸡声”并存，表现了诗人早行之早，传递出客行他乡的孤寂之情。“，”中，诗人杜甫一定是把眼前之月和家乡之月进行了对比，表达了因未休兵”无法与家人团聚的思念，更表达了对战争的厌恶。杜牧眼中的月更是朦胧的，缥缈的，如同国家一样沉浮飘荡，在“”的叹息中，表达了作者忧国的情怀。
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
(陶渊明《责子》)
(西班牙)圣地亚哥·拉蒙一卡哈尔
爱国情怀可以让人产生特别的关注，激发科学灵感。对于研究者来说，这是一种积极的暗示：他渴望为祖国带来荣誉，但不能损害同时代人的荣誉。
有人说“科学无国界”，此话不假。不过，巴斯德也曾经在一个正式的场合回应别人： “科学家各有国籍。”成功的科学家不仅属于全人类，还属于某个为他的才能感到骄傲的民族，属于某个因他的成功而受到尊敬的国家，属于某片把他视为自己的土壤中结出硕果的土地。
必须承认，我们西班牙人最需要培养的就是这种观念，因为多个世纪以来，对于跟科学研究有关的任何事物，哪怕是科学给生活带来的巨大方便，人们都报以不屑与蔑视。我们这些希望保留一丝爱国情怀的人在多次经历了外国的冷漠的打击之后，都感觉自己负有基本的责任，即捍卫西班牙人民的荣誉。我们必须向外国人证明，几个世纪之前，这个国家的人民做出过不朽的成就，能够在战争、充满危险的世界探索与地理大发现中，以及在艺术、文学和历史等崇尚和平的领域与先进国家抗衡，今天同样也可以凭借着与当年相似．的顽强精神和能量，在自然科学的研究领域与最发达的国家形成协调的合作关系，推动人类文明和社会进步。
有些思想家，包括托尔斯泰，受到人道主义情感的深刻影响，再加上他们当时身处的现实——国家之前互相对抗的国际环境，认为爱国主义是一种自私的感情，只会引起绵延不绝的战火，因而注定会消亡，而被更加高贵无私的“四海之内皆兄弟”的情感取代。
我们必须认识到，当狂热的爱国主义升级为沙文主义①，就会在国与国之间引起极端危险的敌意与仇恨。但是，在慎重的范围内，在尊重外国的科学与国力、公平公正的前提下，也应该承认爱国主我确实可以促进合理的国际竞争——从而推动进步。如果能坚持这样的原则，国际科学协会也能更好地发挥作用，因为开始的时候学者们互不信任，原因可能是国家间的敌视，或者是塞万提斯所谓的“高贵而值得赞美的嫉妒”所致。最后，学者们通过接触，互相产生了了解，也建立了发自内心的尊重。另外，意气相投与坦诚相见的趋势一旦在高层次的场合发生，就会迅速影响蔓延到社会大众生活的核心区域，逐渐缓解各国人民之间的敌对状态。
无论世界一体化的程度有多深，人们对各自国家的忠诚总是会提高本国的竞争力，促进国际的科学和实业的竞争。爱国情怀的心理根源埋藏得实在太深，国际社会主义和笨拙枯燥的哲学人本主义根本无法摧毁它，我们也无法理性地探讨这种类型的热情，只能好好利用它——因为它可以激发无穷的能量和最崇高的英雄行为。政府和教育机构的使命就是引导或者驯顺这种令人钦佩的力量，使它为有益的、慈善的事业服务，而不是引发种种混乱和血腥的纷争。
p·J·托马斯在他《情感的教育》一书中曾经明智地写道：“国家的概念与家庭的概念一样，都是不可缺少的，人们在这两者身上倾注了相似的感情。它们都可以催人上进、保证个体的尊严。为祖国的荣誉而战的人如同为他自己的姓氏而战……据说，国家是一种构成了世界和谐的毁灭不了的元素，它像州、省、家庭、个人一样不可或缺……人类必须尊重多元化与多样性，才能保持自身的强大，使社会的新陈代谢延续下去。”
即使世界大同的发展达到了把欧洲甚至全世界变成一个美利坚合众国那样的国家的程度，人们还是会首先爱上他们周围的环境和最早接触的风俗习惯，而对离他较远的影响无动于衷或者保护冷漠。大家常说，分离时间越多、相隔距离越远，人对某些东西的依恋就越强烈。“时间” 实在太重要，因为国家不仅代表家园与故土，也代表过去和未来。
拜尔曾经切中要害地指出：“解决问题的方法实际上不是从我们的头脑中形成的，而是来自内心的情感。”在这些情感之中，爱国情怀曾在历史上写下最辉煌的篇章，至于这种种感情是否公正合理，或者是否揭示出某种原始和野蛮的人性，已经不再重要。作为激励思想的因素，我们只能严格按其造成的结果评判它们，或者，套用一句时髦的话，按照实用主义的标准去评判。
(选自《致青年学者：一位诺贝尔奖获得者的人生忠告》)
[注释]①沙文主义：一种极端过分的爱国主义或民族主义。
[材料]因为钱学森、邓稼先等人的归来，我们国家才能够在极短的时间里面追赶上美国的发展，曾经美国提出的核威胁，也在他们的手上被彻底地打破。在这些伟大的科学家之中，王淦昌先生为了能够回来建设祖国，先后三次错过了诺贝尔奖。
北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。．
(节选自《庄子·逍遥游》)
丈人承蜩
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。
仲尼曰：“子巧乎！ 有道邪？”
曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株枸；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎？”
(节选自《庄子·达生》)
《北冥有鱼》一文中用了① 、②、③三个词语传神刻画出大鹏鸟从海中到天空振翅九万里、无尽翱翔的魄力与勇气；《丈人承蜩》 一文中佝偻者④这一高超技艺是弥合身心、主客矛盾裂隙而实现心一手一物之间自由流转的结果。
其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
登高则可望远，望远而致深思。古人登高，或抒报国之志，或表离别愁绪，种种情感郁结于心，通过登高而抒发。光明中学拟举办以“品读经典诗文，传承登高文化”为主题的读书心得交流会。下图是主办方推荐的部分诗文篇目。
假如你受邀参加本场交流会，请以“▲(作者姓名)，我想对你说句心里话”为题写一篇读后感。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。
