地区 | 成果 |
两河流域 | 城邦治理、泥版文书、法典、学校以及帝国的实践 |
埃及 | 国家治理、象形文字、金字塔、灌溉农业 |
古罗马 | 共和制、拉丁文、大竞技场、罗马法、地中海诸国的一统 |
中国 | 大一统、统一多民族国家的治理、科举制、四大发明 |
材料一 市民可以在城市里自由流动，这是市民享有的个人自由；市民可以随时向城市法庭提出诉讼请求和控告，这是司法自由；市民可以控制自己的财产，并随便处置它们，这是承认城市市民财产私有制。城市特许状最终确认了市民的身份自由，保障审民的人身安全，确认市民在城市中的土地自由使用权和所有权，免除市民各项封建赋税，确定市民享有某些特定的经济特权。
正如科恩所说：“在日耳曼人的观念中，服从不是无条件的，毋庸置疑，如果受到国王不公正的对待，每位成员都有权反抗和报复”。上帝关心个人的命运和灵魂得救，通过上帝栋选，每个追随上帝的人都可能戚为天国的选民这样的观念移植到世俗领域，使他们有可能跳出一般尊卑荣辱观念，为维护个人的自由和尊严提供价值论基础。在中世纪，这种观念与罗马法中的个人权利思想元素一拍即合，逐渐融为一体。
——据侯建新《交融与创生：西欧文明的三个来源》等
材料二 具有封土的贵族都有庄园法庭之司法权，这在西欧是普遍的状况。由地主贵族、俗人或僧侣，男爵或主教或主持在一定的领土范围内，对那里所有的居民办理行政、征收赋税的制度。而国王被缩成一个阴影而已。
——据马克垚《西欧封建经济形态研究》
基督教不仅将一种新的信仰依系、价值观念和生活方式带给西方社会，他还将一种新的社团组织、社会秩序和权力结构嵌入罗马国家以及后来的西欧日耳曼社会，从而造成了西欧社会的二元分化：在同一社会共同体内，成长起相互平行的教权与王权。教权与王权是连体的双头鹰，因为其二元分化，产生相互的竞争、摩擦和厮杀；由于其共生于同一共同体，所以便相互依存，相互纠结，相互渗透，难解难分。
——据丛日云《在上帝和凯撒之间：基督教二元政治观与近代自由主义》
材料一：西班牙占据吕宋后，吕宋岛也没有什么产品可以与中国交换，只有从墨西哥输入白银，换取中国的商品。当时中国的茶、糖、丝、铁器、瓷器等商品涌向海外，而白银源源不断地流入中国。“中国获得了大约60000吨白银，大概占世界有纪录的白银产量的一半。”白银输入量，梁方仲估计为1亿两。这么巨量的白银输入对于中国社会经济的影响当然是不可估量的。这种白银贸易不但改变了以往的物物贸易方式，而且改变了传统的以奢侈品为主、以满足封建统治者需要为目的的贸易格局。
——郑有国苏文著《明代中后期中国东南沿海与世界贸易体系》
材料二：早期近代（1450～1750年）是全球的一个新时代，……世界历史的许多重大主题在早期近代发生了变化。由于得到航海技术的支持，许多文明之间的联系加强了，世界网络大到全球范围，突破了以前的国际联系。美洲第一次被卷入了与其他文明的联系，包括全球贸易联系。波利尼西亚和澳大利亚的土著社会也开始经历痛苦的融入全球的过程。到1750年，世界上再也没有大规模的完全孤立的社会。
——施诚《全球史中的“早期近代”》
“人类是在具体的自然环境中繁衍生息的，任何一种生存发展方式和社会制度都是人们在特定客观环境下‘合理选择’的结果，因此人类历史的发展不可避免地要受到自然地理环境因素的影响和制约，而且越往历史的深处追溯，生产力发展水平就越低，自然环境对人类历史进程的影响因素和制约就越显重要。”
——程汉大《古希腊罗马为何成为宪政发源地》
根据材料并结合所学知识，就地理环境与人类历史自拟一个论题并简要加以论述。（要求：论题明确，史论结合，史实准确）
