《经典常谈》是朱自清为中学生(zhuàn) ①____写的一部介绍我国传统文化经典的著作,共13篇,介绍了《说文解宇》《周易》等经典著作,并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。全书见解精(pì)②____,通俗流畅。序言里说他写这部书是希望给中学生做个向导,教授经典阅读的方法,亦授人以(yú)③____,让他们面对____的古代典籍不至于茫然无措。无数年轻人通过这本书,使他们走入那些中华民族凝聚着文化结晶的典籍。
zhuàn pì yú;
最好的诗句
刘成章
《诗经》里有一句诗,越数千年而不衰,似今天的幼儿所写:“羊牛下来”。好简单好明白的话!在这里,那数千年间不见了沧桑,那秦汉唐宋元明清,是一片虚无了。历史,好像从孔子的脚下,一步就跳到了今天。语言的演化,有时候就像原地未动。
“羊牛下来”是什么样子?《诗经》在另外一首里,还有具象描写:“济济跄跄”。只这四个字,你脑子里马上就会出现一幅生动的画面,牛羊众多,步调一致,美得就像一支仪仗队。这时候,你不能不想到,翻开我们现代的种种名著,它们在描写群牛群羊的时候,所用的语言,为什么显得那么寒砂?这反证了我们祖先的语言实在厉害。
《诗经》,不愧是我们民族的诗性开端。
后来写牛羊最好的诗篇,英过于我们兄弟民族的《敕勒歌》。“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”它的意象,它的概括力,世难有二。
在唐朝,诗人李白也在《将进酒》中写了牛羊,月光剑气和满腔豪情回荡其间:“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。”盛唐之盛,诗人的放浪无羁,写得何等狂猬忘情,淋漓尽致!那一边烹羊宰牛,酒也备下一坛一坛的富足和豪放,到今天也依然撩拔人的味蕾和情怀。羊肉一锅,牛肉一锅,美酒一坛接一坛,活画出盛唐的辉煌气象。
陕北民歌云:“大羊叫唤羊羔跳,拦羊的哥哥回来了。”仅仅两句话,就把牧归的情景,描写得何其温馨。我们陕北自古羊多,我自幼常常见羊,羊的形象、羊的叫声,使我感到美好和幸运。因此我对羊也有着一种特殊的感情。大概正是由于这样,那年出散文集时,我神使鬼差地将集子名定为“羊想云彩”。那集子后来获得鲁迅文学奖。这里的羊,已通了人性,是有思想、会思考问题的。而它又脱俗了,想的不是羊群的事,也不是人间烟火,而是云彩,很有些浪漫气质。
关于羊,有一个东晋留下来的神奇成语:叱石成羊。它出自一个神话,说的是弟兄俩,弟弟上山去放羊,可是再也没有回来。四十年后,哥哥终于在一个石洞里找到弟弟。原来弟弟一直在此修炼。哥问,那群羊呢?弟弟出门喊一声:“叱!叱!羊起!”满山的石头都应声而起,成了数万好羊。
世界上的畜类,再美不过羊了。“羊”字底下加个“大”字,就是“美”字了嘛。我希望读者对着我书,喊一声:“叱!叱!羊起!”我的书中的每一个文字、每一个标点符号,都能摇动双耳,发出咩咩之声。
(选自《散文》杂志,有删改)
注:①出自《诗经·国风·王风·君子于役》:“君子于役,不知其期。易其至哉?鸡栖于場。日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思!”:何时。至:归家:鸡舍。
日常的言语不够劲儿,就用歌唱;一唱三叹的叫别人回肠荡气。
(选自《经典常谈·<诗经>第四》)
链接材料:信天游在内容上,多描绘自然景象、人情、风俗等,是生活的再现;创作手法上,多采用比兴手法,叙事与抒情结合,或托物言志或直抒衷肠;句式自由灵动,曲调淳朴,高亢悠长,情深味浓。
材料一:
二十岁以后,司马迁到处游历,真是足迹遍天下。当时的“大汉帝国”,除了朝鲜、河西(今宁夏一带)、岭南几个新开郡外,他都走到了。他的出游,相传是父亲命他搜求史料去的。他搜得了多少写的史料,没有明文,不能知道。可是他却看到了好些古代的遗迹,听到了好些古代的轶闻,这些都是活史料,他用来印证并补充他所读的书。他作《史记》,叙述和描写往往特别亲切有味,便是为此。(选自《经典常谈·<史记><汉书>第九》)
材料二:
地理界众所周知,我国有一条看不见的“胡焕庸线”,是地理学家胡焕庸先生于1935年提出的划分我国人口密度的突变线。其实早在2000多年前,司马迁就注意到了这一问题,提出“龙门、碣石北多马、牛、羊、裤裘、筋角”。龙门在黄土高原,碣石在华北平原东北部,二者之间还有燕山、太行山、太岳山、吕梁山等山脉,因此,“龙门一碣石”并不是一条天然存在的线。司马迁是依照什么标准将它提出来的呢?答案是物产。司马迁通过对物产的考察,找到了二者的分界。所以,龙门、碣石以北地区的主要物产是马、牛、羊、旗裘、筋角这些畜牧业产品。他用生动的文字描述了各区的特色物产,做出了一部那个时代的“全国特产购物指南”:巴蜀地区盛产姜、朱砂、石、铜、铁、竹木;关中秦地种植业发达,出产五谷;河北中山地区手工艺强大,多出“美物”;河北燕地既有海滨又有山区,出产鱼、盐以及枣、栗;三楚之地盛产稻米和淡水鱼……
按照“胡焕庸线”的命名方式,我们完全可以将“龙门一碣石”线称为“司马迁线”。材料三:
如果生在今天的互联网时代,司马迁的言论一定会被视为“地图炮”:____ 。如:边陲的焚地人,多出侍者和仆人;三晋地区的人,喜欢见义勇为,性格剽悍,不愿从事农商;中山地区的人,性格暴躁,喜欢投机取巧,很多人擅长盗墓、造假,不过多出美男美女,在娱乐圈做歌舞艺人的很多;燕地区的人,迅捷凶悍,不爱思考问题;西楚地区的人,民俗剽悍轻捷,人容易发怒,不爱存钱;南楚地区人,擅长演说辩论,但不太守信用……跟网络键盘侠不同的是,他是一个特别重视“大数据”的人,他对各个区域的信息统计了然于胸。
在“大数据”支撑下,司马迁的《货殖列传》还做出了一件前无古人的事:发布历史上首个富豪榜。秦汉以来的主旋律是“重农抑商”,商人的社会地位不高。但司马迁与后来其他史家不同,在正史中专门为这些经济人物立传。他在《太史公自序》中道出了写作动机,说只要不妨碍国家政体,不坑害百姓,通过各种渠道经商致富是值得鼓励的行为。在国家推行“重农抑商”的大背景下,司马迁能有这样的主张,十分可贵——纵观两千多年的史书,也只有司马迁这一例。
(材料来自网络,有删改)
甲
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(选自《礼记·礼运》)
乙
故以法治国,举措①而已矣。法不阿贵,绳不挠②曲。法之所加智者弗能辞勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。(选自《韩非子·有度》)
丙
小国寡民。使有什伯之器③而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆④,无所乘之:虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。(选自《老子·小国寡民》)
注:①举措:制定出来,推行下去。②挠:弯曲。③什伯之器:效率十倍百倍的器械。④舆:车子。
文言词句 | 推断方法 | 解释 |
选贤与能 | 通假字 | |
盗窃乱贼而不作 | 语境推断法:是故谋闭而不兴 | |
赏善不遗匹夫 | 查阅词典法: A.丢失; B.遗漏; C.留下; D.抛弃。 | (序号) |
使民重死而不远徙 | 课内迁移法:好之者不如乐之者 |
法之所加智者弗能辞勇者弗敢争
小海:我认为该图描画的是甲文的场景,因为我从画中感知到了“力恶其不出于身也,不必为己”这句话,意思是。
小曙:我觉得这幅图画更像对丙文中“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”的描绘,它的意思是。
小海:是的,“大同”社会和“小国寡民”有着共同的特征,。
小曙:可不同之处也有,你看,在人与人的关系。