学校举办首届“劳动最美”演讲大赛，下面是晓敏同学的演讲稿片段。请根据要求完成问题。
每到满山片片桃花粉红，朵朵梨花雪白的____，劳动便在广袤（mào）的大地上开始了。这个时节啊，经历了北方凛冽的寒冬，穿过了乍暖还寒的料峭（qiào）春风，大地沐浴在暖暖的阳光下，草木萌发，万物葱绿，整个世界一派____的景象，这时的我们，抖擞（shǒu）精神，舒展臂膀，又开始了新一轮的劳动。
劳动是永恒的。
当你舒适地驾车在____的高速公路上运输货物，不再为崎岖山路上的缓慢搬运而痛苦不堪时；当你借助便捷的电商平台将货物卖到世界各地，不再为商品的销售四处奔波而一筹莫展时；当你____地操控着无人机为作物施肥喷药，不再为劳作的艰辛和危险而忧心冲冲时，劳动看上去似乎已经褪去了它最初的颜色。
但劳动并没有脱去它永恒的本质，那些起伏在劳动旋律之中的健美身影，那些饱蘸馨（xīn）香汗水的优美动作。以及那些计算机键盘敲击出的音乐般的声响，这所有一切难道不是劳动永恒的赞歌吗？
材料一
推开中山公园来今雨轩茶社厚重的木门，昏暗的棕灰色调、仿古的木椅、屏幕上播放的《觉醒年代》……时光穿越，我们仿佛看到1918年李大钊正慷慨激昂地发表演说，又仿佛来到1919年“少年中国学会”的现场，和李大钊、邓中夏、高君宇等人一起热烈探讨马克思主义……再现的历史场景，让游客仿佛身临其境。
作为中国共产党早期革命活动旧址的来今雨轩，既还原了上世纪二三十年代的茶社，也布置了“少年中国学会”“文学研究会”的专题展览。“展用一体”的方式让游客耳目一新。除了现场观展，游客也可以通过中山公园微信公众号线上现展。此外，公园还为中小学生提供“追寻先驱足迹”红色宣待教育实践活动，中小学生经过培训可以参与革命旧址志愿讲解服务。
目前，包括来今雨轩在内的北京市属9处公园爱国主义教育基地全面推进文物保护和传承工作，在修缮革命旧址、打造红色景观的同时，追寻红色历史，创新展示形式，成为市民喜闻乐见的“党史教室”。
材料二
颐和园益寿堂位于万寿山东麓，是1949年毛泽东主席率领中共中央离开西柏坡、抵达北平后的首个纪念地。益寿堂承载的红色文化是颐和园园林文化的重要组成部分。
益寿堂推出“古都春晓－寻访中国共产党进京赶考之路”专题展览，由“春晖沐浴古曦园”“进京赶考”第一天”“诗词唱和照肝胆”三部分组成。百余幅历史图片、数十件历史文献资料、名人手稿档案及45件园藏文物，还原了北平联合办事处筹备会议现场，再现了北平和平解放等历史事件。“我们现在看到的这张精雕细刻的老桌子是北平和平解放的“亲历者”，有人称它为“和平之桌……”展厅里，参与公园“红领巾小导游”志愿活动的小林同学正在为游客讲述着发生在这里的红色故事。
在益寿堂，游客可以在展厅内听现场讲解，也可以通过颐和园微信公众号线上VR观展。此外，益寿堂为游客提供红色教室，参观团体可开展微党课活动，观看红色视频，诵读红色诗词等。
材料三
香山公园的双清别墅，既是筹建新中国的革命摇篮，也是见证革命史的神圣之地。这里有中共中央进驻香山居住办公原状陈列展及“毛泽东在香山”主题晨览。
六角事的灯光亮起，“毛主席”从房间里走出，来到池边……这是北京人艺重大革命历史题材话剧《香山之夜》的演出现场。苍松翠柏成了天然的布景，蛐蛐儿的鸣叫是自然的声效，沉浸式演出让观众深受感染。除此之外，双清别墅还设置5G+AR游览方式，站在双清别墅的院子里，游客打开安装好的应用程序，可观看视频、聆听红色故事，甚至还能与虚拟景现拍照合影。目前以双清别墅为代表的香山公园八处革命旧址均使用VR技术开设了线上全景游览，游客可以进入360度全景展厅云端观展，更加直观、便捷、多元地了解香山革命纪念地的红色历史。同时，中小学生也可以走进双清别墅及其他革命旧址，参与志愿服务，讲述红色故事。
【文段一】她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里……
【文段二】我其时觉得很有许多东西要买，看的和吃的，只是没有钱。有一天谈到这里，她便说道：“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰，她却道：“也许你没有留心。到大厨的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……”
①鲁智深(《水浒传》) ②许云峰(《红岩》) ③保尔(《钢铁是怎样炼成的》)
【甲】
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜﹑吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜﹑吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。
【乙】
陈胜王凡①六月。已为王，王陈②。其故人尝与佣耕者闻之之陈扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐③！涉之为王沉沉者！”客出入愈益发舒，数言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛④妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛察为忠。其所不善者，弗下吏，辄自治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。
（均节选自司马迁《史记》，有删改）
【注】①凡：总共。②陈：地名，指陈县。③夥（huǒ）颐：意思是“真多呀”。④颛（zhuān）：同“专”。⑤系：拘捕。
①会天大雨，道不通，度已失期。
②诸将以其故不亲附，此其所以败也。
四季轮转 标注岁月
①2022年2月4日，立春，北京冬奥会开幕式倒计时表演在中国传统历法的时光轮转中开篇，大屏幕上逐个闪现二十四节气，从“雨水”开始，最终行至“立春”。通过二十四节气把倒计时与古诗词以及充满生机的当代中国影像融为一体，将中国气韵传递给全世界。
②二十四节气是中国人观天察地、认知自然所创造的时间知识体系，也是安排农业生产、协调农事活动的基本遵循，更是中国社会顺天应时、指导实践的生活制度，是中华优秀传统文化中文明成果的典型代表。
③那么，二十四节气是阴历还是阳历？
④中国科学院紫金山天文台副研究员介绍，人类文明史上产生的历法，基本上可分为3类：阳历、阴历和阴阳历。以四季变化周期即回归年为主要依据的历法，叫做阳历，例如现行的公历。以月相阴晴圆缺变化周期即朔望月为主要依据的历法叫做阴历。兼顾回归年和朔望月编制的历法叫做阴阳历，中国的传统历法就是阴阳历的典型代表。农历中的二十四节气反映的是地球绕太阳运行轨道上的不同位置，即回归年周期，因此属于阴阳历中的阳历部分。
⑤二十四节气最早发源于黄河流域。放眼中国，从东至西幅员辽阔，从南到北气候迥异，二十四节气的描述在各地都普遍适用吗？
⑥江苏省气象台首席预报员介绍，二十四节气最初是依据斗转星移制定，北斗七星循环旋转，斗柄顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”。现行确立二十四节气依据“太阳周年视运动”，也就是太阳黄经度数。两种确立方法虽然不同，但造成斗转星移的原因则是地球绕太阳公转，因此两者交节时间基本一致。
⑦“二十四节气表征了地球在公转轨道上的位置和季节、气候的对应关系，它是非常科学的。既然是科学，那就具有普适性。因此二十四节气对我国长江流域乃至北半球都普遍适用，甚至南半球也可以借鉴其定义和内涵。”韩桂荣介绍，以第一个节气立春为例，它意味着北半球万物开始复苏，是一种趋势。当然，我国幅员辽阔，南北跨度大，在“立春”这天，黑龙江也许还在飘雪，海南岛已经阳光和煦，就连江苏省内也有温度差异，但“春回大地、逐步变暖”的趋势却是一致的。
⑧农作物的生长发育与光、温、气、热、水等因素密不可分，二十四节气对当今农业生产仍有指导意义。具体体现在以下几方面：
⑨首先，它为现代农业播种和收获提供时间尺度。二十四节气中的芒种、寒露、霜降等节气对指导农作物播种和收获有着相当重要的意义。例如，芒种是种植农作物时机的分界点，这个时节气温显著升高、雨量充沛、空气湿度大，适宜晚稻等谷类作物种植。农谚讲，“芒种芒种，忙收忙种”。
⑩其次，它为现代农业田间管理提供气候预测。二十四节气通过温、雨、日照的大致特征，能够为现代农业田间管理提供短期的气候预测。如冬至节气，代表一年当中最冷的时间到来，这期间田间管理的质量对来年的收成极为重要。
⑪第三，它为现代农业防灾减灾提供预警警示。劳动人民将二十四节气与生产经验结合，能在一定程度上反映出灾害发生的关键时期。如清明节气，农谚讲，“清明前后怕晚霜，天晴无风要提防”。
⑫近年来，我国实施乡村振兴战略，二十四节气在指导农业方面发挥了更为独特而多元化的作用，形成了众多与节气相关的农业节庆活动。节气民俗与农家乐相融合，还创造了各具特色的乡村旅游项目，促进了农文旅融合，为现代农业的发展注入了更多活力。
（选自《人民日报》有删改）
两种确立方法虽然不同，但造成斗转星移的原因则是地球绕太阳公转，因此两者交节时间基本一致。
如冬至节气，代表一年当中最冷的时间到来，这期间田间管理的质量对来年的收成极为重要。
水稻的谦卑
①贴紧土地，是一种让灵魂匍匐前进的方式。水稻始终以谦卑的姿态呈现在土地上，没有艳丽的花朵，没有高悬的果实，却默默滋养着城市与乡村，滋养着人们平静的生活。年复一年，光阴流逝，乡村的容颜已改，只有谦卑的水稻，依旧在土地上淡淡地飘香。
②红土高原上的乡村是谦卑的。它用贫瘠而朴实的土地接纳了水稻，接纳了这种庄稼的生长。水稻也秉承了红土高原的品性，不事张扬，沉静地向着土地深处扎下根须，在阳光下显露出真切的面容。
③盛夏的夜晚，月光如水，悄悄地走向稻田，坐在田埂边，听遍野的蛙鸣协奏，是一件惬意的事。这时的稻田，是静谧的。而水稻就像是一个淡雅的女子，穿着一袭绿裙，躺在沉寂的田野里想着自己的心事；金秋的清晨，微曦初露，轻轻地走进稻田，漫步阡陌间，看灵巧的蚂蚱蹿跳，是一件幸福的事。这时的稻田，是丰盈的。而水稻就像一个朴实的农妇，穿着一身布衣，站在广袤的田野里守着自己的家园。
④水稻的谦卑是一种宿命，人的谦卑则需要一种顿悟。人们总是期待着向人生的高处行走，而水稻却憧憬着向土地的深处挤压。它的生命力，只有和土地完美结合才能萌发，这让水稻贴紧土地的心思，有了最为生动的注解。
⑤稻田网住了农人大把大把的时间，和他们对丰收的期待。大片的稻田，是乡村的希望。炊烟袅袅，是因为水稻的滋养；睡梦沉沉，是缘于水稻的馈赠。水稻仰起面庞，是为了盼望风调雨顺；水稻俯下身子，是为了谋求成熟圆满。乡村和水稻紧紧拥抱在一起，让人们的脸上绽放出灿烂的笑容。
⑥谦卑，并不是自甘低贱。谦卑是一种宽阔的胸襟，是一种内敛的气韵，是水稻面对乡村的最深依恋。谦卑的事物，往往能够展示单纯和美好。如蚂蚁，用团结体现力量；如小草，用起伏对抗风暴；如游鱼，用慵懒诠释自由。谦卑的土地，心甘情愿接受犁铧的穿透；谦卑的水稻，心甘情愿接受镰刀的切割。犁铧和镰刀闪烁着冰冷的光芒，让土地和水稻感受到一种锐利的痛楚。春种秋收的过程，就是土地、水稻和金属碰撞的过程。人们总是会漠视脚下谦卑的泥土，而对金属投以敬畏的神色和贪婪的目光。土地和水稻的隐忍与厚重，在金属的熠熠光芒面前黯然失色。很多时候，我们会忘记了土地，忘记了水稻，去注视金属散发出的光芒。然而，正是谦卑的土地和水稻，不断地养育着我们，并且，从不向我们索取和提出任何要求。
⑦每一束稻穗里孕育的果实，都是人们赖以生存的命脉。水稻，就这样以隐忍和含蓄的品格，汲取天地的灵气，浓缩自然的精华，彰显生命的本质。它奉献出的粮食，是土地给予人们的厚赠。为此，乡村始终珍视着土地，珍视着水稻，珍视着柴米油盐酱醋茶，珍视着平平淡淡的每一个日子。
⑧谦卑的土地和水稻，告诉我们应该重视生命的本质，拒绝浮华，选择一种谦卑而真实的姿态生活。为了生活，我们可以步履匆匆，但需要保持着内心的淡定与从容；为了生活，我们必须放弃很多，但不能放弃人生的信仰与尊严。谦卑，就是一种蛰伏待机的过程，在蛰伏中提升能力、积蓄力量，为将来的萌发吸纳更多的地气与阳光。
⑨人的一生，应该像一株水稻，在土地的怀抱里生根，长叶，开花，结实。到成熟的时候，低下头颅，就能看到生养我们的土地，依旧是那样的谦卑、宽厚、隐忍和真实。 （选自《人民日报》，有删改）
谦卑的土地，心甘情愿接受犁铧的穿透；谦卑的水稻，心甘情愿接受镰刀的切割。（赏析句子）
题目一：材料一：
2021年出版的儿童文学作家王璐琪的少年成长小说《追光少年》获得文学界好评。小说以从家乡走出来的亚洲少年田径锦标赛冠军李玉婷为原型，讲述了一个怀揣田径梦想的乡村女孩张娟的成长故事，给当代少年儿童树立了新时代的精神榜样。这部小说以细致生动而富有质感的笔触，讲述了张娟为实现梦想而做出的努力，将一个乡村女孩从自卑、茫然到自信、勇敢，不屈服于命运，努力追光的成长过程展现在众人面前，写出了这样一个草根孩子身上闪闪发光的亮点。
材料二：
梁启超先生于1900年作《少年中国说》中如是说：“美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！”我们追着光，披上梦的行装，凭一腔热血撼动时光！心飞扬，去远方，高举希望把天空照亮，扬帆梦想，乘风启航，追光少年勇敢闯荡！
读了上面的材料，你有什么联想和感悟？请以“我是追光少年”为题，写一篇演讲稿，用于学校“五四”青年节国旗下的主题演讲比赛。
题目二：请以“第一次帮妈妈 ▲ ”为题，写一篇文章。
要求：
①若选题目二，请在横线上将题目补充完整。
②立意自定，文体自选（诗歌除外）；
③不得在文中泄露个人和学校信息。
④不少于600字，书写工整，字迹清楚。
