甲
大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水 里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太 年轻，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。好。那么， 走罢！(选自《朝花夕拾》)
乙
唐僧闻说，倒也信了。怎禁那八戒旁边唆嘴道：＂师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故 意变化这个模样，掩你的眼目哩！＂唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁， 只叫：＂莫念，莫念有话快说了罢！＂唐僧道：＂猴头！还有甚说话！出家人行善，你在这荒郊野外，一 连打死三人，还是无人检举，没有对头。倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹， 乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！＂行者道：＂师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔， 他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事 不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去！我去！——去便罢了，只是你手下无人。＂
(选自《西游记》)
②《西游记》整部小说写到孙悟空三次离开取经团队，选段乙是第二次。请简要概括孙悟空另一次离开团队的原因和结果。
①向我们农场宣告新的季节来临的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星的法规。11月份南飞的鸟群，目空一切地从我们的头上高高飞过，即使发现了它们所喜欢的沙滩和沼泽，也几乎是一声不响。乌鸦通常被认为是笔直飞行的，但与坚定不移地向南飞行20英里直达最近的大湖的大雁相比，它的飞行也就成了曲线。大雁到了目的地，时而在宽阔的水面上闲荡，时而跑到刚刚收割的玉米地里捡食玉米粒。大雁知道，从黎明到夜幕降临，在每个沼泽地和池塘边，都有瞄准它们的猎枪。
②3月的大雁则不同。尽管它们在冬天的大部分时间里都可能受到枪击，但现在却是休战时刻。它们顺着弯曲的河流拐来拐去，穿过现在已经没有猎枪的狩猎点和小洲，向每个沙滩低语着，如同向久别的朋友低语一样。它们低低地在沼泽和草地上空曲折地穿行着，向每个刚刚融化的水洼和池塘问好。在我们的沼泽上空做了几次试探性的盘旋之后，它们白色的尾部朝着远方的山丘，终于慢慢扇动着黑色的翅膀，静静地向池塘滑翔下来。一触到水 ， 我们刚到的客人就会叫起来 ， 似乎它们溅起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。我们的大雁又回来了。
大雁 燕子 鹤 鹧鸪 鸳鸯
例句：子规：我从“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”中，读到了子规哀啼的凄凉，以及诗人对友人的担忧和牵挂。
野鸭、山鸡炖蘑菇……你为鸟类的命运感到非常难过，于是对老板说：。
【甲】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精 ， 险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（诸葛亮《诫子书》）
【乙】
有德者皆由俭来也，俭则寡欲。君子寡欲则不役于①物，可以直道而行；小人寡欲而能谨②身节用，远罪丰③家，故曰：俭，德之共也，侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，小人多欲则败家丧身。是以居宫必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。
（司马光《训俭示康》节选）
【注释】①于：被。②谨：约束。③丰：使……丰足。
①静以修身，俭以养德。
②有德者皆由俭来也，俭则寡欲。
淫 慢 则 不 能 励 精
海岛的狐狸
①在一个小小的海岛上，盛开着火红的山茶花。A.在温暖明媚的阳光下，一朵朵花儿开得很饱满。其中还有含苞欲放的花蕾，而山茶花的叶子呈墨绿色，闪闪发亮。湛蓝色的海面，银帆点点，仿佛一动也不动。
②在这小海岛的一个山坡上，有一座寺庙。从寺庙的套廊可以看到很美妙的景色：蔚蓝色的天空、湛蓝色的海、悬崖上的松树、房屋的影子、牛和放牛娃……所有的景色可以构成一幅优美的图画。
③一天，这里突然来了一个白色的东西。当然，这不是人，是一个像狗但又不是狗的动物，它有一条粗粗的尾巴。是什么呢？是一只狐狸。
④狐狸住在寺庙后草木繁茂的高山里。狐狸见到人，并不惊慌失措，它会悄悄地躲起来。而人也看惯了它，谁也不追赶它。但是，村里有狗，狗见到狐狸，就要凶猛地、不停地吠叫，因此，狐狸格外小心。它总是悄悄地溜出来，趁人不在时，用鼻子在地上嗅着，然后偷偷地把佛坛上的供品吃掉。
⑤现在，白狐狸就是这样用鼻子嗅着，来到佛坛前的。它看到佛坛上的碗里盛着三个大馒头。它饿极了，馋得厉害，吃了一个，又叼起一个吃进去。当它正要叼起最后一个馒头时，突然听到脚步声。它回过头，看到大门口进来一个人，便立刻躲到了柱子后面。
⑥传来一个老人轻轻的说话声。
⑦狐狸从柱子后边缩着脖子再向大门那边望去，看到一位从未见过的老婆婆拄着拐杖一动不动地站在那里。再仔细一看，老婆婆的眼睛紧闭着。
⑧“怎么，怎么，原来是个盲人老婆婆呀！”
⑨狐狸自言自语地说着，从柱子后面慢腾腾地走到大厅，嘴里叫唤着：“吭，吭。”
⑩“是和尚师父吗？”
⑪“吭，吭——我不是师父呀！”狐狸叫着回答，可是老婆婆的两只耳朵都很聋。她坐在庙门口，虔诚地行起礼来。然后拿出一包东西，原来是布施的钱。
⑫“和尚师父，我请您念经。这是一点儿小意思，请收下吧。
⑬“吭，喀吭，和尚今天不在。”狐狸答道。但是老婆婆一点儿也听不出来。
⑭“是的，是老爷子的忌日。”
⑮因为老婆婆的答非所问，狐狸感到十分为难。
⑯“这样办吧，”白狐狸想道，“我来给她当和尚吧。这位老婆婆好不容易从什么地方来到这里，她的眼睛看不到，耳朵听不着，她误以为我是和尚，要我给她念经，要是和尚马上能回来还好，可是看来他晚上之前是不能回来的。他一出去，总是很晚很晚才回来的……”
⑰狐狸站起来吭吭地叫了几声，咬住老婆婆的衣袖，把她带到佛坛前面。
⑱但是当它走到佛坛前面时，却为难了。它没有念珠，没有法衣，什么也没有，怎么像念经的呢？
⑲狐狸跑到和尚的卧室。房门开着，进去一看，屏风上挂着和尚平日穿的法衣和袈裟。狐狸从屏风上取下法衣披在身上，又把袈裟吊在胸前，走出了和尚的卧室。
⑳它的外表多么滑稽，但是没有人笑它。因为那里只有老婆婆一个人静静地坐着，等待着。狐狸觉得让老婆婆无谓地等了一段时间而感到内疚。它赶快坐到佛坛前面，眼睛望着前面，可是，它安不下心来，又站起来，绕着座位转了两三圈儿，随即拘谨地坐到位子上。但是它心情仍平静不下来。它总怕有谁瞧它，又看了看周围。在这微暗的寺庙里，只有它和坐在它后面的老婆婆。狐狸又从走廊望向外面：B.那里一个人也没有，阳光明媚，只有篱笆旁的山茶花下三只公鸡正在沙地上玩耍。这样，狐狸放心了，它拿起钟槌，敲起钟和木鱼。随着钟声和木鱼声，狐狸哼起来：“吭，吭吭，吭，吭……”
㉑狐狸念了一会儿，回头看了后边一眼。只见老婆婆不停地捻着串珠，一心一意地叩拜着，狐狸非常高兴，又喀吭喀吭地哼起来，可是它心里却想：“再念一会儿就不念了，把那个馒头吃进去。”碗里还剩下一个馒头，狐狸死死地盯着馒头，敲着木鱼哼着。
㉒老婆婆知道经念完了，用满是白发的头叩着榻榻米，向狐狸说道：“谢谢您，和尚师父。”
㉓老婆婆默默地站起来，她的袖子又被狐狸咬住，拉到大门口。老婆婆到大门口要穿高齿木屐时，狐狸又帮她穿上。随即狐狸又将掉在地上的拐杖拾起来交给老婆婆。
㉔“谢谢您，和尚师父，实在打搅您了。”
㉕“吭吭，吭吭。”狐狸叫着和老婆婆告别。
㉖白狐狸离开了大门，把法衣和袈裟挂到和尚卧室的屏风上，把老婆婆布施的钱袋就那样放在榻榻米上，然后回到佛坛前，叼了那个馒头走了。
㉗寺院的套廊好像没有发生过什么事。C.火红的山茶花静静地开放着，墨绿色的叶子像涂了一层油似的闪闪发亮。湛蓝色的海面上，白帆点点，闪着银光。
狐狸到庙里找食物————狐狸被老婆婆误当作和尚————狐狸送老婆婆离开寺庙。
它赶快坐到佛坛前面，眼睛望着前面，可是，它安不下心来，又站起来，绕着座位转了两三圈儿，随即拘谨地坐到位子上。
我选处，作用：。
小童：我发现童话、神话等想象丰富的文学作品在塑造人物形象时，常常把人物性格和某种动物的习性巧妙地结合起来。
小文：是的，本文中的白狐狸就是这样，如。
小童：你分析得很好！据你的分析，我发现童话、神话中这种塑造人物形象的方法，有这样的好处：
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