谁是英雄？战场上， 英勇善战、 锐不可当的人民解放军百万大军是英雄； 赛场上， 从 十米跳台“飞天 ”凌空、 让观众发出振聋发聩喝彩的跳水冠军吕伟是英雄；辽宁舰上， 顽 强攻关、 为冲破技术封锁殚精竭虑 的科学家们是英雄；生活中， 任劳任怨 、不辍劳作的朱德母亲是英雄……为了心中的理想和他人而奉献的人，都是英雄！
①年方十六的吕伟沉静自若、风度优雅地站在十米跳台的前沿。②她轻舒双臂，向上举起，轻轻一蹬，空中转体三周，她的动作既疾如流星，又潇洒自如。④我仿佛看到了沸腾的现场和观众的欢呼。
类别 | 名句 | 特点 |
美景 | ①，谁家新燕啄春泥。（《钱塘湖春行》） | 生机勃勃 |
②月下飞天镜，。（《渡荆门送别》） | 奇丽浪漫 | |
真情 | ③？烟波江上使人愁。（《黄鹤楼》） | 淡淡乡愁 |
④相顾无相识，。 | 孤寂怅惘 |
新华社酒泉10月26日电（记者李国利、黄一宸、刘艺）10月26日11时14分，搭载神舟十七号载人飞船的长征二号F遥十七运载火箭在酒泉卫星发射中心点火发射，神舟十七号载人飞船与火箭成功分离，进入预定轨道，发射取得圆满成功。神舟十七号是我国载人航天工程进入空间站应用与发展阶段的第二次载人飞行任务，是工程立项实施以来的第30次发射任务，20年来我国载人航天工程发射任务实现30战30捷。
航天事业是中国勇于登攀、执着创新的一个缩影。 ， 。 。 ， 以智慧和勇气去探寻未知世界的奥秘，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大力量。
①中国航天事业的每一步跨越，都离不开航天精神的坚定支撑
②以航天精神为代表的一组组创新强音，感动并激励着人们披荆斩棘、追逐梦想
③青少年要有崇尚科学、探索未知、敢于创新的热情
④从“东方红一号”的发射成功，到“天宫”揽胜、“嫦娥”奔月、“长五”飞天，再到神舟十七号将首次进行空间站舱外试验性维修作业
武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌①
[唐]岑参
岸雨过城头，黄鹂上戍楼②。塞花飘客泪，边柳挂乡愁。
白发悲明镜，青春换敝裘③。君从万里使，闻已到瓜州。
【注释】①诗题一作“武城春寒闻宇文判官西使还已到晋昌”。武威，即凉州，此时诗人所在地。下文的“晋昌”“瓜州”都是地名；裘：用皮毛制成的御寒衣物。
书上元夜游
苏轼
己卯上元① ， 予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之步城西入僧舍历小巷 ， 民夷②杂糅，屠沽③纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过④问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之⑤钓鱼无得，更欲远去，不知走海者⑥未必得大鱼也。
【注释】①上元：农历正月十五。这是哲宗元符二年苏轼在海南儋州贬所写的一篇小品文。②民：指汉族人。夷：指当地少数民族。③屠沽：卖肉的人和卖酒的人，泛指市井中做生意的人。④过：此处指苏轼的小儿子。⑤韩退之：唐朝文学家韩愈在诗中借钓鱼钓不着大鱼，埋怨水大浅，暗指自己境遇不好，不得志。⑥走海者：此处指苏轼自己。
良月嘉夜，先生能一出乎？
官方媒体加入新闻短视频战场
①随着传统媒体改革逐渐深化，官方媒体作为舆论引导的主导力量，也加入了新闻短视频战场，体现出更强的亲近性趋向。以人民日报、央视新闻为代表的主流媒体陆续进驻“抖音”和“哔哩哔哩（B站）”等视频平台，补全了官方媒体社交矩阵中的视频板块。
叙事情感化：从告知到讲述
②与传统电视新闻相比，短视频新闻凭借平台特质打破了政治符号限制，实现了从告知向讲述的转向。以《主播说联播》栏目为例，常常呈现个人的情绪表达、个体感受或价值评价。与传统新闻客观性报道规范所要求的“新闻与评论分离”不同，短视频新闻允许甚至促成讲述者个人情感与价值的介入。
③从叙事框架来看，短视频新闻采用“宏大叙事下的个体情感”架构，将小人物的情感和利益与宏大的国家利益和布局联系在一起。从叙事文本来看，实现语言上的亲近性。
媒体人格化：从媒体品牌到个人品牌
④《新闻联播》长期以来作为政治性仪式存在，重视媒体品牌，主播作为节目的发声者也被附着了浓厚的符号色彩，“门面”主播开始走下神坛，从精英化、去情绪化的静态形象转变为可接近的、人性化的动态形象。这是央视新闻亲近性转向的重要一步，也是媒体品牌向个人品牌转变的过程。
⑤在短视频中，央视主播从语言符号到非语言符号都突破了原先的限制。口语化叙事、情绪化表达和网络词汇得到大量使用；主播拥有丰富的肢体语言，随着新闻内容的变化，主播的声调与情感也会相应改变。通过这种形式，主播所传达的国家意识形态则被看作讲话者的个人化观点。
⑥在破除符号化形象之外，央视新闻还借用了饭圈话语，将康辉与朱广权、撒贝宁等人气主持人称为“央视boys”，媒体被赋予了人格化的特点。
平台接近性：从媒体中心到受众中心
⑦短视频形态本身具有很强的平台依附性。以B站为例，B站的社交媒体平台定位及其独特的弹幕交流文化确定了平台视频的社交属性，这就决定了央视新闻短视频更多是以平等的对话姿态呈现，并且具有一定的互动性。
⑧从社区文化来看，B站具有显著的青年亚文化属性，央视新闻也进行了迎合，认同且尊重青年的新时代表达方式。例如嘻哈文化视频“朱广权新rap央视新闻来B站了”。很多视频的标题也符合年轻人口味，如：“主播说联播——这才是‘520’的正确打开方式”“送上一朵小红花——复苏成绩单让人振奋”。此外主流媒体对亚文化社群的收编行为本身就是亲近性转向中的关键一环。央视新闻通过平台的接近实现了由媒介中心到受众中心的转向，
（选自《视听新闻与传播》，有删改）
标题：惊不惊喜？“学生何时上床睡觉”有了明文规定
视频文稿：“主播说联播，今天我来说。”身体健康永远第一位。我觉得，身体健康绝对离不开好的睡眠。今天呢，明确了3个重要时间来保障学生睡眠。你看，学生何时睡觉，规定安排上了还不够，如何缓解家长的鸡娃焦虑，还有很长的路要走。
【人物档案】
叶嘉莹，号迦陵，出身叶赫那拉氏，主要研究领域是古典诗词，南开大学中华古典文化研究所所长，加拿大皇家学会院士，曾任中国台湾大学教授、美国哈佛大学客座教授、中国多所大学客座教授。
【人物传记】
叶嘉莹：用生命放歌，为文化传薪
陈玉洁
①1974年，叶嘉莹终于得以第一次回国探亲。当时她从加拿大经香港到广州，再从广州飞抵北京。三十年不通音信，“我想，那是不是我当年的旧游之地长安街呢？我就流下泪来了。”
②1977年再次回国，叶嘉莹发现，青年人在看《唐诗三百首》，周总理去世时天安门广场的悼念活动中，花圈和挽联上写的也都是旧体诗。“我想，在普遍的人民的心里，都还是很习惯旧诗词的。”叶嘉莹萌生了回国教书的念头。
③“一个人不经过绝大的困苦，不会觉悟。”经历过丈夫入狱、自己被捕、失去工作、女儿女婿离世的叶嘉莹，做出一个重大选择，把中国的古典文化传给年轻人。“我要把我投向古典诗歌，做古典诗歌传承的事业。”虽然在国外生活安稳，它的根，一定是在中国。”
④1978年，暮春的一个黄昏，叶嘉莹经过温哥华家门前的一片树林去寄信，向国家教委申请回国教学。满街的花树，一地的樱花，让她警醒年华似水，人生易老。
⑤1979年，叶嘉莹回国，先是被安排在北京大学教授古典文学，到南开大学任教。在海外每讲到杜甫诗“每依北斗望京华”时双眼就会满含泪水的叶嘉莹终于回到了祖国。
⑥“我为什么如此热衷于讲学？我越老，读古人的书籍，就越觉得我们中华几千年的文化真是灿烂辉煌。我认为最能够代表中国文化生命的，更是因为这些作者是用他们的生命来写作诗篇，用他们的生活来实践诗篇。这是这些作品之所以打动我的原因，也是我愿意把这些作品里他们的生命、他们的感情、他们的理想、他们的品格传给下一代的年轻人的原因。
⑦有评论说，叶嘉莹之所以成为著名的古典诗词专家，是因为她投入与付出的是生命，反过来她又用一生的痛苦与欢乐报答诗歌。而叶嘉莹自己说，“我是真的热爱中国古典文学。不管教《论语》《孟子》，我是把自己的体会、自己的感受，把自己的生命和生活的体验、实践都结合在里边。”
⑧她说，自己虽然老了，但还有这么多年轻人。“我在等待，因为我的讲解而留在年轻人的心里。多少年之后，我要等着这一粒种子，会长叶，会开花。”
⑨刚归国时，南开中文系为叶嘉莹安排的课程是汉魏南北朝诗，每周上两次课，学生们如饥似渴，不仅是南开学生，把一间大约可容纳300人的阶梯教室挤得满满当当。
⑩从上世纪八十年代起，她受邀到全国几十所高校讲学；又应各社会团体邀请举办了数次颇有影响的古典诗词系列专题讲演。凡开讲时，必定人头攒动。从七八十岁的专家学者，到十七八岁的青年学生，无不欢喜赞赏。
⑪1989年，叶嘉莹退休。她每年用整整一个学期在国内讲学，其余时间则活跃在加拿大、美国及港澳台等地的古典诗词讲坛上。她的学生如今已经成长为遍布欧美大陆以及港澳台地区的著名专家、教授。还有一批欧美学生，活跃在欧美讲台，成为中华文化的传播者。
⑫她还捐献出自己退休金的一半（10万美元）建立了“驼庵奖学金”和“永言学术基金”，用以吸引和培养国内优秀人才从事中国古典文学方面的普及和研究工作。其中，“永言”则取自大女儿和女婿的名字。
⑬现在，叶嘉莹以90岁的高龄的，几乎每天工作到凌晨两点：准备讲课、讲演，看学生的论文……
⑭叶嘉莹崇尚钟嵘《诗品》中的话：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”——让人在贫贱的时候不愁苦，没有比读诗更好的了。“诗是可以提升一个人的品性的。很多人问我90岁怎么还这么健康？我说，是学诗的缘故。”
（选自《人民画报》，有删改）
示例：第③段的引用，写叶嘉莹先生虽遭遇绝大困苦，却作出了投身古典诗词、做古典诗词传承事申请回国教学；多处讲学；捐资建立“驼庵奖学金”和“勇言学术基金”；为传播中国古典文化事业每天工作到凌晨两点。业的选择。可见其在逆境中的坚韧与达观。
一个苏区， 英勇善战，行军神出鬼没，口才好，成望高。 （彭德怀）
长征的统计数字是触目惊心的，几乎平均每天就有一次遭遇战，发生在路上某个地方，有二百三十五天用在行军上，十八天用在夜间行军上。剩下的一百天——其中有许多天打遭遇战——有五十六天在四川西北，平均每走一百一十四英里休息一次。平均每天行军七十一华里，即近二十四英里，一支大军和他的辎重要在地球上最险峻的地带保持这样的平均速度，可说是奇迹。
成功的背后可能是汗水， 荣誉的背后也许是眼泪； 恨的背后难道就不可能是深爱？ 严的背后又何尝不可以是包容！ ……多一种观察角度多一道风景，多一个思考的角度多一份深刻。
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