踏上这条浪漫的文学之旅，我们将领luè万里江山的壮美，自然雅趣的秀美，品格高洁的至美，飘yì洒脱的俊美，jiàng心独运的精美，还有成长快乐的健美。在对美的发现与求索中，追寻文学生命的理性之美。
材料一：
多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想。在“记得绿罗裙，处处怜芳草”的人看，芳草是很美的。颜色心理学中有许多同类的事实。许多人对于颜色都有所偏好，有人偏好红色，有人偏好青色，有人偏好白色。据心理学家说，这都是由于联想作用。例如红是火的颜色，所以看到红色可以使人觉得温暖；青是田园草木的颜色，所以看到青色可以使人想到乡村生活的安闲。许多小孩子和乡下人看画，都只是欢喜它的花红柳绿的颜色。有些人看画，欢喜它里面的故事，乡下人欢喜把孟姜女、薛仁贵、桃园三结义的图糊在壁上做装饰，并不是因为那些木板雕刻的图好看，是因为它们可以提起许多有趣故事的联想。这种脾气并不只是乡下人才有。我每次陪朋友们到画馆里去看画，见到他们所特别注意的第一是几张有声名的画，第二是有历史性的作品如耶稣临刑图、拿破仑结婚图之类，像伦勃朗所画的老太公、老太婆，和后期印象派的山水风景之类的作品，他们却不屑一顾。此外又有些人看画（和看一切其他艺术作品一样），偏重它所含的道德教训。道学先生看到裸体雕像或画像，都不免起若干嫌恶。记得詹姆斯在他的某一部书里说过有一次见过一位老修道妇，站在一幅耶稣临刑图面前合掌仰视，悠然神往。旁边人问她那幅画何如，她回答说：“美极了，你看上帝是多么仁慈，让自己的儿子去牺牲，来赎人类的罪孽！”
（摘自朱光潜《“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想》）
材料二：
金秋时节，“亚运美学里的中国风”点亮梦想、惊艳世界。今天，本报记者邀请几位设计师，深入探讨大型体育赛事设计美学呈现的新亮点、新趋势。
记者：如何看待近年来体育赛事设计中洋溢的“中国式浪漫”？
蒋玉辉（四川成都东安湖体育公园总设计师）：向传统借力，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，是体育场馆设计的重要价值取向。近年来，作为大型公共建筑的体育场馆，其设计和审美理念悄然发生变化，从过去相对粗放式的设计向着更细腻、更有文化底蕴、更追求质量的方向转变。比如，成都大运会开幕式场馆——东安湖体育公园主体育场设计，立足“公园城市中的体育公园”定位，在一定程度上借用了传统自然观和空间营造理念。像外立面创新使用“外实内透”的隔栅设计，满足了场内观众“望山见水”的需求，突破了传统体育场馆相对封闭的空间设计，体现了人与自然的和谐共生。屋顶“太阳神鸟”图案、落客区的照壁设计等，则于细节营造中彰显厚重的地域文化。
记者：在立足中华优秀传统文化基础上，大型体育赛事设计美学怎样更好地引发大众的共鸣共情？
袁由敏：如果说视觉形象是地表上枝繁叶茂的大树，那么它所承载的内涵就是地下不可视的发达根系，它们既联系着历史、文化、艺术、哲学、教育等，也联系着人们的日常生活。精神之花发于文化之根，文化乡愁源自精神传承。杭州亚运会会徽设计便在扎根之江大地的同时，努力通过杭州人的文化记忆，向世界传播中华人文之美，打造“亚洲时刻”的集体记忆。
蒋玉辉：因地制宜，贴近大众的生活和情感，发挥好审美引领作用，体育场馆才能真正成为一个充满活力的空间。比如成都大运会场馆凤凰山体育公园，其功能、位置、环境与东安湖体育公园不尽相同，设计方案也就各具特色。设计师从市井文化生活中提取“盖碗茶”这一元素，并将其融入足球场设计，使当地人喜爱的运动项目与文化生活产生关联，从而建立起人、场馆、城市之间的情感联系。
（《人民日报》2023年10月8日第8版《让世界读懂中国的“美学之窗”》）
A.
B.
C.
我选。理由：
2023年天安门广场中心的“祝福祖国”主题花坛以红色喜庆的花篮为主景。篮内选取了花卉（牡丹、梅花、月季、萱草、万寿菊、康乃馨、桂花、菊花、向日葵）和五谷（水稻、小麦、小米、黄米、大豆）。
花坛底部直径45米，为牡丹图案，花坛顶高18米，篮体高16米，篮盘直径12米，篮把手选用祥云图案。篮体南侧书写“祝福祖国，1949—2023”，北侧书写“欢度国庆，1949—2023”字样。
原因：
建议：
《庄子》云“天地有大美而不言”，文人墨客总忍不住提笔抒写自然之美。醉翁亭“日出而林霏开，”的朝暮之景引欧阳修驻足流连；过贾谊宅时“，”的萧条冷落之景不由让刘长卿感慨万千。洞庭湖的月色“，”，在范仲淹的笔下呈现别样的动静相宜之美。同样是写月，温庭筠早行只见“鸡声茅店月，”，十字五景，每一景都流露出游子之悲；而因战乱四处奔走的杜甫，对着同一轮月，偏说“，”，看似无理的说法，却点明时令，又充满思乡之情。
（甲） 秋分日同友人山行 ［明］钱月龄 羁愁暂摆作山行，秋日平分气转清。 溪影照人风已息，稻香沾袖雨初晴。 …… | （乙） 点绛唇 ［宋］谢逸 金气秋分，风清露冷秋期半。 凉蟾光满，桂子飘香远。 …… |
人物 | 选段 | 命运的齿轮开始转动 |
杨志 | （杨志）将出那担儿内金银财物，买上告下，再要补殿司府制使职役。把许多东西都使尽了，方才得申文书，引去见殿帅高太尉。……把文书一笔都批倒了，将杨志赶出殿司府来。 | 杨志被高俅一口回绝赶出殿司府，走投无路，为生存只好去卖祖传宝刀，不料因此 ① ， 犯了命案被刺配大名府。 |
武松 | 次日早晨，武松在厅上告禀，催逼知县拿人。谁想这官人贪图贿赂，回出骨殖并银子来，说道：“武松，你休听外人挑拨你和西门庆做对头。这件事不明白，难以对理。”……武松道：“既然相公不准所告，且却又理会。” | 武松搜集了哥哥武大郎被害的人证物证去告官，却被知县以证据不足推诿，他只能选择用自己的方式 ② ， 为哥哥复仇，后被刺配孟州。 |
阮小七 | 吴用道：“如今欲要请你们去商议，聚几个好汉，向山凹僻静去处，取此一套富贵，不义之财，大家图个一世快活。不知你们心意如何？”阮小七跳起来道：“一世的指望，今日还了愿心，正是搔着我痒处。我们几时去？” | 三阮正为梁山泊被王伦等人所占不好打鱼而苦恼，吴用稍用话术，就说动了他们共谋生辰纲，阮小七也因此改变了渔民身份，后随晁盖落草为寇。 |
启明星
艾青
属于你的是
光明与黑暗交替
黑夜逃遁
白日追踪而至的时刻
群星已经退隐
你依然站在那儿
期待着太阳上升
被最初的晨光照射
投身在光明的行列
直到谁也不再看见你
一九五六年八月
【注释】1955年，文化艺术界爆发了“胡风反革命集团案”，大批文艺界人士受到无辜牵连，诗人在此期间也因为创作上的力不从心而受到非议。1956年，毛泽东提出“百花齐放，百家争鸣”的文艺方针，一定程度上鼓舞了诗人。
规定
［波兰］斯瓦沃米尔·姆罗热克
茅银辉 译
车厢是空的，我靠窗坐下，翻开书。车门被推开，随后传来车轮的隆隆声，一个拎着大箱子的人走了进来。我的注意力又回到书上，因为我并不想结识什么人。丧失孤独感是不小的悲哀。
“您占了我的位置。”
“您的位置？”
“请看一下票。”
我不记得把票塞进哪个口袋里了。哦，终于找到了。
“您票上的位置是34号座位，而这里是39号。”
我挪到对面的座上。我不想离开窗口的位置，因为我打算看看风景。
“您的行李。”
“我的行李？”
他指了指行李架。
我把大衣从行李架上拿下来。他费劲地将自己的行李箱放到行李架上，同时还教育我说，这一段行李架只能放置39号座位上的乘客的行李。火车开动了，晃得厉害，我开始看风景。
“先生，您占了38号座位。”我看了一眼，的确，扶手那里有一个写有数字的小铭牌。
“34号在那里。”他指了指靠门角的位置。
“哪里都无所谓吧，反正车厢基本上是空的。”
“这涉及原则问题。”
此刻，我有两个选择：要么与这个疯子展开公开的冲突，要么屈从于他。不管是哪一种，都会让他满意，尽管是两种不同的情况。因此我觉得该离开车厢。
我站起来，此时，火车头拖拽着车厢突然加速，我的身体几乎失去了平衡。他头上的箱子滑到行李架的另一头。我意识到，火车之后应该还会提速。我一声不吭地坐到34号的位置上，这里没有刚才能看风景的座位那么舒服，却有了更好的视角，可以从对角线的方向来观察这位旅伴头顶的行李。
火车一下子减速，箱子又退到架子深处。我开始怀疑自己的算计是否正确，本应同样计算上减速的。也许还是离开车厢更好。
“是的，先生。规定总是应该遵守的。”他以胜利者的口吻教育我。
我眯起了眼睛。除了看书和看风景，旅途中的第三种享受便是打盹了。但我并没有真睡，这样就可以从眯着的眼缝里观察行李架，而又不会引起他的注意。
看来我的算计是正确的，那个箱子不明显地，但是逐渐向边缘移去。箱子自身的重力是如此善解人意，某个时刻就要来了。然而我决定最后给他个机会，这不是出于人道主义的觉悟，更不是出于对身边人的感情，而仅仅是出于好奇。
“您觉得自己是规定的忠实拥护者，我能知道这是为什么吗？”
他精神为之一振，显然这是他喜欢的话题。
“先生，要想有秩序就必须有规定。没有规定一切都会混乱不堪。”
“如果这样，我有个建议：我们换一下票吧。然后我坐在您的位置上，您坐我的。这样一来，我们就不会破坏规定，因为票上并没有写名字，只需要出示证件证明。您认为怎么样？”
他很惊讶，沉默了一会儿。
“可这是为什么呢？”
“因为我喜欢靠窗坐。您呢？”
我等着他回答。如果他答应了，那么他就获救了。
“但是39号座位是我的！”
“我明白，这就成了操纵。规定这种东西自然不应该被严格地绝对化，但也不意味着我们可以操纵它们。是不是这样？”
“规定，先生，就是规定，没别的。”
“非常好。”我说道，同时眯起眼睛，意思是已经没什么可谈的了，事实也是如此。
当箱子摔落，掉向地板的过程中，箱子的金属边缘碰到了他的太阳穴。我想，他昏过去了，我发誓，这并不是我想要的结果，所以我现在有点不知所措。怎么唤醒晕厥的人？这下可麻烦了……我无助地四处打量，看到安全紧急制动手柄的规定牌上写着：“在危险的时候拉起。”现在无疑是危险的时刻，如果没有人为他提供第一时间的急救，他的情况会变得很糟。于是我拉下了制动手柄。
此举造成了火车晚点两个小时的后果，也使整个列车时刻表陷入混乱。扰乱秩序对一切都无益，就如目前的状况一样，秩序马上就荡然无存了。尽管这样，我可一直都在按照规定做事，我的所作所为无可指摘。
（《读者》2023年15期，有删减）
①“是的，先生。规定总是应该遵守的。”他以胜利者的口吻教育我。（从内容与结构两方面赏析）
②箱子自身的重力是如此善解人意 ， 某个时刻就要来了。（从加点的字词角度赏析）
晏子相景公，其论人①也，见贤而进之，不同君所欲；见不善则废之，不辟君所爱；行己②而无私，直言而无讳。有纳书者曰：“废置不周于君前③ ， 谓之专；出言不讳于君前，谓之易④。专易之行存，则君臣之道废矣，吾不知晏子之为忠臣也。”公以为然。晏子入朝，公色不说，故晏子归，备载⑤ ， 使人辞曰：“婴故老悖⑥无能，毋敢服壮者事。”辞而不为臣，退而穷处，东耕海滨，堂下生藜藿⑦ ， 门外生荆棘。七年，燕、鲁分争，百姓惛乱，而家无积。公自治国，权轻诸侯，身弱高、国⑧。公恐，复召晏子。晏子至公一归七年之禄而家无藏。晏子立，诸侯忌其威，高、国服其政，燕、鲁贡职，小国时朝。晏子没而后衰。
（选自《晏子春秋·外篇》）
【注释】①论人：选用人才。②行己：立身行事。③废置不周于君前：提拔和罢黜官员不与君主协商。④易：怠慢。⑤备载：物品装载整齐。⑥悖（bèi）：昏乱，糊涂。⑦藜藿：藜草和豆叶，泛指粗劣的食物。⑧高、国：指齐国权臣世族高氏，国氏。
①见贤而进之 ②不辟君所爱
③诸侯忌其威 ④死小国时朝
晏子至公一归七年之禄而家无藏。
小贴士 儒家：主张“礼、乐、仁、义”，提倡“忠恕”“中庸”之道。主张“德治”“仁政”，重视伦常关系。“穷则独善其身，达则兼善天下”，成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭。 墨家：主张兼爱、非攻、尚贤、节用等。即人与人之间平等的互相关爱，反对侵略战争，推崇节约、反对铺张浪费，重视继承前人的文化财富，掌握自然规律等。 |
小贴士 三行诗，也叫微诗，小小诗。一般不超过30字，是一种有着比较严格限制的独立诗体。如： 月 一条银色的扁担 这端天涯 那端 故乡 | 题目： |
不抗争，就没有希望；抗争，就有希望。——马克思
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。——《增广贤文》
以上材料引发你怎样的联想与思考？可结合经历写一篇记叙文，可发表看法写一篇议论文，也可以进行文学创作。
要求：①题目自拟；②不少于500字（诗歌不少于16行）；③不出现校名、人名等透露作者真实身份的信息。
