广西壮族自治区梧州市部分县市2024-2025学年高三年级上...

神驾车图像饰板（出土于阿富汗）

材料一 中国古代的乡里基层组织……在历史发展沿革的过程中，具有其内在的统一性。乡亭里什伍保甲的纵向管理控制，这是“经”；宗族组织、村落组织的自治自管，这是“纬”；兵籍制度以及与其匹配的赋役、治安、教化等则是经、纬之基点，从而真正构成了控制基层乡里社会严密的管理网络。适应乡里社会特定的自然、经济、政治条件，基层政权组织独立行使管理乡里社会的各种职责，自成一体、自我运转。同时，以血缘伦理关系为纽带组成的宗族组织，溶于乡党里闾，合于基层政权之中。就实际运作而言，乡里社会绝大多数事务皆由乡里社会中居于优势地位的乡绅、族长和乡里保甲头目来进行处理。

——摘编自韩秀桃《中国古代乡里基层组织特征》

材料二 改革开放后，为了让基层秩序与国家目标协调，城市和农村的基层治理均作出了相应调整。城市基层组织的正式恢复是在1980年1月，以重新公布《城市居民委员会组织条例》为标志，居委会成为连接政府和底层社会的主要组织化桥梁。在农村，自1982年开始，乡下面设立村民委员会，开始实行村民自治。1998年，《中华人民共和国村民委员会组织法》正式颁布，由此开始，村民委员会决定有关村民利益的自治事务，农村经济和社会事务也由村民委员会集体组织负责。……2000年开始，基层治理产生了两个新的变化。第一，来自社会、市场和国家的不同力量与城乡社区力量进行碰撞、结合，催生了形式多样的基层治理主体。第二，党组织的党建活动与基层治理的组织与目标相融合，党组织成为基层治理体制中重要的统合力量。

——摘编自刘学《回到“基层”逻辑：新中国成立70年基层治理变迁的重新叙述》

材料一   货郎图一类的风俗画，在南宋时大行其道。货郎百物杂陈、无所不卖，为了推销百货，招徕妇孺老少顾客，其身手表情，每作戏剧性地夸张。画家生动细致的描绘，正中商贾购画欣赏的心怀。

——摘编自黄小峰《乐事还同万众心—<货郎图>解读》

材料二   下图是南宋画院待诏李嵩的风俗画代表作《货郎图》。画中柳芽微萌，乡野的静谧被货郎响脆的拨浪鼓声打破，孩童妇人飞奔而来。李嵩用精细的笔触将南宋货郎走村串户的热闹场景定格，画中每个人物活灵活现，哪怕时光流转千年都泯灭不了奔赴而来的妇童们清空这副“三百件”货架的劲头。李嵩用夸张的画风勾勒的这副满满当当的货担到底有何魔力呢？锅碗盘碟、时蔬酒果、孩子的玩具应有尽有啊。

——央视纪录片《画里有话——货郎图》解说词

材料一 下表晚清民变（反清民众运动）统计情况表

——摘编自杨庆垄《十九世纪中国民众运动的若干初步统计模式》

材料二 预备立宪开始初期，官制改革之事闹得沸沸扬扬，不仅遭到地方督抚的反对，而且还引起了立宪派的不满，他们认为，“政界事反动复反动，竭数月之改革，适今仍是本来面目”。“此度改革，不屡吾侪之望，田无待言”。立宪派一般要求在2—3年内开国会，如预备立宪公会电请“以二年为限”。立宪派的努力在皇权的压制下毫无结果。他们慨叹：“日日言立宪，宪政重要机关之内阁，首与宪政之原则背道而驰。呜呼，其何望矣！”革命派则始终对清廷立宪持反对的态度，他们一方面纷纷痛斥清政府在搞“假立宪”“伪立宪”，认为所谓的预备立宪“并不是真正立宪，实在拿立宪骗人”；另一方面则不断地发动武装起义，用革命的武器做出坚决彻底的批判。

——改编自李细珠《试论新政、立宪与革命的互动关系》

20世纪重要的世界性危机

根据材料，结合世界近现代史的相关知识，围绕“世界性危机”自拟论题，并对所拟论题进行简要阐述。（要求：论题准确，史论结合，表述清晰）