应和 和蔼 掺和
白求恩同志____专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。……不少的人对工作不负责任，____，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是____，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员。至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不____，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。
一个语言片段有两种或多种解释，这种现象称为语言的“歧解现象”。
语言的歧解现象，。如“他叫张亮”这个语言片段中的“叫”，常用的词义有两个：①叫作，②呼叫。由于这两个词义同时存在，所以产生了歧解现象。在“他叫张亮，他的哥哥叫张明”“他叫张亮，叫了半天了”这两句话中的“他叫张亮”，就不会产生歧解现象。
语言的歧解现象，需要靠背景知识来克服。例如“他爸爸上午要做手术”这个语言片段，如果他爸爸是大夫，那就是他爸爸上午要给病人做手术；如果他爸爸是病人，那就是大夫上午要给他爸爸做手术。听话人如果了解“他爸爸”的相关情况，歧解现象就不会产生了。
还有的语言歧解现象，需要靠文化交流来消解。例如，汉语听力课上播放《龟兔赛跑》的故事，留学生谈感想时说：“我多么愿意做一只大乌龟啊！”当时听课的几位新教师笑得前仰后合。在中国，“龟”一词从元代开始就被附加了贬义的比喻意义，如今没有人“愿意当乌龟”。可能在他国文化中，“龟”一词没有贬义，所以他才说出让中国人听了觉得好笑的句子。这是因文化不同而出现的一个对语言片段意义的歧解。
（《语言的“歧解现象”》董树人文，有删改）
煤的对话
——A—Y。R。①
艾青
你住在哪里？ 你从什么时候沉默的？
我住在万年的深山里 从恐龙统治了森林的年代
我住在万年的岩石里 从地壳第一次变动的年代
你的年纪—— 你已死在过深的怨愤里了么？
我的年纪比山的更大 死？不，不，我还活着——
比岩石的更大 请给我以火，给我以火！
1937年春
（《艾青诗选》人民文学出版社）
①A法语词汇，致、给的意思。Y。R。：人名，指又然，即李又然，散文作家，艾青的朋友。
备选人物：诸葛亮 文天祥 欧阳修
示例：苏轼——宋代词人，虽屡遭挫折但依然豁达乐观。
人的一生不可能一帆风顺，【A】当面对困难时，你会怎样？是止步不前，自我埋怨？还是勇敢向前？【B】其实，困难能克服完全在于你怎样看待它。如果你以忧愁、抱怨的心理去对待，困难就是一面巨大的墙，是通向成功之路的绊脚石，是让你信心消失的致命毒药。可如果你乐观向上、豁达、不抱怨，困难就会变成一座连接成功彼岸的桥，一条使你从平庸通向高尚的路。
①【A】处画线句子标点符号有误，应将“”改为“”。
②【B】处画线句子有语病，应修改为： 。
水调歌头
苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
本词的上片想象丰富，开篇问月，接着写词人想乘风飞向月宫，又怕经受不住琼楼玉宇的，觉得不如留在人间；下片将人世的悲欢离合与月的阴晴圆缺作比照，发出了“”的感慨，展现了词人的胸襟，最后水到渠成地唱出了千古名句“但愿人长久，千里共婵娟”。
使至塞上
王维
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
初三日，晨起，果日光烨烨，决策向顶。上数里，至华顶庵；又三里，将近顶，为太白堂，俱无可观。闻堂左下有黄经洞，乃从小径。二里，俯见一突石，颇觉秀蔚。至则一发僧结庵于前，恐风自洞来，以石甃①塞其门，大为叹惋。复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳。
闻断桥、珠帘尤胜，僧言饭后行犹及往返，遂由仙筏桥向山后。越一岭，沿涧八九里，水瀑从石门泻下，旋转三曲。上层为断桥，两石斜合，水碎迸石间，汇转入潭；中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒；下层潭口颇阔，泻处如阈② ， 水从坳中斜下。三级俱高数丈，各极神奇，但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收。又里许，为珠帘水，水倾下处甚平阔，其势散缓，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木缘崖，莲舟不能从。暝色③四下，始返。
停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。
（选自《徐霞客游记——游天台山日记》有删改）
【注释]①甃（zhòu）：砌。②阈（yù）：门槛。③瞑色：夜色。
闻堂左下有黄经洞
①大为叹惋
②盖为高寒所勒耳
③俱无可观
④循路登绝顶
中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒。
回归阅读，拓展生活的光谱
①世界读书日前夕公布的一份国民阅读调查显示，2016年我国成年国民各媒介综合阅读率近八成，人均图书阅读量7.86本，与2015年相比均有增长。而在国民对个人阅读数量评价中，仅1.7%的人认为自己阅读数量很多，逾四成的人感觉自己阅读量很少或比较少。国民阅读率的与日俱增和个人对阅读量的“不知足”，说明人们对读书这件事，变得更加在乎了。
②事有所成，常常是学有所成；学有所成，往往是读有所得。阅读有益于吸收知识、锻炼思维、开阔眼界，更能让人保持思想活力、得到智慧启发、滋养浩然之气。也正因此，古人有“一日不读书，胸臆无佳想”的感慨，而在忙碌非常的信息时代，“全民阅读”这一关键词连续4年被写入《政府工作报告》。
③杨绛小的时候，有一次被父亲询问：“三天不让你看书，你怎么样？”她说：“不好过。”“一星期不让你看书呢？”她回答：“一星期都白活了。”对于热爱读书者，书籍如同亲密的精神伴侣。书海里，有远比眼中更生动的风景。你不必穿越时空，通过《论语》《史记》《资治通鉴》等古代经典，便可温故而知新、彰往而察来；不必舟车劳顿，借助唯美的文字，便可领略“日出江花红胜火”的绚丽、“窗含西岭千秋雪”的邈远；不必远渡重洋，翻阅《哈姆雷特》《红与黑》《老人与海》等西方名著，便可感受山海之外的民情、栩栩如生的人物、如泣如诉的情感。书籍，蕴含着神奇的魔力，潜藏着无限的可能。
④读书，意味着熟知世间万物，品悟宇宙之妙。一个人的阅读史，决定着他的精神长相；一个热爱阅读的人，心中自有沟壑，眼里必有远方。茨威格认为，“一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复化了”。的确，阅读在某种意义上也是面向现实的一种社交。融入一本书的具体场景，就不再仅仅是用自己的眼睛观察，而是与作者和无数心灵为伴，去奔向生活的广袤原野。“人是知识的这种特定存在和自为存在”，如果说书籍是知识的载体，那么阅读则堪称人类的生存之道。
⑤【A】今日之世界，科技迅猛发展、信息交流迅捷、价值多元多变，不少人常感慨跟不上时代的节拍，苦闷于庸常的局限。读书，无疑为吮吸生活精华提供了一条捷径。【B】面对现实生活的芜杂丛林，驻足阅读，何尝不是在为人生掬一捧清泉？以书籍为灯塔，不断开掘、延展生活的光谱，必能找寻到通向美好的林中之路。
⑥“书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。”把书籍当作生活必需品，让阅读真正成为一种生活方式，个体与世界对话的能力自然越来越强。也许，读书日正确的打开方式，恰在于此。
热爱自然而独居瓦尔登湖的美国作家梭罗，在《瓦尔登湖》中动情地写道：“我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。”
①这个奇迹已经消失了。
②有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗在放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起帕特农神庙。从前他们对帕特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。
③我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。
④将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢你给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。
⑤法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。
⑥现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。
⑦先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。
①从前他们对帕特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。（请从修辞手法的角度赏析）
②他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。（请从人物描写的角度赏析）
要求：将题目补充完整；结合自己的切身体验，恰当运用叙述、描写、议论、抒情等表达方式；写一篇600字以上的文章；文中不能出现真实的校名和人名。
