设若单单是有阳光，那也算不了出奇。请闭上眼想【甲】一个老城，有山有水，全在蓝天下很暖和安适地睡着【乙】只等春风来把他们唤醒，这是不是个理想的境界【丙】
小山把济南围了个圈儿，只有北边缺着点口儿。这一圈小山在冬天特别可爱，好像把济南放在一个小摇篮里，`他们全安静不动地低声地说：“你们放心吧，这儿准保暖和。”真的，济南的人们在冬天是面上含笑的。他们一看那些小山，心中便觉得有了着落，有了依靠。他们由天上看到山上，便不觉地想起：“明天也许就是春天了吧？这样的温暖，今天夜里山草也许就绿起来了吧？就是这点儿幻想不能一时实现，他们也并不着急，因为有这样慈善的冬天，干啥还希望点别的呢！
着落（ ） 摇lán（ ）
诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
当我们放纵懈怠、内心浮躁时，可以提醒自己“，”；当我们追逐名利、失去目标时，可以告诫自己“，。”
有德者皆由俭来也，俭则寡欲。君子寡欲则不役于①物，可以直道而行；小人寡欲而能谨②身节用，远③罪丰④家。故曰：俭，德之共也。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，小人多欲则败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。
（司马光《训俭示康》节选）
【注】①于：被。②谨：约束。③远：使…远离。④丰：使……丰足。
君子寡欲则不役于物，可以直道而行
中国服饰文化
【材料一】汉服，汉民族的传统服饰，又称为汉装、华装，是世界上历史最悠久的民族服饰之一。①据一些古籍资料显示，汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服，定型于周朝，并在汉朝形成完备的冠服体系。汉民族传统服饰的总体风格偏向于凝重、古朴、典雅，其基本特征是交领、右衽、束腰，用绳带系结，常给人洒脱飘逸的印象。所谓“交领”，是指衣服左右前襟重叠，两边相交成领；“右衽”，就是上衣前襟左边长、右边短，衣服前襟向右掩。这一服饰的诞生，体现的是中国古人泰然自若、宽厚仁爱、与世无争的民族性格和人生境界，从某种程度看也反映了古人天人合一的世界观。
（中国新闻网2020年11月16日）
【材料二】中央广播电视总台打造的一款创新性文化类节目——《衣尚中国》，是继《国家宝藏》《中国诗词大会》等一系列文化类节目之后的又一次创新，以服饰之美为切口，每期一个主题，介绍中华服饰的历史演变与现世创新，追根溯源，向世界传递中国元素与中国审美，向世界展示中华优秀传统文化，以增强民族文化自信。在观众的多元审美之下，节目关注了服饰文化传统与现代的融合碰撞，从传统文化中发据年轻人喜爱的元素，推选兼具时尚与经典、锋芒和内涵的养眼之作。
（腾讯网2020年11月26日）
【材料三】中国素有“衣冠古国”的美誉。中华民族在漫长的历史长河中孕育了璀璨的民族文化。服饰文化更是诸多传统民族文化的重要组成部分。服饰除了具有表现某些象征价值和文化意义的社会属性外，还有其最实用的价值，那就是保护人类身体的自然属性。一路变迁中，服饰不再仅仅是简单的穿着，更承载着个人与国家的记忆。70年来，中国人民始终追求美好、追求幸福，追求丰富多元的世界，也在世界舞台上展现着自信的中国。
（《光明日报》有删改）
冬天的记忆
曹胜高
①冬天是沉寂的日子，秋风将满眼浓荫削减成惨淡的枯黄，让飞舞的落叶踏出季节的旋律。冬日也渐渐滑向浓郁的深沉中，把黑夜磨得长长的，让我们在梦里追寻不可企及的愿望。碧波荡漾的湖面凝结着铁一样的寒意，成热的稳重代替了青春的灵动。在这样的日子里，一切都在沉寂着，冰封一样沉寂着。
②小时候的冬天很温暖。每当外公将沤好的麻秆从池塘的淤泥里挖出来，剥去上面的麻丝，用草木灰涂好，放在墙角时，我就知道该穿夹袄了；外公整好篓子和耙子，开始拾落叶时，我就期待着冬天的第一场雪。三九、四九天以后，家里的后院总是堆满小山一样的落叶与干草，都是外公早上捡回来的。外公回来后，常坐在堂屋门口，拿出水烟袋，我就跑到墙角取一截麻秆，放灶火里燃着，用手挥舞着送到外公面前，看他在烟雾中吧嗒吧嗒地悠闲。
③外公不识字，却会哼很多小曲。那时候我记性好，学会后就到处卖弄着喊，后来上了小学，放学后总爱往更远的外公家跑，因为推开门总能听到外婆亲切的呼唤，外公就抱一大堆柴火在马棚里点着，一家人围坐在一起，边吃烧好的花生红薯，边聊着山外的世界。或是看外公靠在向阳的墙根；和许多老人围在一起，在缥缈的烟雾中，从厚厚的棉衣下掏出存了一辈子的话题，用最朴素的语言阐释着最原始的生活。
④冬天也是热闹的。不用说春节前后红红火火的对联、喧喧嚷嚷的社戏，也不用说学校操场上的斗鸡、挤挤堆堆等追逐，单就是平和冬夜里的嬉戏就值得细细回味。秋忙过后，农场里罗列着一堆堆秸秆、红薯秧子，晚上小伙伴就到场上玩游戏，边玩边喊：“鸡鸡龙，砍稻草，你家的小孩兴俺挑。你挑谁，挑秤锤。秆锤不在空，挑你弟兄仨。弟兄仨都是谁？狗蛋来一回。”“冬夜的静谧安卧在水样的月色里，我们的声音却像在冰面上滑行，嘹亮而清脆，仿佛用村边温泉里的水洗过一样润朗。有时，没有月色，就捉迷藏，躲在草垛后，或爬上树，看着繁星撒满深沉的天幕，从身旁散发出来的阵阵草香，感受着耳边忽远忽近的脚步声。那时，池塘厚厚的冰上可以打碟榴（陀螺），乡村土路上可以推桶箍，山沟的落叶堆可以烤红薯，柴堆里可以悟柿子。一切自然地流逝着，寒冷常在热闹的嬉闹里溜走，寂寞在谈笑的声音中逝去。
⑤冬夜里老人爱听说书，孩子们是老人的影子。全家锁上门，拿着小凳子，汇集到村里背风的地方，吹灭掂来的提灯，说书人三通鼓罢，几百人都静了下来，孩子们安详地依在大人的怀抱里，在厚厚的棉衣里做着成长的梦。大一点的就挤在一起，听三弦和小鼓后面那动人心弦的故事，心里重复着一两个噱头，或默念着艺人滚瓜烂熟的顺口溜。整个村子沉浸在一个个古老的传说里，挂在高高酸树梢上的寒星，也慵慵地听着说书人的讲述。
⑥冬天是看书的最好季节。早上起床，一拉窗帘，外面是一片银白的世界，静悄悄的，让人感到仿佛生活在古老的意境里，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。打开窗子，深吸一口气，让如冰的寒意透彻底心脾，然后把炉子打开，让红红的火苗烘满整个房间。关上窗子，在雪光映出的虚白里，偎在炉前，从书架上抽出一本书，静静地品味着。这时除了窗外房檐间嬉闹的麻雀在玩着不知名的游戏，没有任何声响能够打扰，可以静静地与古人对话，与智者交流。这时读书凭的是兴趣，是自然而然的态度，没有任何功利和压力，记得最清楚，感受也最独到，是读书的最上境界。味至浓处，可以踏雪，沿着常日熟稔的小径，让一串串足迹象印出走过的历程。
⑦其实冬天的记忆很遥远，简朴的像水墨画一样淡雅，散发着拙朴而清新的自然，伴着浓郁的亲切与厚道。那时的冬天很苍白，平淡的像没有情节的散文，充满着真诚生活的琐事，流露着无法言传的从容，没有计较，没有做作，没有虚伪，没有掩饰，即便单调，仍有滋味。
（有删改）
①外公回来后，常坐在堂屋门口，拿出水烟袋，我就跑到墙角取一截麻秆，。放灶火里燃着，用手挥舞着送到外公面前，看他在烟雾中吧嗒吧嗒地悠闲。
②冬夜的静谧安卧在水样的月色里，我们的声音却像在冰面上滑行，嘹亮而清脆，仿佛用村边温泉里的水洗过一样润朗。
阅读名著，可以采用不同的探究方法。如《西游记》，我们可以借助对比探究法，来探究《西游记》人物的个性化语言，加深对作品的理解。
吴承恩善于运用个性化的语言体现人物鲜明的性格特点。以下是师徒四人在遭遇镇元大仙赶捉后所说的话，请根据小说内容与人物语言特色，将字母填入相应的横线处。
A．“你等闯出祸来，却带累我在此受罪，这是怎的起？”
B．“且休报怨，打便先打我，你又不曾吃打，倒转嗟呀怎的？”
C．“哥哥又弄虚头了。这里麻绳喷水，紧紧的绑着，还比关在殿上，被你使解锁法搠开门走哩！”
①猪八戒②唐僧③孙悟空。
A．“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪咶恶我，我回去便了！”
（第十四回《心猿归正 六贼无踪》）
B．“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩！”
（第二十七回《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》）
C．“这和尚负了我的心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来…纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我…”
（第五十七回《真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞文》）
①从以上三句话中，你能看出孙悟空对唐僧的前后态度发生了怎样的转变？ 。
②孙悟空是个鲜活的人物形象，他的取经之路同时也是个体的成长之路。他是花果山的“美猴王”，他是向菩提祖师学艺的“孙悟空”，他是养马的“弼马温”，他是大闹天空的 “”，他是一路取经的“行者”，最后取得真经，成为了 “”。
要求：请在空格处填入作品中人物称呼。
A．布衣之交
B．君子之交
C．竹马之交
D．刎颈之交
①幼年就相交的朋友（ ）
②看上去很平淡，重在道义的朋友（ ）
③指普通百姓相交（ ）
④指同生死共患难的朋友或友谊。（ ）
题目1：记忆里的芬芳
题目2：这样的人，让我 ▲
作文要求：表达真情实感；文体不限，诗歌除外；认真书写，力求工整、美观；文章不得出现真实的校名、姓名；不少于600字。
