破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
我喜欢出发。
凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。深深的A便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。
没见过大山的巍峨，真是遗憾：见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚，仍然是遗憾：见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧遗憾：_____________，_____________。
我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。即便这样，我依然喜欢。
人能走多远？这话不是要问两脚而是要问志向：人能攀多高？这事不是要问双手而是要问意志。于是，我想用热血给自己树起一个B的目标。
目标实现了，是光荣：目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实。
留恋 流连 高远 高大
A．；B．
没见过大山的巍峨，真是遗憾：见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚，仍然是遗憾：见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧遗憾：，。
【甲】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、袆、允之任也。
（《出师表》）
【乙】诸葛亮围祁山，南安、天水、安定三郡反应亮。帝遣真①诸军军②郿，遣张邻击亮将马谡，大破之。安定民杨条等略吏民保月支城，真进军围之，条谓其众曰：“大将军自来，吾愿早降耳。”遂自缚出，三郡皆平。真以亮惩于祁山，后出必从陈仓。乃使将军郝昭、王生守陈仓，治其城。明年春，亮果围陈仓，一有备而不能克。增邑，并前二千九百户。四年，朝洛阳，迁③大司马。赐剑履上殿，入朝不趋。真以“蜀连出侵边境，宜遂伐之，数道并入，可大克也”。帝从其计。真当发西讨，帝亲临送。真以八月发长安，从子午道南入。司马宣王溯汉水，当会南郑。诸军或从斜谷道，或从武威入。会大霖雨三十余日，或栈道断绝，诏真还军。真每征行，与将士同劳苦，军赏不足，辄以家财班赐，士卒皆愿为用。真病还洛阳，帝自幸其第省疾。真薨，谥曰元侯。
（《三国志·魏书》）
【注】①真：指曹真，三国时魏国名将。②军：驻扎。③迁：升迁，升官。
①躬耕于南阳
②先帝不以臣卑鄙
③乃使将军郝昭、王生守陈仓
④司马宣王溯汉水
①苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
②明年春，亮果围陈仓，已有备而不能克。
扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血进流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠进出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。
……
郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。……
鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打！”只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三奉真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会！”一头骂，一头大踏步去了。
传统文化教育需要分级教材
任翔
①近些年，传统丈化教育受到高度重视，新版语丈教材增加古诗文比例更是受到多方关注，这是一件好事。在此基础上，应有专门的传统文化教育教材，配合语丈、历史等学科的渗透，以形成立体化的教育格局，有序、有效地推进传统丈化教育。
②关于传统丈化教育，仍有一些重要问题有待厘清，内容遘选仍缺乏系统思路。比如，在认识上．学校与社会教育尚未很好地理解传统文化的深刻内涵及其教育价值。有的将传统文化简单等同予“四书五经”，有的将传统文化教育等同于讲历史知识．有的将传统文化简化为民俗民风、传统节日、民间艺术等．缺乏对传统文化中蕴合的民族精神、道德情操、人之涵养垃阐释。—更重要的是，我们的教育对丈化传承与创新的理解还不到位。传统丈化教育既要注重对传统丈化的学习、认知和弘扬，更要注重培育青少年的文化创造力，让他们从过去、现在和未来相互联系的角度思考传统文化，为未来文化的创新创造奠定一定的基础，这些是当前我国传统丈化教育普遍缺失的。
③这些问题如何解决？除了要切实抓好教师培养培训外，在庞杂的传统丈化中提炼出与社会主义核心价值观相契合的内容，再将筛选出的教育内容分级分层落实到体系化的传统文化读本中，是一个好的抓手。笔者通过对我国学科分化以来传统文化教材的统计与分析发现，传统丈化内容比较零散，体例大同小异。特别是在近些年出版的传统文化教育读本中，尚未发现一套真正体现以青少年为主体、循序渐进、层次分明的中华优秀传统文化育读本。因此，亟待编写一套符合青少年认知规律的传统丈化教育分级教材，以确保传统文化教育有序、有效地开展。
④这样的传统丈化教材，可以依据教育的目标与内容标准，按照伦理道德教育、文化知识教育、文学艺术教育三大板块，由浅入深、由低到高、由易到难地系统编写。形式上，可以按照中国传统文化教育一级教材、二级教材、三级教材、四级教材进行分级。当然，为贴合国家教育的分类--学前教育、初等教育、中等教育、高等教育，依照教材编排的内容梯度与能力层级，也可以将四本分级教材称为中国传统文化教育启蒙教材、中国传统文化教育初级教材、中国传统丈化教育中级教材、中国传统丈化教育高级教材。在总体编排上，四个分级教材每项内容形成序列，各项内容既相对独立又相互融合，达到分则序列清晰、合则相互为用的效果。
⑤总的来讲，教材编写要以优秀传统文化的经典传承为基础，以民族精神的薪尽火传为核心，引领青少年由知识层面的学习向情感的陶冶、素质的提高、智慧的增长、品德的养成逐步提升，引领青少年“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，始于识字读书，进于志修身，成于齐家治国平天下。中国优秀传统丈化分级教材应当既遵循人的成长规律，又符合传统丈化教育教学规律，既符合青少年的认知特点，又能满足社会各阶层人员修习统丈化的需求。
（选自《光明日报》2017.9.14）
生命的选择
雷抒雁
①在我住的这一栋楼的前边，是一片开阔的空地。这片向阳的地方，从早晨太阳一升起，地上便红地毯一般，铺满了霞光。中午，一直到傍晚，太阳被西边的高楼遮挡之前，空地上都是一片明媚的阳光。
②多好的一块空地。花工们便将这里设计成一座小小的花园，四周栽种上一些秋季会抽出茸茸的花穗的纤草，拥围着一个圆圆的花坛。种些什么呢？见花工们细细地松软着花坛的湿土，人们猜测着。自然是玫瑰了，花工们说。
③不多日子，油黑的玫瑰叶子便密密地遮蔽了黄土：似乎这期间，不过一阵、两阵小雨，人们一如既往匆匆地走过那花坛，忙各自的事情。突然一日，有人惊奇地喊了一声：“多好的玫瑰！”
④人们好像一下子被那花惊醒了。红的、黄的、粉的，一时间各色玫瑰，竞相绽放开来，惹得人眼里一亮一亮。有一些美丽的花朵装点生活，日子平添了些色彩、滋味和乐趣。大人、孩子，过路时总会留住脚步，欣赏一番。大楼里常年不曾搭话的邻居，此时也都能找到共同的话题。坚硬的生活，顿时变得柔软多了。
⑤人们夸奖那些花朵、花工之后，便要说太阳明亮的照耀，才使花朵有了色彩。不过，谁也说不清是花朵选择了太阳，还是太阳选择了花朵。
⑥可是有一日，一个孩子突然提醒大人们，到楼后去看看，说那里也有花。
⑦楼后？怎么可能呢，那里的阳光，结结实实被这楼房遮掩着，而且还有一些高大的槐树，枝丫互相勾扯着，地上是永远的潮湿和阴凉，甚至还有一些灰尘和垃圾被风卷到那里。春天，几乎所有的地面上都干干的、亮亮的，唯独楼后肮脏的残雪还迟迟不肯化开。那里怎么会有花呢？
⑧拗不过孩子的拉扯，就到楼后看看去吧！这时已是傍晚，朦朦胧胧的月光下，人们果然看到白花花的一些已绽放的花朵。粗粗的、长长的花朵．挺在硕大的绿叶上．倒像是插了满头玉簪、银簪的古代仕女。庄重里透着一些羞怯，没有人能叫出那花的名字．只是花开得雪白、单纯而圣洁，让人燥热的心头有被一股清凉清凉的水洒洗过一般舒坦。
⑨第二天，赶快去问花工，回答说：“那是白玉簪，性喜阴凉潮湿，花开得高洁得很哩。”
⑩于是，这栋楼美丽了。楼前，阳光下，姹紫嫣红：楼后，月光下，洁白如雪。随即，也就有人告诉自己的孩子：你看，生活的路多宽！有阳光，就去做玫瑰，开得热烈、大方些；没有阳光，也别怨天尤人，白花照样可爱。
⑪对了！这才是生命的选择。生命的伟大也正在于这选择的正确。
（原文有删改）
