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陕西省黄陵中学2018届高三(普通班)上册历史第三次月考试卷

更新时间:2024-07-12 浏览次数:312 类型:月考试卷
一、单选题
  • 1. (2018高二上·黄陵期末) 在有关惩治腐败的问题上,甲说:“不用管腐败问题,生产力水平提高了,腐败现象就自然没有了。”乙说:“一定要依法严惩严管腐败问题,抓一个腐败分子就杀一个。”丙说:“对腐败分子,要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说:“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”和上述四位同学的说法相吻合的思想是(    )
    A . 儒、道、法、墨 B . 道、儒、法、墨 C . 儒、法、道、墨 D . 道、法、儒、墨
  • 2. (2018高二上·黄陵期末) 春秋战国时代,尊神敬天的传统观念发生动摇,越来越多的人对天产生了怀疑。如郑国子产就说:“天道远,人道迩(近),非所及也,何以知之。”与此相关的背景是(    )
    A . 儒学仁政思想的影响 B . 传统的农业经营方式形成 C . 周天子权威逐渐下降 D . 中央集权制度开始出现
  • 3. (2018高二上·黄陵期末) 春秋战国时期各国纷争,民族迁徙频繁,但各民族之间相互交融。到秦大一统时期,各民族和睦相处于中华大地,即便后来是蒙古人和满人入主中原也维持了这种相对的稳定。出现这种局面的决定因素是(    )
    A . 政治稳定 B . 经济繁荣 C . 文化认同 D . 国家统一
  • 4. (2017高三上·黄陵月考) 春秋战国时期,诸子百家“蜂出并作,各引一端”,学派众多,出现了“百家争鸣”的局面,其原因有(    )

    ①社会大变革使思想非常活跃

    ② 各国国君为富国强兵纷纷养士

    ③学在官府局面改变,贵族对教育的垄断被打破

    ④科学技术和生产力迅速发展,唯物主义战胜唯心主义

    A . ①②③④都正确 B . ①②③④都不正确 C . ①正确,②③④不正确 D . ①②③正确,④不正确
  • 5. (2017高三上·黄陵月考) 秦汉以后,先秦诸子百家的命运开始分化:    成了中华文化的正统和主流;    虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;    则占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园;只有    , 在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指(    )
    A . 儒家、道家、墨家、法家 B . 法家、儒家、道家、墨家 C . 儒家、道家、法家、墨家 D . 儒家、法家、道家、墨家
  • 6. (2018高二上·定远月考) 战国时期,诸子百家学说最突出的共同点是(    )
    A . 提出社会变革的主张 B . 反对掠夺战争 C . 主张实行“法治” D . 主张放宽刑罚、减轻赋税
  • 7. (2018高二上·黄陵期末) 下列关于百家争鸣的表述,不正确的是(    )
    A . 诸子百家代表了不同的阶级或阶层的利益 B . 孟子主张性善论,荀子主张性恶论,分别代表两个不同的派别 C . 百家争鸣的局面形成,与统治者对学术的重视是有关系的 D . 是中国学术文化与思想道德发展的重要阶段
  • 8. (2018高二上·黄陵期末) 下列战国时期百家争鸣的主张中,反映了当时社会发展趋势的是(    )
    A . 民贵君轻 B . 兼爱尚贤 C . 中央集权 D . 无为而治
  • 9. (2018高二上·黄陵期末) 公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对中国而言,最能体现这一特征的现象是(    )
    A . 百家争鸣 B . 焚书坑儒 C . 独尊儒术 D . 崇儒尚佛
  • 10. (2018高二上·黄陵期末) 西方学者认为,公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向,在当时的中国最具典型意义的现象是(    )
    A . 诸子并立、百家争鸣 B . 以法为教、焚书坑儒 C . 罢黜百家,独尊儒术 D . 崇儒尚佛,兼收并蓄
  • 11. (2018高二上·黄陵期末) 春秋战国作为一个社会大变革时期,同时也是一个思想流派纷呈的时期。下列春秋战国时期提出的思想,至今对构建和谐社会仍产生着积极影响的是(    )

    ①“绝圣弃智,绝仁弃义”

    ②“己所不欲,勿施于人”

    ③“兼相爱,交相利”

    ④人贵贱有“序”

    A . ①②③④ B . ①②③ C . ②③ D . ①④
  • 12. (2017高三上·黄陵月考) 冯天瑜主编的《中华文化史》中提出,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中,体现民本思潮和专制主义的分别有(    )
    A . 墨家、儒家 B . 法家、道家 C . 儒家、法家 D . 道家、儒家
  • 13. (2018高二上·黄陵期末) 老子是我国春秋时期杰出的思想家,下列有关他的叙述,正确的是(    )
    A . 他最早把道家思想发展为道教 B . 其政治主张是“无为而治”,是汉初黄老之学的源泉 C . 他提出“天网恢恢,疏而不失”,倡导法治 D . 他提出“天人感应”,主张顺其自然
  • 14. (2018高二上·黄陵期末) 郭沫若说“由秦到现在两千多年了,我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。”是因为春秋战国出现(    )
    A . 竞相改革的时代风潮 B . 诸侯争霸局面 C . 百家争鸣的活跃局面 D . 商业繁荣局面
  • 15. (2018高二上·黄陵期末) 中国服饰在不同历史时期特征各异,如商的“威严庄重”,周的“秩序井然”,战国的“清新”,汉的“凝重”,六朝的“消瘦”,唐的“丰满华丽”,宋的“理性美”,元的“粗壮豪放”,明的“敦厚繁丽”,清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史内涵分别是(    )
    A . 宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 B . 宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 C . 郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 D . 郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行
  • 16. (2018高二上·黄陵期末) 梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出:“文明之所以进,其原因不一端,而思想自由,其总因也……我中国学界之光明,人物之伟大,莫盛于战国,盖思想自由之明效也。”下列与“思想自由之明效”一致的是(    )

    ①百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡

    ②百家争鸣促进了当时中国思想的解放

    ③百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础

    ④百家争鸣确立了儒家思想的正统地位

    A . ①②③ B . ②③④ C . ①③④ D . ①②④
  • 17. (2018高二上·黄陵期末) 有的学者将春秋战国时期的各种思想流派分别描述为:“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有仁爱之心的文化人的学派”。这些流派按顺序排列应是(    )
    A . 儒、道、墨、法 B . 道、法、儒、墨 C . 法、儒、道、墨 D . 道、法、墨、儒
  • 18. (2018高二上·黄陵期末) 李世民发动玄武门之变,杀皇太子李建成,逼父皇李渊退位,李世民违反了(    )

    ①孔子的“礼”

    ②董仲舒的“三纲五常”

    ③宗法制

    ④孟子的“民贵君轻”思想

    A . ②③④ B . ①③④ C . ①②③ D . ①②④
  • 19. (2018高二上·北京期末) 春秋战国时期学派林立,学术观点异彩纷呈,然“天下一致而百虑,同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是(    )
    A . 人与自然的和谐 B . 社会现实 C . 人与社会的和谐 D . 人的生命
  • 20. (2017高三上·黄陵月考) 下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述,正确的有(    )

    ①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡

    ②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段

    ③奠定了中国传统文化体系的基础

    ④确立了儒家思想的正统地位中学历史教学园地

    A . ①②③④ B . ①③④ C . ①②③ D . ②③④
  • 21. (2022高一上·乌苏月考) 春秋战国时期,诸子百家争鸣的焦点是(    )
    A . 是否反对掠夺战争 B . 是否主张社会变革 C . 是否要求放宽刑罚,减轻赋税 D . 是否主张实行法治,加强中央集权
  • 22. (2017高三上·黄陵月考) “和谐中国”是唱响当今中国社会的主旋律。下列孔子的名言,对当今中国构建和谐人际关系具有启迪作用的是(    )
    A . “己欲立而立人,己欲达而达人” B . “非攻,兼爱” C . “发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至” D . “白沙在涅,与之俱黑”
  • 23. (2017高三上·黄陵月考) 春秋战国时期形成“百家争鸣”局面的根本原因是(    )
    A . 生产力的显著发展 B . 大量杰出人物同时产生 C . 社会剧烈变革 D . 群雄并立的需要
  • 24. (2018高二上·黄陵期末) “易大传:‘天下一致而百虑,同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳。”这段话反映的历史时期是(    )
    A . 西周 B . 春秋战国 C . 秦朝 D . 明朝
  • 25. (2017高三上·黄陵月考) 下列对“百家争鸣”的含义理解正确的有(    )

    ①是指战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面

    ②所谓“百家”,是泛指,意为数量多。当时主要有儒家、墨家、道家、法家等

    ③所谓“争鸣”,指各派针对当时社会上和学术上的各种问题,展开讨论,争相发表不同的见解

    ④这些思想家们著书立说,广收门徒,高谈阔论,互相辩难

    A . ①②③④ B . ①②④ C . ②③④ D . ①③④
  • 26. (2018高二上·黄陵期末) 某校校长经常这样教育学生:“施恩图报非君子,恩将仇报是小人”“受人点滴之恩当以涌泉相报”“为人处世不可贪心,衣能遮体,食能果腹,足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”。你认为校长的教育反映出他继承了中国传统文化的哪些思想(    )

    ①儒家

    ②道家

    ③墨家

    ④法家

    A . ①②④ B . ②③④ C . ①③④ D . ①②③
  • 27. (2018高二上·黄陵期末) 有人认为,中国古代的文官不仅是管理系统中的工具,而且是一个有意识形态的群体。这里的“意识形态”最早可以追溯到(    )
    A . 春秋 B . 战国 C . 秦朝 D . 西汉
  • 28. (2020高二上·古县期中) 孟子曾批判某家学说:“是无父也。无父无君,是禽兽也。”司马迁也说它:“使天下法若此,则尊卑无别也。”他们批判的是(    )
    A . 儒家的“仁政”思想 B . 荀子的“性恶论”思想 C . 法家的“刑不避大夫”思想 D . 墨家的“兼爱”思想
  • 29. (2018高二上·黄陵期末) 从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的转变中,我们能够看到(    )

    ①大一统局面的形成

    ②古代学术思想的自由发展受到扼制

    ③中国传统文化主流思想的确立

    ④中央集权的加强和自然经济的鼎盛

    A . ①②③ B . ②③④ C . ①②④ D . ①③④
二、非选择题
  • 30. (2018高二上·黄陵期末) 阅读下列材料,结合所学知识回答问题。

    材料一:国君齐桓公田午,在齐国都临淄西门外创建稷下学宫,各国、各家学者纷至沓来……“邹衍、淳于髡……七十六人,皆赐列第为上大夫,不治而议论。”

    ——《史记·田敬仲完世家》

    “……孟轲、淳于髡之徒,受上大夫之禄,不任职而论国事,盖齐稷下先生千有余人。”

    ——《盐铁论》

    “我无官守,我无言责也……”

    ——《孟子·公孙丑下》

    “致千里之奇士,总百家之伟说。”

    ——司马光《稷下赋》

    材料二:第十一条自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一;因此,各个公民都有言论、著述和出版的自由,但在法律所规定的情况下,应对滥用此项自由负担责任。

    ——《人权宣言》

    1. (1) 依据材料一,概括稷下学宫的特点。
    2. (2) 比较材料二与材料一中《孟子·公孙丑下》观点的异同,并结合所学知识分析观点不同的原因。
  • 31. (2018高二上·黄陵期末) 阅读下面春秋战国时期思想家的言论:

    材料一:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

    材料二:古者圣王之为政,列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治,自愚且贱者为政乎贵且智者则乱,是以尚贤之为政本也。

    材料三:不尚贤,使民不争……大道废,存仁义……法令滋章,盗贼多有。故圣人云:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”

    材料四:夫严刑者,民之所畏也;重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足,而严刑重罚之可以治国也。

    ——《中国通史参考资料》

    请回答:

    1. (1) 以上言论都围绕着什么中心问题?各材料所提主张的核心是什么?
    2. (2) 为什么在同一问题上,当时社会出现各种不同的主张?
    3. (3) 上面的主张哪种对当时的影响最大?原因是什么?上面的主张哪种对后世影响最大?
  • 32. (2017高三上·黄陵月考) “百家争鸣”是我国古代史上空前绝后的一次思想解放运动。请问“百家争鸣”局面出现的原因是哪些?又该怎样评价“百家争鸣”呢?
  • 33. (2017高三上·黄陵月考) 阅读材料:

    材料一:予性好高,好高则倨傲而不能下。然所不能下者,不能下彼一等倚势仗富之人耳。否则稍有片长寸善,虽隶卒人奴,无不拜也。予性好洁,好洁则狷隘不能容。然所不能容者,不能容彼一等趋势谄富之人耳。

    材料二:以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,……然则为天下之大害者,君而已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼,豈设君之道固如是乎!

    请回答:

    1. (1) 材料一是哪位思想家的言论?说出你判断的依据。
    2. (2) 材料二是哪位思想家的言论?就此他得出了什么样的结论?

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